Tibetan
འོད་དུ་ལམ་བསྟན་ པས་དེའི་བཀོད་པའང་གསལ་བ་ཞིག་རྨིས། ཕྱིས་སུ་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་གཟིགས་སྣང་དུ། ཐོག་མར་དམ་སེལ་ཅུང་ཟད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་དམན་མོ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེ་ཤོམ་ལ་ཕྱིས་དགེ་རྩའི་སྟོབས་དང་། འདས་མ་དེ་ཉིད་སྒྲིབ་པ་གསུམ་ཤས་ཆུང་། སྨིན་པ་གསུམ་ཤས་ཆེ་བས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་བགྲོད་སོང་ཞེས་མཁའ་འགྲོ་ཞིག་གི་ངག་ལས་གསལ་བར་ཐོས་གསུངས། དེ་དང་ཇ་སྦྲའི་བུ་མོ་དུས་ལས་ཡོལ་བའི་དགེ་རྩར་སོ་སོས་མི་འཁྲུགས་པའི་སཱཙྪ་འབུམ་ཐེར་དང་ཁང་བརྩེགས་མཆོད་རྟེན་བཞེངས་པ་ལ། དྲི་མེད་ཆོ་ག །རབ་གནས་སོགས་བྱེད་དུ་ཕྱིན། གཏེར་ཆེན་ནས་སེང་བྲག་གཏེར་བྱོན་དམ་ཆོས་ཤོག་སྡེ་དྲུག་པ་དང་པདྨའི་རྣམ་ཐར་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་གནད་འགའ་ཞིག་གིས་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་མ་བྱུང་ཡང་། ཞུ་ནན་ཕུལ་བ་ལྟར་རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་ཆོས་ཚན་ཕབ་ནས། འདིའི་དབང་ལུང་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསོལ་བ་ཐོབས་དང་གནང་བའི་ལྟས་བྱུང་གསུང་ནས་བསྐུར་བྱུང་བ། དེའི་ཚོགས་སྐོང་གསོལ་འདེབས་བྱས་ནུབ། ལྷ་ཁང་ཞིག་གི་ནང་དུ་རྗེ་པདྨ་ཉིན་བྱེད་ཡིན་སྙམ་ཞིག་བཞུགས་པ་ལ་གུས་འདུད་བྱས་པས་ཕྱག་ནས་མང་པོ་གཏོར་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཤེལ་རྡོ་ཁོ་ནར་སྣང་། ཕྱིའི་ བསྐོར་ལམ་ཞིག་འདུག་པ་ནས་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་ཤེལ་རྡོ་མང་པོ་བཏུས་ནས་རུམ་དུ་བཙུད་པ་ཞིག་རྨིས། འདི་སྐོར་སྡེ་དགེ་མ་སྲས་ཉག་དཔོན་ལག་ཏུ་ཤོར་བས་སེམས་བདེ་བ་གཏན་ནས་མ་བྱུང་ཞིང་། རྫོང་སར་དུ་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེའི་མདུན་སྐུ་རིམ་ཅི་དྲགས་ཞུ་བ་དང་། ཚུར་ལའང་མོ་རྨི་ལམ་བརྟག་པ་གལ་ཆེ་བ་སོགས་ཀྱི་ཡིག་བརྒྱུད་ཟླ་རེ་བཞིན་བགྱིས་ནས་སྐུ་རིམ་ཁོ་ནར་འབད་རྩོལ་བཏོན། ཟླ་བ་གཉིས་པའི་སྐོར་ཉག་དམག་རྨེ་རྟིང་དུ་སླེབས་ནས་བརླག་ཚབས་ཆེན་པོ་བྱས། རང་གི་སྦྱིན་བདག་གལ་ཆེན་འགའ་ཡང་རྐྱེན་ལམ་སོང་འདུག་པ་ལ་ཞི་ཁྲོའི་ཆོ་ག་བཏང་བས་དད་དམ་ཅན་ལ་ཅུང་ཟད་ཕན་ལྟས་ཀྱང་བྱུང་། ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ནང་རྡོར་སེམས་སྒྲུབ་ཆེན་ཚུགས། འདི་གའི་བླ་གྲྭར་ཉེར་མཁོ་ཆེ་བ་སོགས་གང་ཅིར་རྗེ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེར་བླ་མ་ཡང་ཏིག་གི་ཁྲིད་ཡིག་ཅིག་བཀའ་དྲིན་བསྩལ་ཐུབ་པ་ལོ་སྔ་མ་རྣམས་སུ་གསོལ་བ་བཏབ་པར་ཁོང་ནས་དེ་འདྲ་བྲི་བློ་གཏན་ནས་མེད། དེ་ནི་ངེས་པར་ཁྱེད་རང་ནས་འབྲི་བར་འོས་པས་སྨིན་གླིང་ཁྲིད་ཡིག་འདི་ལ་མ་གཞི་ལོས་དགོས་ཀྱང་འདི་ཉིད་སྟབས་བདེ་ཟོར་ཡངས་ལ་དམིགས་པ་སྤྱི་འགྲེར་སོང་བས་ཡང་ཏིག་ཀློང་ཆེན་གསུང་དངོས་རྣམས་ཆེར་མི་འདུག་པས་དེ་ལ་གཞི་བྱས་པ་ལེགས་ཚུལ་ནན་དུ་གསུངས་པས། རང་ལ་དེ་འདྲའི་ སྤོབས་པ་མེད་ཀྱང་བྲིས་ན་ཅི་འགྱུར་བརྟགས་པ་ཞིག་གནང་གྲུབ་ཞུས་པར། ཚེས་བཅུ་ཞིག་ལ་ཚོགས་མཆོད་རྒྱས་པར་ཕུལ་ནས་གསོལ་འདེབས་མཛད་པའི་ཐོ་རངས་སུ། རྗེ་ཉིད་ས་ཁད་ཆེས་མཐོ་བའི་བྲག་དཀར་པོའི་ཐེམ་བར་སྤང་ལྗང་མེ་ཏོག་བཀྲ་བ་ཞིག་ཏུ་བཞུགས་ཡོད་པ་ལ་ཤར་ཕྱོགས་ནས་ཉི་མ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཞིག་འཆར་བས་སྤྲོ་ཉམས་དང་བཅས་མནལ་སད་པའི་དེ་མ་ཐག །གསང་བ་ཆེན་པོའི་སྙིང་གི་ཏིག །ཏིལ་མར་སྒྲོན་བཞིན་ཆེས་ཆེར་གསལ། །ཞེས་པའི་སྒྲ་ཞིག་གྲགས་པ་དེ་མཁའ་འགྲོ་དཔལ་འཛིན་མའི་གསུང་ཡིན་སྙམ་པ་ཞིག་བྱུང་བས་འབྲི་བར་ལེགས་ཞེས་ཕེབས་པ་ལྟར་སྙིང་ཐིག་མ་བུའི་ཁྲིད་ཡིག་དེ་དབུ་རྩོམ་པའི་ནུབ་ཉི་མ་ཤར་བ་དང་བྱ་རྒོད་མང་པོ་འདུ་བ་སོགས་ལྟས་ལེགས་པའང་བྱུང་བས་མཐའ་གྲུབ་པར་བྱས། ས་ག་ཟླ་བར་ལོ་བསྟར་བུམ་སྒྲུབ་ལ་ཕྱིན། མཁན་བླ་མ་བཀྲ་ཤིས་འོད་ཟེར་ནས་ཡིག་བྲིས་ཀྱི་མཐུན་རྐྱེན་མཛད་འདུག་པས་འདི་ནས་ཟླ་བ་བདུན་པའི་མཇུག་བར་ཤེས་བྱ་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་འགྲེལ་པ་བྲིས། དབོན་སྤྲུལ་ཉག་ཁོག་ཕེབས་དགོས་བྱུང་སྟབས་འདི་ལོ་དབྱར་གནས་འཛུག་མཁན་མི་འདུག་པས་དགེ་སློང་བཅུ་གསུམ་སྐོར་སྒྲུབ་ཁང་འདིར་དབྱར་གནས་མཛད་རྒྱུའི་མཐུན་རྐྱེན་སྦྱར། ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཕུར་ སྒྲུབ་སྐུ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེ་ནས་ཡོན་བདག་གནང་རྒྱུའི་ངེད་རང་རི་ཁྲོད་ནས་མར་འོང་སྐབས་རྐང་པ་ལ་གཉན་གཟེར་ཕོག །སྒྲུབ་ཆེན་དངོས་གཞིའི་ཉིན་ནས་བརླ་གཡོན་གཉན་འབྲུམ་གྱིས་གང་བའི་ན་ཚ་ཆེ་བས་ལངས་འདུག་ཆེར་མ་ལོ་ཡང་ཚོགས་ལ་སྙིང་རུས་བསྐྱེད་ནས་ཕྱིན། ཉེར་དགུ་ནས་ན་ཚ་ཞི། ཚེས་གཅིག་ལ་ཡར་ཕྱིན་པ་དང་འབྲུམ་པ་ཤུལ་ཡང་མེད་པར་དྲགས་འདུག་པས་ཡོན་བདག་ལ་རྐྱེན་ཆེ་བའི་ལྟས་ཡིན་པར་འདུག །རིམ་པར་ཕུར་པའི་སྒོ་ནས་པུ་རི་ཞིག་བཅའ་སྒྲུབ་དང་བསྙེན་པ་བཏང་འོས་རིགས་སྒྲུབ་ཁང་ཡར་མར་གྱི་དབང་ཁྲིད་རྣམས་ཀྱང་བྲེལ་བ་རིམ་སེལ་བྱས། ལོ་མཇུག་ཏུ་གསང་མགོན་སྨུག་པོའི་བསྙེན་པ་ཞིག་བཏང་། མགོན་པོའི་གཏོར་སྒྲུབ་འཚོགས། ས་བྱི་གསར་ཚེས་ནང་དགོངས་འདུས་སྐོང་ཆོག་བཏང་། སྐུ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེར་རྐྱེན་སེལ་གྱི་དབང་ཁྲུས་མང་ཙམ་ཕུལ། ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་སྔོན་འགྲོའི་རིགས་དང་གསོལ་འདེབས་ཕྱི་སྒྲུབ་རྣམས་རིམ་པར་བསགས། དྲོད་བབས་པ་སྔ་འཕྲོས་ཤེས་བྱ་ཀུན་ཁྱབ་འགྲེལ་བའི་འཕྲོས་དང་། གཏེར་མཛོད་ཀྱི་ཆོག་ཁྲིགས་རྣམ
Chinese
光明中指示道路， 因此梦见其景象也清晰。 后来在全知上师仁波切的显现中，最初因轻微的誓言障碍，将要转生为尸陀林的贱女，后来因善根的力量，以及逝者本身三障较轻，三熟较重，故已前往清净刹土，这是从一位空行母的口中清楚听到的。之后，为了已过世的茶商女儿的善根，各自建造了互不混淆的十万萨擦和楼房式佛塔，前去举行无垢仪轨、开光等。从掘藏大师处，虽未以森扎掘藏的六部正法和莲师传记《珍宝之鬘》等一些缘起关要而确定，但按恳切请求，降下了金刚萨埵意之精华法类，说：“对此灌顶传承，向邬金仁波切祈请，会出现赐予的征兆。”然后送来，做了那的会供祈祷。梦见在一座寺庙里，似乎是莲师日光（莲师名号之一）安住，我恭敬顶礼，他手中抛出许多东西，全都显现为水晶石。梦见从外面有一条绕行道，我绕行后捡起许多水晶石，塞进怀里。关于此事，因德格（今四川德格）玛擦的尼雅本落入敌手，心中始终不安宁，向佐钦寺的转世仁波切请示如何做功德，并且彼此每月书信往来，询问占卜梦境是否重要等，只努力做功德。二月左右，尼雅的军队到达热定，造成重大破坏。自己的一些重要施主也已去世，为他们做了息增怀诛的仪轨，对有信心者也出现了一些利益的征兆。三月里，举行了金刚萨埵大法会。为了此处的僧众非常需要等一切事宜，往昔曾祈请上师仁波切赐予《上师仰提》的引导文，但他一直没有写作的意愿，说：“这必定适合由您自己来写，虽然根本上需要敏珠林引导文，但此引导文简便易懂，目标已成为普遍解释，仰提龙钦...
English
I dreamed of a clear vision, as if a path was shown in light. Later, in the vision of the omniscient Lama Rinpoche, it was said that due to a slight breach of vows, she was initially destined to be born as a lowly woman in a charnel ground. However, due to the power of her virtuous deeds, and because the deceased herself had fewer of the three obscurations and more of the three ripenings, she had gone to a pure realm. This was clearly heard from the mouth of a dakini. After that, for the virtuous deeds of the deceased daughter of the tea merchant, they separately built hundreds of thousands of tsatsas and tiered stupas that were not mixed together, and went to perform the stainless ritual and consecration. Although it was not finalized with some key auspicious connections such as the six sections of the Dharma revealed from Sengdruk Terdzong by Tertön Chenpo and the Garland of Jewels, the biography of Padmasambhava, after making earnest requests, the Dharma section of Vajrasattva's Heart Essence was revealed. He said, "Pray to Orgyen Rinpoche for the empowerment and transmission of this, and a sign of granting will appear," and then sent it. We did the tsok gathering and prayer for that. I dreamed that in a temple, there was someone who seemed to be Padmasambhava Nyinjed (one of Padmasambhava's names) residing, and when I paid homage, he threw out many things from his hand, all of which appeared to be only crystal stones. I dreamed that there was a circumambulation path outside, and after circumambulating, I picked up many crystal stones and put them in my lap. Regarding this matter, because the Nyakpon of Degé Matsé fell into enemy hands, I was never at ease, and I asked Zongsar Tulku Rinpoche what kind of merit to do, and we also exchanged letters every month asking if it was important to examine dreams, and only made efforts to do merit. Around the second month, the Nyak army arrived in Meting and caused great destruction. Some of my important patrons had also passed away, and I performed peaceful and wrathful rituals for them, and there were also some signs of benefit for those with faith and commitment. In the third month, the great Vajrasattva Drubchen was held. For all matters such as the great need for the monks here, I had requested Lama Rinpoche to bestow a guide to the Lama Yangtik in previous years, but he had no intention of writing such a thing, saying, "It is definitely appropriate for you to write it yourself, although the Minling guide is certainly needed as a basis, this guide is easy and simple, and the goal has become a general explanation, Yangtik Longchen...
Chinese
因为真正的口头教诲不多，所以强调说以它为基础是最好的。我虽然没有那样的 自信，但还是请求允许我尝试写作。在某个初十，供养了盛大的会供，并进行了祈祷，在黎明时分，尊者您坐在地势极高的白色岩石的台阶上，那里点缀着翠绿的草地和鲜花，从东方升起一轮非常明亮的太阳，带着喜悦的心情醒来时，立刻听到了“秘密之精华，如酥油灯般明亮”的声音，心想这大概是空行母吉祥持女的声音，所以说写作是好的。因此，开始了《心髓母子法》的引导文的写作，傍晚太阳升起，许多秃鹫聚集等，也出现了吉祥的征兆，最终完成了。在萨嘎月，每年都去进行瓶灌顶。堪布喇嘛扎西沃色（བཀྲ་ཤིས་འོད་ཟེར།）提供了书写的便利，因此从这里到七月底，写完了《知识总汇》的注释。由于叔父化身 न्याག་ཁོག་（Nyakhok）需要前来，所以今年没有人组织夏季安居，因此为大约十三名比丘提供了在此修行室进行夏季安居的便利。八月的 某个星期四，修行སྐུ་ཞབས་（Kushap）仁波切要当施主，我从自己的静修处下来时，脚上长了疖子。从实修大法会的日子开始，左腿大腿上长满了疖子，病情严重，几乎无法站立，但仍然鼓起勇气参加了法会。二十九日病情减轻。初一上去后，疖子痊愈，连痕迹都没有留下，这似乎是施主有大障碍的征兆。依次通过金刚橛的仪轨，进行了普巴金刚的修法和念诵，以及应该进行的各种修法，还逐步完成了静修室上下的灌顶。年底，进行了一次黑护法的念诵。举行了护法的朵玛修法。土鼠年（2008年）新年期间，进行了意集荟供。为སྐུ་ཞབས་（Kushap）仁波切进行了多次驱除障碍的灌顶。逐步积累了意修断除一切障碍的前行和祈祷外修等。天气转暖后，继续写作之前未完成的《知识总汇》的注释，以及伏藏总集的仪轨等。
English
Since there are not many actual oral teachings, it was emphasized that it is best to base it on that. Although I do not have such confidence, I requested permission to try writing. On a certain tenth day, a grand gathering offering was made, and prayers were offered. At dawn, Your Holiness was sitting on the steps of a white rock with a very high elevation, adorned with lush green grass and flowers. A very bright sun rose from the east, and as I woke up with a joyful feeling, I immediately heard the sound, "The essence of secrecy, as bright as a butter lamp." I thought that it was probably the voice of the Dakini Paljinma, so it was said that writing is good. Therefore, the writing of the guidance manual for the Heart Essence Mother and Son Dharma was started. In the evening, the sun rose, and many vultures gathered, etc., and auspicious omens also appeared, and it was finally completed. In the Saga month, I went to perform the vase empowerment every year. Khen Lama Tashi Wozer provided writing facilities, so from here until the end of July, I wrote the commentary on the Comprehensive Knowledge. Since Uncle Incarnate Nyakhok needed to come, there was no one to organize the summer retreat this year, so I provided facilities for about thirteen monks to hold the summer retreat in this retreat room. On a Thursday in August, Kushap Rinpoche was going to be the patron, and when I came down from my retreat, I got boils on my feet. From the day of the actual Great Practice Assembly, my left thigh was covered with boils, and the illness was so severe that I could hardly stand, but I still mustered the courage to attend the assembly. On the twenty-ninth, the illness subsided. When I went up on the first day, the boils had healed without leaving any traces, which seemed to be a sign of great obstacles for the patron. In sequence, through the ritual of Vajrakilaya, the practice and recitation of Phurba Vajra were performed, as well as various practices that should be performed, and the empowerments of the upper and lower retreat rooms were also gradually completed. At the end of the year, I performed a recitation of the Black Protector. The Protector's Torma practice was held. During the New Year of the Earth Mouse (2008), the Gongdü Gathering Offering was performed. Many obstacle-clearing empowerments were offered to Kushap Rinpoche. The preliminaries for the Mind Practice to cut through all obstacles, and the outer practice of prayers, etc., were gradually accumulated. As the weather warmed up, I continued to write the previously unfinished commentary on the Comprehensive Knowledge, as well as the rituals of the Treasury of Termas, etc.