Tibetan
ཚུལ་ལས་བརྩམས་པའི་ངོ་སྤྲོད་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་མཛད་པས་སྔར་མ་གོ་བའི་གོ་རྒྱུ་ཞིག་བྱུང་བ་སོགས་ལེགས་པའི་མཚན་མར་འཁུམས་ཞེས་ ཕེབས་པས་སྒྲུབ་སྡེ་གཞག་རྒྱུའི་བློ་ཐག་ཆོད། འདི་ལོ་ནས་སྒྲུབ་པ་གསར་དུ་འཇོག་པའི་ཕོགས་ཡོན་བླ་བྲང་དུ་ཞུ་རྒྱུའི་ཞུ་རྟེན་གསེར་དངུལ་རྡིལ་ཚད་བཞི་དབོན་སྤྲུལ་མདུན་ཕུལ། སྒྲུབ་པ་དཔོན་གཡོག་དྲུག །མགོན་བླ་བཅས་བདུན་ཡོད་པ་རྣམས་ཁང་པ་བདག་བཟུང་དང་སྐར་འཛིན་བྱས། རིམ་པར་འདུས་ནས་སྣེ་སེལ་མཎྜལ་བཞི་ཆོག །གསར་རྙིང་གསོལ་བརྒྱ། གསང་ཐིག་ཕུར་པའི་བསྙེན་པ་བཏང་། གཏོར་ཟློག་བགྱིས་ནས་ལོ་གསུམ་མཚམས་རྒྱའི་དབུ་ཚུགས། དུས་མཆོད་རྣམས་དང་མགོན་ཁང་འདོན་བྱ་རྣམས་ཀྱང་དཀྲིགས་ཆ་གྲུབ། དབང་ལུང་ཁྲིད་ཀ་དགོས་རིགས་ཐམས་ཅད་རིམ་པར་བྱས། འདི་གར་སྔ་རྗེས་ལྷ་ཁང་ཆེ་ཆུང་བརྒྱད། དེ་དག་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན། མཆོད་ཆས་སྐོར། གཉེར་ཁང་ཐབ་ཆས་སྐོར་བཅས་ཀྱི་དཀར་ཆག་ཞིབ་པ་ཟུར་དུ་འཁོད་པ་ལྟར་རོ། །སྒྲུབ་པ་རྣམས་དང་པོར་སྣ་སེལ་ནས་བཟུང་ལོ་གསུམ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཉམས་ལེན། ཟླ་རེ་བཞིན་གྱི་དུས་མཆོད། ཉིན་རེའི་ཐུན་བཞིའི་བཅད་ཁྲིགས་སོགས་ཀྱང་བཅའ་ཡིག་ཞིབ་པར་བཀོད། ངེད་རང་སྡེ་དགེ་ནས་སྐུ་རིམ་བཅའ་སྒྲུབ་འོང་དགོས་གསུངས་པ་ལྟར་ཕྱིན་ནས་ཕུར་པ་སྲི་ཟློག །རྣམ་སྲས་ཁང་དུ་གསོལ་ཁ་དང་བསང་ བརྔན། སྲས་ཡུམ་རྣམས་ལ་དབང་བྱད་བཀྲོལ་སོགས་བཞེད་བསྐངས་གྲུབ་ནས་སླར་འཁོར། བཅུ་གཅིག་པའི་ཉེར་ལྔར་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་གཏོར་སྒྲུབ་བསྙེན་རྒྱུན་བཅས་ཚུགས། ལྕགས་བྱ་གསར་ཚེས་ཀྱི་གསུམ་ལ་གྲོལ། ངེད་རང་སྒྲོལ་དཀར་དང་འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག་སོགས་བསྙེན་མཚམས་རིང་སྦྲེལ་བྱས། ཟླ་བ་གསུམ་པར་ཀུན་གཟིགས་མཁྱེན་བརྩེ་རིན་པོ་ཆེ་ཕེབས། ཚེས་བརྒྱད་རྒྱལ་ཕུར་འགྲུབ་སྦྱོར་ལ་རྡོར་སེམས་དང་། རིམ་པར་བླ་མ་དགོངས་འདུས། སོ་ལུགས་ཡང་དག་རྣམས་ཀྱི་རབ་གནས་སྨིན་ལུགས། དུས་འཁོར། ཀྱེ་རྡོར། བདེ་མཆོག་མཁའ་སྤྱོད་མ་རྣམས་ཀྱི་རབ་གནས་ས་ལུགས་ལྟར་སོ་སོར་མཛད། རབ་གནས་སྔ་རྗེས་ཀུན་ཏུ་དགེ་མཚན་རྟེན་འབྲེལ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་བྱུང་། ཀྱེ་རྡོར་བཀའ་སྲོལ་བཞི། སྙིང་པོ་དགྱེས་རྡོར་རྣམས་ཀྱི་དབང་། སྔགས་ལུགས་སེམས་བསྐྱེད། བྱིན་རླབས་རིགས་རྣམས་དང་། ལམ་འབྲས་ཚོགས་བཤད་ཀྱི་ཁྲིད་ཡན་ལག་བཅས་རྒྱས་པར་གནང་། རྒྱུད་ཆོག །ཚོགས་འཁོར། ལམ་འབྲས་བླ་མཆོད་བཏང་། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ། མགོན་པོ་སྨད་ལུགས་ཀྱི་བེ་བུམ་སོགས་ལྗག
Chinese
由于您对仪轨作了非常详尽的介绍，我产生了一些以前不理解的理解，等等，我认为这是一个好兆头， 您说，我下定决心要建立一个修行团体。从今年开始，为了在拉章申请设立新的修行场所的报酬，向翁珠活佛供奉了四块金银。六名修行负责人和仆人，以及包括护法喇嘛在内的七人，都获得了房屋的所有权和星象。依次聚集后，进行了驱散障碍的四座坛城仪轨，新旧祈祷，秘密明点金刚橛的念诵，进行了朵玛回遮，开始了为期三年的闭关。时轮供养和护法殿的念诵等也完成了安排。所有需要的灌顶、传承和引导都依次进行。这里先后有八座大小寺庙，它们的佛像、佛经、佛塔，供品，仓库厨房用品等的详细清单都单独列出。修行者们首先从驱散障碍开始，进行为期三年的念诵修行和实修，每月一次的时轮供养，每天四座的固定功课等，也都详细地写在了章程中。我按照从德格（四川德格县）来的指示，必须进行法事修行，于是前往进行了金刚橛的禳解，在财神殿进行了祈祷和煨桑，对王子和王母进行了加持，完成了愿望后返回。十一月二十五日，开始了依止智慧怙主的朵玛修行和念诵。铁鸟年新年初三结束。我进行了白度母和圣救度母心髓等的长期念诵闭关。三月，衮钦钦哲仁波切来了。初八，在国王金刚橛成就之日，进行了金刚萨埵，依次进行了上师意集，索派真实等的加持成熟，时轮金刚，胜乐金刚空行母等的加持按照萨迦派的方式分别进行。加持前后都出现了非常好的吉祥缘起。胜乐金刚四种传承，心髓喜金刚等的灌顶，密咒法门生起次第，加持种类，道果会众讲解的引导支分等都详细给予。进行了续部仪轨，会供轮，道果上师供，金刚三处的念诵修行，怙主下部仪轨的贝奔等。
English
Because you gave a very detailed introduction to the rituals, I gained some understanding that I didn't understand before, etc. I think this is a good sign, You said, I made up my mind to establish a practice group. Starting this year, in order to apply for the remuneration for establishing a new practice place in the Ladrang, four pieces of gold and silver were offered to the Onpo Tulku. The six practice leaders and servants, and the seven including the protector lama, all obtained ownership and astrology of the house. After gathering in sequence, the four mandala rituals of dispelling obstacles were performed, new and old prayers, the recitation of the secret bindu Vajrakila, the Torma reversion was performed, and the three-year retreat began. The Kalachakra offering and the recitations of the protector hall, etc., were also completed. All the necessary empowerments, transmissions, and guidance were performed in sequence. There are eight temples of various sizes here, and detailed lists of their Buddha statues, scriptures, stupas, offerings, warehouse kitchen supplies, etc., are listed separately. The practitioners first started with dispelling obstacles, and performed three years of recitation practice and actual practice, the Kalachakra offering once a month, the fixed homework of four sessions a day, etc., which were also written in detail in the charter. I followed the instructions from Dege (Dege County, Sichuan Province) that Dharma service practice must be performed, so I went and performed the Vajrakila exorcism, performed prayers and Sang in the Vaishravana Hall, blessed the prince and queen mother, completed the wishes and returned. On the 25th of November, the Torma practice and recitation of relying on the Wisdom Protector began. It ended on the third day of the new Iron Bird year. I performed a long recitation retreat of White Tara and Arya Tara Heart Essence, etc. In March, Kunkhyen Khyentse Rinpoche came. On the eighth day, on the day of the King Vajrakila accomplishment, Vajrasattva was performed, and in sequence, the blessings of the Guru's Intentions Gathering, the Sakya True, etc., were performed, and the blessings of Kalachakra, Chakrasamvara Dakini, etc., were performed separately according to the Sakya tradition. Very good auspicious omens appeared before and after the blessing. The four lineages of Chakrasamvara, the empowerment of the Heart Essence Hevajra, etc., the generation stage of the mantra Dharma, the types of blessings, and the guiding branches of the Lamdre assembly explanation were all given in detail. The Tantra ritual, the Ganachakra, the Lamdre Guru Puja were performed, the recitation practice of the three Vajras, and the Bebum of the Protector Lower Tradition, etc.
Tibetan
ས་ལུང་མང་དུ་ཞུས། གཏང་རག་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་སླར་ཕེབས། འདི་སྐབས་དག་པའི་གཟིགས་སྣང་དུ། མཆོད་རྟེན་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་ཞིག་ལ་སྒོ་བཞི། བུམ་སྒོ་དང་ལྔ་འདུག་པ་ལ་ཕེབས་པས་ནང་དུ་རྟེན་དང་བཀོད་པ་གླེགས་བམ་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་འདུག་པ་འདི་ཅི་རེད་ཅེས་དྲིས་པས། མི་ཞིག་གིས་ངོ་སྤྲད་ནས་འདི་མཛོད་ལྔ་ཞེས་པ་ཡིན་ཚུལ་རྒྱུ་མཚན་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་བཤད་པ་ཞིག་བྱུང་བས་ཁྱོད་ལ་མཛོད་ལྔ་ཞེས་པའི་བཀའ་བབས་ཤིག་ཡོད་པ་ཡིན་འདུག་པས་གཏེར་ཆོས་བསྒྲིགས་མ་འདི་རྣམས་ལའང་གཏེར་མཛོད་ཀྱི་མིང་བཏགས་དགོས་འདུག་གསུངས། ཡང་རྒྱལ་པོ་པེ་ཧར་ནས་ངེད་ལ་གུ་རུ་པདྨས་བོད་ཡུལ་ལྷ་ཁང་བྲེ་ཞབས་ཙམ་ཡན་གྱི་གཉེར་དུ་བརྐོས་པ་ཡིན་ཀྱང་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་མཆོད་སྣེ་གཅིག་ཙམ་ཡང་མི་བྱེད། གནོད་པ་སྐྱེལ་ན་ཆེན་པོ་ཐུབ་སྟེ་ཨོ་རྒྱན་པདྨའི་བཀའ་ཐ་ཚིག་ལ་བརྩིས་པ་ཡིན། ད་ཞག་མི་དགེ་བའི་ལྟས་ཐར་ཐོར་བྱུང་བ་ཆོ་འཕྲུལ་ཕྱོགས་ཙམ་ཡིན་ཅེས་རེ་འཁང་ཆེན་པོ་བྱེད་འདུག་པས་ད་ཕྱིན་མགོན་ཁང་དུ་རྒྱུན་གསོལ་བསྡུས་པ་རེ་གལ་ཆེ་འདུག་གསུངས། དེ་ནས་དགོན་དུ་ཕྱིན་ཏེ་ལོ་བསྟར་བུམ་སྒྲུབ་ཁྲོམ་དབང་བཅས་ལེགས་པར་གྲུབ། དབོན་སྤྲུལ་སྐུ་རིམ་ཚེ་བདག་པུ་རི་བཅའ་སྒྲུབ་བྱས། བླ་སྤྲུལ་མང་པོ་ལ་སོ་སོའི་བཞེད་ངོར་དབང་ལུང་མང་པོ་དང་། སྒྲུབ་ཁང་ཁྲིད་ཀ་སོགས་སྔར་ རྒྱུན་ལྟར་དང་ཞི་བྱེད་དབང་ཁྲིད་རྒྱུན་ཡང་ཚུགས། རྗེ་བླ་མས་འདི་གའི་སྒྲུབ་སྡེའི་བྱང་ཕྱོགས་སུ་མཆོད་རྟེན་ཞིག་གལ་ཆེ་གསུངས་པ་ལྟར་དྲི་མེད་རྣམ་གཉིས་སྒོ་ནས་ས་སློང་དང་སྲོག་ཤིང་འཛུག་ཆོག་སཱཙྪ་སྒྲུབ་པ་སོགས་བྱས་ནས་རྣམ་རྒྱལ་མཆོད་རྟེན་བཞེངས་གྲུབ། ལྷ་ཁང་སྟེང་གི་གསེར་འཕྲུའང་གྲུབ་ནས་གདན་གྱི་བོང་ཆུང་དུ་གནས་ཆེན་བྱིན་འབེབ་ཆས་བསྒྲིགས། གསེར་འཕྲུ་ལ་གཟུངས་གཞུག་རབ་གནས། རྒྱལ་མཚན་འཛུག་ཆོག་བྱས། སྦྱིན་བདག་རྣམས་ཀྱི་རེ་སྐོང་འགའ་ཞིག་དང་བསྙེན་མཚམས་ཅི་རིགས་འཕྲོས་ཟླ་བ་བཅུ་པ་ནས་བླ་མ་གསང་འདུས་བསྙེན་པ་བཏང་། ལོ་མཇུག་མགོན་པོའི་གཏོར་སྒྲུབ་དང་། ཆུ་ཁྱི་གསར་ཚེས་ཀྱི་བཅུ་བཞིར་སྒྲུབ་པོ་རྣམས་རས་འབུད་ཐོག་མར་ཚུགས། མེ་དྲོད་སོགས་བྱིན་ཆེ་ཞིང་ཡིད་སྤྲོ་བ་བྱུང་། ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ཚེས་འགོར་སྙན་བརྒྱུད་ཞག་བདུན་མ་བཅས་གྲུབ་ནས་གྲོལ། འདི་སྐབས་སྔར་བླ་མ་ངེས་དོན་ནས་སྡོམ་གསུམ་བསྟན་བཅོས་ཤིག་ཅིས་ཀྱང་འབྲི་དགོས། དེ་བྱུང་ན་ཁོང་གིས་འགྲེལ་པ་བྲི་བ་ཡིན་ཅེས་གསུངས་འདུག་ཀྱང་སྡོམ་གསུམ་བསྟན་བ
Chinese
多次请求赐予土地。 献上酬谢曼扎后返回。 这时在清净的景象中，看到一座非常巨大的佛塔，有四门和五个瓶门，进入后询问里面有非常多的佛像和陈设、经卷，这是什么？ 有人介绍说这是五藏，讲述了很多原因，说您有五藏的旨意，所以这些伏藏法汇编也需要冠以伏藏之名。 又，白哈尔王说，莲花生大师为我们在西藏的寺庙刻下了仅到膝盖以上的守护神，但你们连一点供养都不做。 如果降下灾难，就能承受巨大的灾难，这是违背了邬金莲花的教言。 现在零星出现不祥之兆，只是神通的一方面，抱怨很大，所以今后护法殿里定期供奉简略的供品很重要。 之后回到寺庙，每年都圆满完成了瓶灌顶、法会灌顶等。 为侄子转世举行了长寿自在普巴金刚的修法。 对许多活佛，按照各自的意愿给予了许多灌顶和传承。 禅房的引导等如往常一样，也开始了息法灌顶传承。 杰喇嘛说，此处的修行地的北方建一座佛塔很重要，按照他的话，通过无垢双运的方式，进行了请地、立命木、擦擦修法等，建造完成了尊胜佛塔。 寺庙顶上的金顶也已完成，在座垫的小孔中，布置了迎请圣地的加持品。 为金顶装藏开光，举行了竖立胜幢的仪式。 完成了一些施主们的愿望，以及各种闭关，从十月开始进行了上师密集本尊的修持。 年末进行了护法的朵玛修法，水狗年（1982年）新年初十四，修行者们首次开始了出关仪式。 火的温暖等加持很大，令人心情愉快。 二月初完成了包括口耳传承七日修在内的修法，然后解脱。 此时，以前喇嘛确敦曾说无论如何都要写一部三律仪论著。 如果写出来，他就会写注释，但三律仪论
English
Requested land many times. Offered a thanksgiving mandala and then returned. At this time, in a pure vision, saw a very large stupa with four doors and five vase-shaped doors. Upon entering, asked what the many statues, arrangements, and scriptures inside were. Someone introduced it, saying it was the Five Treasuries, and explained many reasons, saying that you have the decree of the Five Treasuries, so these collections of terma teachings should also be named Terma Treasury. Also, King Pehar said that Guru Padmasambhava had carved us as guardians of the Tibetan temples only up to the knees, but you do not even make a single offering. If we send harm, you can withstand great disasters, which is disregarding the words of Orgyen Padma. Now, sporadic inauspicious signs are appearing, which are only a part of our magical powers, and he is complaining greatly, so from now on, it is important to have regular, condensed offerings in the protector's shrine. After that, went to the monastery and successfully completed the annual vase practice, empowerment festivals, and so on. Performed the Tsedak Phurba practice for the nephew's reincarnation. Gave many empowerments and transmissions to many lamas and reincarnations according to their wishes. The guidance of meditation rooms, etc., was as usual, and the tradition of the Zhiwa empowerment and transmission was also established. Je Lama said that it was important to build a stupa to the north of the practice community here, and according to his words, through the method of Immaculate Union, performed the rituals of requesting land, erecting the life-tree, making tsha-tshas, etc., and completed the construction of the Victory Stupa. The golden pinnacle on top of the temple was also completed, and in the small hole of the seat, arranged the blessed items for invoking the blessings of the sacred sites. Consecrated the golden pinnacle with mantras and performed the ritual of erecting the victory banner. Fulfilled some of the wishes of the patrons, and various retreats. From the tenth month, began the practice of Lama Sangdu. At the end of the year, performed the Torma practice of the Protector, and on the fourteenth of the new Water Dog year (1982), the practitioners began their first retreat release ceremony. The warmth of the fire, etc., was very blessed and made people feel happy. At the beginning of the second month, completed the Seven-Day Whispered Lineage practice and then dispersed. At this time, Lama Ngedon had said before that a treatise on the Three Vows must be written. If it is written, he would write a commentary, but the treatise on the Three Vow