Tibetan
བྱུང་ནས་རང་ལ་ཕོག་པས་རེ་ཞིག་ཤེས་པ་བརྒྱལ་ཐབས་སུ་སོང་། དེ་ལས་སད་ཙ་ན། བུད་མེད་འགས་ད་དུང་ནམ་མཁའ་ལ་ལྟོས་དང་སྲིད་པའི་རྒྱལ་མོ་དབུ་བརྒྱ་ཕྱག་སྟོང་བྱོན་འདུག་ཟེར། རང་ནས་ད་ཅིའི་ཟིལ་གྱིས་མི་ཕོད་ངང་ཡར་ལ་བལྟས་པས་ནམ་མཁའ་འཇའ་ཚོན་གྱིས་གང་བའི་ཁྲོད་ན་སྐུ་ཅུང་ཟད་གསལ་སྙམ་བྱེད་པ་ཙམ་ལ་སད། འདི་སྐོར་སྡེ་དགེ་ཚེ་དབང་རྡོ་རྗེ་རིག་འཛིན་ཁྲི་བཞུགས་དང་། ཆུ་མ་ཁག་གི་གཟིམས་དཔོན་རྣམས་རིམ་པར་ཚར་སྐབས་ཡིན་པས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་མངའ་རིས་ཡུལ་འབྲོག་རྣམས་ལ་བསྙད་བརྐོ། བཙན་འཕྲོག །སྒོ་བཞག །སློང་མོ། སྤུས་བསྒྱུར། བཙན་དོམ་བཞག་ཅིང་འུ་ལག་འདེད་བསྐུལ་ཆེ་བས་རྫོང་ཁག་རྣམས་ཀྱི་སྡེ་སུམ་ཆ་ཙམ་ཡུལ་བུད་ས་འཁྱར་གྱིས་སྟོང་པའི་སྐབས་སུ་ཁེལ། ངེད་རང་གི་ཞང་པོ་དེ་རང་མགོ་ཐོན་པའི་རྒྱུ་ནོར་ཡོད་བཞིན་དུ་གཞན་ནས་རྐུ་འཕྲོག་དང་འཛིང་རྩོད་ཁོ་ན་དགོས་པ་ཞིག་ཡོད་པས། མི་གཞན་ཞིག་དང་ཐུག་སྒོའི་རྐྱེན་གྱིས་སྡེ་དགེའི་སྐུ་ཚབ་གཟིམས་དཔོན་ཚང་གི་མི་ངོ་ཞིག་རྩར་གྱོད་ཐུག །སྡེ་ཡུལ་རྣམས་ཤོར་བརླག་ཆེན་པོ་རེད། དེ་ཀའི་ཞེ་མཁོན་གྱིས་ཕྱི་ལོ་དགོན་པའི་དགུ་གཏོར་འཚོགས་སྐབས་སྐྱ་སེར་སྤྱི་གྲོས་ཀྱིས་ན་ནིང་ཧོར་འདྲ་ཕབ་མཁན་དེ་སྤྱི་བསད་ བྱས། དེའི་ཤ་ཉེས་ཕྱི་ལོ་སྐུ་ཚབ་སྔ་མ་ལ་གྱོད་གཏུགས་ནས་ཧོར་འདྲ་ཕབ་པས་མི་སྟོངས་དང་ཆད་པ་ཆེ་བས་དུད་ཆེ་ཆུང་མེད་པ་ཐམས་ཅད་རྐང་བརླགས་བྱས། ཕ་རྒན་ཀྱང་བཙོན་འོག་ཆུད་པ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱུད་མར་བྱུང་བ་དང་། སྤྱིར་ཁྲལ་འུ་ལག་ལྕི་བས་མ་རྒན་ནས་ཁྱོད་རང་གཞིས་ངན་འདིའི་སྟེང་ད་ཕྱིན་ཉིན་གཅིག་ཀྱང་བསྡད་དགོས་མེད། དགོན་པ་ཞིག་ཏུ་སོང་དང་མོའང་ཞར་བྱུང་མགོ་ཐོན་འགྲོ་ཟེར་ཡང་འཕྲལ་དེར་སྡོད་གནས་ཀྱི་དགོན་པ་ཡིད་ལ་འབབ་པའང་མ་བྱུང་། ལོ་བཅུ་དྲུག་པའི་དཔྱིད་སོས་ལ་ཕ་རྒན་ཆོས་སྡེ་ཕོ་བྲང་དུ་ཡོད་པའི་རྩར་བརྫངས། དེར་དཔྱིད་དབྱར་གཉིས་སུ་དཔེ་བྲིས་དང་ཀློག་འདོན་འདྲ་བྱས། ཆབ་མདོའི་དབུ་མཛད་ལྷ་མགར་ཞིག་ལས་སྐུ་བརྙན་བྲིས་འབུར་གྱི་ཐིག་རྩ་སྨན་ལུགས་དང་། རི་མོའང་རགས་བསྡུས་བསླབས། མ་རྒན་འདི་ཉིད་ལུས་སྲོག་སྐྱེད་པའི་དྲིན་ཆེ་བ་གཞིར་བཞག་འཁོར་བའི་ཁྱིམ་གྱི་བཙོན་དོང་ནས་ཕྲལ་ཏེ་ཆོས་སྒོར་ཞུགས་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་སོང་བས་དྲིན་ལན་འཁོར་དཀའ་བ་ཡིན་ནོ། །རང་ཉིད་ཆུང་ངུའི་དུས་ནས་ཉམ་ཆུང་ཞིང་གཤིས་འཇམ་པ། སུ་ཞིག་གིས་ཇི་ལྟར་མངགས་ཀྱང་ཐུབ་རུང་མ་ཐུབ་རུང་ཁར་ཉན་པོ་ཞིག་ཡོད་པས་དྲག་ཞན་སུས་ཀྱང་ཡིད་ལ་འབབས་ཤིང་བྱམས་པོ་ཁོ་ན་བྱས། ཁྱད་པར་འདི་སྐབས་ཆོས་སྡེ་དཔོན་ཁང་ སར་ཚེ་འཕེལ་ཡོད་པ་ཁོང་གི་ཐུགས་ལ་འཕྲོད་ནས་རེ་ཞིག་དྲུང་ཡིག་དགོས་གསུངས་པ་ལྟར་དབྱར་སྨད་ནས་འཁྲིས་སུ་ཕྱིན། འོབ་གཤིས་རུ་ཐོག་བརྒྱུད། སྡེ་དགེའི་དབྱར་སྒར་ལྷ་ལུང་ཁུད་དང་རུ་དམ་བར་ཕྱིན། དེར་ཞེ་ཆེན་ནས་བླ་མ་འཇིགས་མེད་བློ་གསལ་བྱོན་བྱུང་བ་ལ་བོན་པོའི་ལོ་རྒྱུས་བཤད་བཅོལ་བྱུང་བས་རྣ་ཐོས་བོན་གྱེར་སྣ་ཚོགས་ཡུན་རིང་ཙམ་བཤད། བླ་མ་ནས་བློ་གསལ། ཁ་མཁས་འདུག་གསུངས། དེ་སྐབས་དཔོན་རྒན་ནས་འདི་རིག་པ་རྣོ་བ་ཞིག་འདུག་པས་རིག་གནས་ཤིག་བསླབ་བཅོལ་བསམ་པས་ཅི་དྲག་དྲིས་སོང་བར་ཞེ་ཆེན་དུ་དབོན་སྤྲུལ་རྩར་བཅར་ན་ལེགས་རྒྱུའི་ཐག་ཆོད། རིག་གནས་དཔེ་སྤར་བཏབ་རྒྱུ་རྣམས་ཀྱང་ཐོ་བཀོད་པ་ལྟར་སྡེ་དགེ་དང་དཔལ་སྤུངས་སྐོར་ནས་བཏབ་སྟེ་ཕྱིས་ངེད་ལ་གནང་བྱུང་། སྡེ་དགེའི་སྒར་ཡིད་ལྷུང་ཁྱོག་སྐབས་དཔོན་འདན་ཁོག་ཏུ་བྱོན་པའི་འཁྲིས་སུ་སོང་། ཟླ་བ་དགུ་པའི་ནང་ཁང་སར་པདྨ་ཕྱིར་བྱོན་པ་དང་འགྲུལ་ནས་འོབ་གཤིས་རུ་ཐོག་ཏུ་འོང་། དཔོན་ནས་དབོན་སྤྲུལ་མདུན་ཞུ་ཡིག་རྟ་སོགས་སུམ་ཚན། ཟླ་བ་ཁ་ཤས་ཀྱི་བརྒྱགས་ཕོག །གོན་པ་སྣེ་གཉིས་ཙམ་གནང་བ་དང་རུ་ཐོག་ནས་སྐྱེལ་མ་བཅས་ཞེ་ཆེན་རི་ཁྲོད་དུ་ཕྱིན། འདི་ཉིན་ཁ་བ་ཆེ་བ་ཞིག་བབ་པ་ལམ་བཀྲ་ལེགས་པའི་མཚན་མར་འདུག །ཕྱིར་ཉིན་ནས་འཇམ་མགོན་བླ་མ་རིན་པོ་ ཆེ་འགྱུར་མེད་མཐུ་སྟོབས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་ཞལ་མཇལ་དང་ཕྱག་དབང་ཐོབ། སྐྱེལ་མ་ཡར་བརྫང་། ངེད་རང་སྒྲུབ་གྲྭའི་བླ་རྒན་ཨོ་རྒྱན་དཔལ་འབྱོར་ཟེར་བ་ཞིག་གི་རྩར་བཞག་བཅོལ་མཛད་བྱུང་། དེ་ནས་ཐོག་མར་ཉམས་སད་དུ་ནག་རྩིས་ཀྱི་མ་བུ་དགྲ་གྲོགས་ཞིག་བསླབ་བྱུང་བ་ཚར་གཅིག་པོ་དེས་གོ་བས་བློ་རིག་ལེགས་འདུག་གསུངས་ནས་སྙན་དངགས་མེ་ལོང་མའི་གཞུང་ཁྲིད་ཚུགས། འདི་རིགས་ཐམས་ཅད་དེ་རིང་མང་ཉུང་འཚམ་པ་ཚར་རེ་གསུངས། དགོང་མོ་རྩ་བ་བློ་འཛིན་དང་། འགྲེལ་པ་སྦྱང་བདར་བྱས་པ་དེ་སང་ཞོག་བློ་རྒྱུགས་ཡར་ཕུལ་དགོས་པས་ཤིན་ཏུ་དཀའ་ཡང་བརྩོན་འགྲུས་གང་དྲག་བྱས་པས་ཐུགས་ལ་ཤིན་ཏུ་བཏགས་པ་བྱུང་། རྩོམ་རྒྱུགས་འབུལ་དགོས་པ་ལ་དེ་སྐབས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུས་སྣེ་གཅིག་ཀྱང་མེད་སྟབས་བརྗོད་བྱས་ཕོངས་པས་རྣམ་གྲངས་རྒྱ་མཚོའི་དཔེ་ཞིག་གནང་ནས་འདི་བློ་ལ་ཆུད་པར་གྱིས་གསུངས། མངོན་བརྗོད་ཀྱང་ཕྱོགས་མཚོན་མཛད། རྣམ་གྲངས་དེའང་མིང་ཙམ་ལས་དོན་མ་ཤེས་པས་མཁས་དབང་བླ་མ་འགྱུར་མེད་བསྟན་འཛིན་མདུན་ནས་སྐབས་རེ་གོ་ཁྲིད་ཞུས། རྩོམ་སྒོ་ཤིན་ཏུ་དོག་ཀྱང་ལེའུ་གསུམ་ཀའི་རྩོམ་རྒྱུགས་མཚོན་བྱེད་གྲུབ། དེ་རྗེས་སུམ་རྟགས་རྩ་བ་བློ་འཛིན་དང་། ཆོས་འབྱུང་འགྲེལ་པའི་སྟེང་ནས་བཤད་པ་གནང་། དཔེར་ བརྗོད་རྣམས་ཀྱང་གཟིགས་འབུལ་ཞུས། ལྕགས་སྟག་ཟླ་བ་དང་པོ་གསར་ཚེས་སྐབས་མ་ཏི་ལུགས་ཀྱི་འཇམ་དབྱངས་དཀར་པོའི་རྗེས་གནང་དང་། མཚན་བརྗོད་ལུང་གནང་། དེ་རྗེས་སྒོམ་བཟླས་ཆགས་མེད་དང་མཚན་བརྗོད་ཚར་རེའང་བཏོན། འདི་ནུབ་ནམ་མཁའི་དབུས་དྲང་པོར་ཟླ་བ་ཉ་རྒྱས་པ་ཞིག་ཤར་བ་རྨིས། ཕྱིར་ཉིན་སྒྲ་ཙཱནྡྲ་པ་བསླབ་པའི་དབུ་ཚུགས། རྩ་བ་བློ་འཛིན་དང་། འགྲེལ་པ་རི་མོ་བཅས་ཞོག་རྒྱུགས་འབུལ་བ་ཆག་མེད་བྱས། དབྱར་ཐོག་ནད་ཀྱིས་གཙེས་སྐབས་ཀྱང་རྟ་ནག་བྱིན་རླབས། ཞི་ཁྲོའི་གནས་བརྒྱ་སོགས་བཀའ་དྲིན་བསྩལ། ལྕགས་ཡོས་དཔྱིད་ཀར་གླིང་རྗེ་དྲུང་ནས་རྫོང་མགོར་གདན་འདྲེན་ཞུས། ཟླ་བ་གཉིས་ལྷག་འགོར་བའི་སྐབས་སུ། དགོན་ནང་བླ་མ་འགྱུར་མེད་བསྟན་འཕེལ་ཞེས་པའི་ཚེ་མཚམས་པ་རྟོགས་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་ལས་སྨིན་གླིང་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་དང་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་རྣམས་ཀྱི་དབང་དང་ཆོས་འབྲེལ་འགའ་ཞིག་ཞུས། བདེ་འདུས་དབང་བཞི་པའི་སྐབས་མེ་ལོང་ལ་བརྟེན་ངོ་སྤྲོད་ཞིབ་མོར་གསུངས་པས་གོ་བ་ལེགས་པར་སྐྱེས། བྱང་གཏེར་ཅོང་ཞིའི་བཅུད་ལེན་གྱི་ལུང་དང་ལག་ལེན་བསླབ་བྱ་གནང་བས་བཅུད་ལེན་ཞག་བདུན་བགྱིས། འདི་སྐབས་ཉིན་གུང་ཞིག་ཏུ་ཤིང་སྡོང་ཤིན་ཏུ་ཁྱོན་ཆེ་ བས་རྩེ་མོ་དང་ཡལ་གའི་མཐའ་མི་མངོན་པ་ཞིག་ལ་རྒྱའི་ཚེ་རིང་བྱ་ལྟ་བུ་ཤིན་ཏུ་མཚར་པ་ཞིག་གྱེན་དུ་འཁྲིལ་ནས་འགྲོ་བ་མཐོང་། འདི་ལོ་སེང་གེ་གནམ་རྫོང་དུ་གནས་འདུས་ཡོད་པར་གྲགས་པས་འབུམ་འགྱུར་ནང་མགོན་བླ་གསང་སྔགས་ནས་ངེད་རང་གཉིས་གནས་བསྐོར་འགྲོ་གསུངས་པ་རྩེ་སྐོར་ཕྱིན་པས། བྱང་ངོས་ཁ་བས་འགགས་པ་སོགས་ཐར་དཀའ་ཞིང་ཉིན་གཅིག་ལ་ལྟོ་མ་མྱོང་བས་ཕྱི་དྲོ་ལུང་ཆུང་གྱེན་ལ་ཞིག་ལ་ཕྱིན་པ་ན་ཤིན་ཏུ་ངལ་བས་ཕ་ཝཾ་ཞིག་གི་འགྲམ་དུ་ངལ་གསོས་པ་ལ། མགོན་བླས་འདི་ལྟར་ལྟོག་སྐོམ་གྱིས་ངལ་ཆད་དུབ་པའི་སྐབས་སུ་ཤེས་པ་སྐད་ཅིག་མའི་ངོ་བོ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་ལས་གཞན་མེད་གསུངས། ལུས་གནད་བཅས་མཉམ་གཞག་མཛད་འདུག་པ་ཁོ་བོས་ཀྱང་ལུས་གནད་བཅས། ཤེས་པ་ངོས་བཟུང་བས་གསལ་ལ་མི་རྟོག་པ། ཉམས་སུ་མྱོང་ཡང་བརྗོད་མི་ཤེས་པ། ཡིན་མིན་བཤད་མི་དགོས་པའི་ཡིད་ཆེས་པ
Chinese
发生之后打到自己，一时之间昏了过去。从昏迷中醒来时，一些妇女还在看天空，说世间的王母（སྲིད་པའི་རྒྱལ་མོ། ）显现了，有百头千手。自己因为害怕，不敢抬头看，抬头看时，看到天空中彩虹遍布，在其中似乎能看到一点点身影，仅此而已。 这件事发生在德格（སྡེ་དགེ།）策旺多吉仁增（ཚེ་དབང་རྡོ་རྗེ་རིག་འཛིན།）坐床和曲玛（ཆུ་མ་ཁག）的寝宫官员们依次完成的时候。他们向阿里（མངའ་རིས་）的牧民们勒索、抢夺、设卡、乞讨、以次充好、强行摊派，并强迫劳役，导致各宗（རྫོང་）约三分之一的村庄都空了，人们逃离家园，四处流浪。我的舅舅虽然有自给自足的财产，但却总是想从别人那里偷窃、抢夺和争斗。因为与他人发生口角，与德格（སྡེ་དགེ།）的代表寝宫官员发生了纠纷，导致村庄损失惨重。因为这件事的怨恨，在来年寺庙举行驱魔仪式时，僧俗大众一致决定将去年击败霍尔（ཧོར）军队的人处死。这件事的血债，在来年向前任代表控告，因为击败霍尔（ཧོར）军队导致人员伤亡和惩罚严重，导致所有家庭无论大小都倾家荡产。父亲也被关进监狱等等，经历了接连不断的痛苦。总的来说，因为赋税和劳役沉重，母亲说：“你再也不要住在这个破败的家园里了，去寺庙吧，我也能顺便摆脱困境。”但当时并没有想到合适的寺庙。十六岁那年春天，我被送到在昌都（ཆོས་སྡེ་ཕོ་བྲང་）的父亲那里。在那里，我春夏两季抄写经文和诵读。从昌都（ཆབ་མདོ།）的乌孜（དབུ་མཛད་）拉嘎（ལྷ་མགར་）那里学习了绘画佛像的线条、颜料配方和粗略的绘画技巧。母亲大人不仅给予了我生命，还把我从轮回的家庭牢笼中解脱出来，成为了我进入佛门的善知识，恩情难以回报啊！自己从小就体弱多病，性格温顺，无论别人吩咐什么，无论能不能做到，都会顺从地答应。
English
After it happened and struck me, I fainted for a moment. When I woke up from the faint, some women were still looking at the sky, saying that the Queen of Existence (Srid pa'i rgyal mo) had appeared, with a hundred heads and a thousand hands. Because I was afraid, I didn't dare to look up, but when I did, I saw rainbows filling the sky, and in the midst of them, I seemed to see a bit of a figure, and that was all. This happened when Dege (Sde dge) Tsewang Dorje Rigdzin (Tshe dbang rdo rje rig 'dzin) was enthroned and the chamberlains of Chuma (Chu ma khag) were completing their terms in turn. They extorted, plundered, set up checkpoints, begged, passed off inferior goods as superior, forcibly imposed, and heavily forced labor on the nomads of Ngari (Mnga' ris), causing about a third of the villages in the dzongs (rdzong) to be emptied, with people fleeing their homes and wandering everywhere. My uncle, although he had enough wealth to be self-sufficient, always wanted to steal, plunder, and fight with others. Because of a quarrel with someone else, a dispute arose with an official from the Dege (Sde dge) representative's chamberlain's office, causing great losses to the villages. Because of this resentment, during the Gu-tor ceremony held at the monastery the following year, the monastic and lay community unanimously decided to execute the person who had defeated the Hor (Hor) army the previous year. The blood debt for this was sued against the former representative the following year, and because defeating the Hor (Hor) army had caused casualties and severe punishments, all families, large and small, were ruined. My father was also imprisoned, and so on, and I experienced continuous suffering. In general, because the taxes and labor were heavy, my mother said, "You should no longer stay in this dilapidated home, go to a monastery, and I can also get out of this situation." But at that time, I didn't think of a suitable monastery. In the spring of my sixteenth year, I was sent to my father, who was in Chosde Phodrang. There, I spent the spring and summer copying scriptures and reciting them. I learned the lines for drawing statues, the formulas for paints, and rough drawing skills from a Uze (Dbu mdza) Lhagar (Lha mgar) of Chamdo (Chab mdo). My mother not only gave me life but also freed me from the prison of samsara's household and became my virtuous friend in entering the Dharma, so her kindness is difficult to repay! From a young age, I was weak and gentle, and no matter what anyone asked me to do, whether I could do it or not, I would obediently agree.
Chinese
因为聪明，无论好坏都喜欢，只做亲切的事。特别是这时，寺庙官员康萨·次培很喜欢他，说暂时需要一个秘书，所以从夏末开始就去了他身边。经过奥布西·如托。去了德格的夏营拉隆库和如丹之间。在那里，协庆的喇嘛吉美·洛萨来了，我被要求讲述苯教的历史，所以我讲述了各种各样的口头苯教故事很长时间。喇嘛说，洛萨，你很能说会道。那时，老官员问，这个人很聪明，我想让他学习一门文化，你觉得怎么样？决定去协庆见堂兄。还列出了要印刷的文化书籍，在德格和八蚌寺周围印刷后，后来给了我。在德格的营地伊隆科的时候，我去了去丹科的官员身边。九月，康萨·班玛回来，我旅行到奥布西·如托。官员给了堂兄一封信、马等三件套，几个月的口粮，两件衣服，并从如托派人护送我去了协庆的隐居处。这一天下了一场大雪，这似乎是道路畅通的好兆头。第二天，我拜见了蒋贡喇嘛仁波切·久美·图多南嘉，并获得了灌顶。送行的人返回。我被托付给一位名叫邬金·华觉的修行学院的老喇嘛。从那以后，我首先学习了黑算的母子敌友关系，因为我只学了一遍就明白了，所以他说我很有智慧，就开始讲授诗学《弥勒经》。所有这些，今天或多或少，都说要学一遍。晚上背诵根本，研究解释，第二天早上要背诵，所以非常困难，但我尽力而为，所以他非常关心我。因为要提交作文考试，但那时我对佛法一无所知，所以缺乏表达能力，他给了我一本《名相大海》的书，说要记住它。还展示了词汇的各个方面。即使是名相，也只是知道名字，不知道意思，所以请教了学者。
English
Because he was clever, everyone, good or bad, liked him and only treated him kindly. Especially at this time, the monastery official Khangsar Tsephel liked him very much and said that he needed a secretary for a while, so he went to his side from late summer. Passed through Obshi Rutog. Went between Dege's summer camp Lhalung Khuk and Rudam. There, Lama Jigme Losal from Shechen came, and I was asked to tell the history of Bon, so I told various oral Bon stories for a long time. The Lama said, Losal, you are very eloquent. At that time, the old official asked, this person is very clever, I want to have him study a culture, what do you think? It was decided to go to Shechen to see the cousin. He also listed the cultural books to be printed, and after printing them around Dege and Palpung Monastery, he later gave them to me. When the Dege camp was in Yilung Khok, I went to the official who went to Dankok. In September, Khangsar Pema returned, and I traveled to Obshi Rutog. The official gave the cousin a letter, a horse, etc., a set of three, several months of rations, two pieces of clothing, and sent someone from Rutog to escort me to Shechen Hermitage. It snowed heavily that day, which seemed to be a good omen for a clear road. The next day, I met Jamgon Lama Rinpoche Gyurme Thutop Namgyal and received the empowerment. The escorts returned. I was entrusted to an old Lama named Orgyen Paljor of the retreat academy. From then on, I first learned the mother-child enemy-friend relationship of black calculation as a test, and because I understood it after only learning it once, he said that I was very intelligent and began to teach the poetics of the Mirror of Poetry. All of these, today more or less, he said to learn it once. In the evening, memorize the root and study the explanation, and you have to recite it tomorrow morning, so it is very difficult, but I tried my best, so he cared about me very much. Because I had to submit a composition exam, but at that time I knew nothing about Dharma, so I lacked expression, he gave me a book called the Ocean of Nomenclature and said to memorize it. He also showed the various aspects of vocabulary. Even with nomenclature, I only knew the name and didn't know the meaning, so I consulted a scholar.