Tibetan
མ་མཛད། གཏེར་རྫས་སོ་སོའི་ཐོབ་སྐལ་རྣམས་བགོས། མཁའ་འགྲོའི་བྲོ་ར་ནས་ཆོས་སྨན་གྭའུ། སེང་ཕུ་ནས་སྨན་གཏེར་བཞེས། ཚེ་ཆུ་རྩར་གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་གནང་ནས་ཕེབས། ངེད་རང་དཔོན་སློབ་རྣམས་རང་གནས་སུ་ལྡོག །བླ་བྲང་དུ་ཕྱིན་ནས་བདེ་འགྲོས་ཀྱི་གྲྭ་རྡེལ་བཀོད། དོན་གཉེར་འགའ་ཞིག་ལ་དུས་འཁོར་སོགས་ཀྱི་དབང་ལུང་དང་། སྒྲུབ་ཁང་ལའང་ཁྲིད་ཀ་སྔར་རྒྱུན་ལྟར་བྱས། མཁར་མདོ་ནས་གཏེར་སྟོན་ཚེ་དབང་གྲགས་པས་གསུང་བྲིས། ཆོས་ཚན། དམ་རྫས་འབྱོར། རྨི་ལམ་འཚུབས་ལྟས་ཆེ་བ་བྱུང་། ཆོག་སྒྲིག་ཁ་ཤས་དང་བོད་ལ་འགྲོ་ཆས་བཟོ་དྲུབ་སོགས་ཀྱིས་གཡེང་། གཏེར་གསར་ཚེ་བདག་ཞི་དྲག་གི་བསྙེན་པ་བཏང་། ས་ག་ཟླ་བར་དགོན་དུ་བུམ་སྒྲུབ་ཁྲོམ་དབང་བཅས་པ་དང་། སྒྲུབ་ཁང་དུ་བྱང་སྡོམ་སོགས་བྱས། ལྔ་པའི་ཚེས་བཅུ་གཅིག་ལ་བོད་འགྲོས་སྐར་འཛིན་དབུ་ཆེ་སོགས་སུ་རི་བསྟོད་ཕྱིན། བླ་བྲང་དུ་དབོན་སྤྲུལ་སྒྲོལ་སྐུ་རྣམས་ལ་བདེ་མཆོག་སྒོ་ནས་རབ་གནས་ཉིན་གཉིས། སྒྲོལ་དཀར་ཆོ་ག་ཉིན་གསུམ་བྱས། རྫོང་སར་དུ་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་མཇལ་ལ་སོང་། ཉིད་ཀྱི་གཏེར་ཁ་ནས་རྗེས་དྲན་ལྕེ་བཙུན་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་ལུང་ཁྲིད་ཚང་བ། སེང་གདོང་སྙིང་ཏིག །བཻ་རོའི་ཐུགས་ཏིག་རྣམས་དང་། ཟབ་བདུན་ཡང་དག་དབང་ལུང་ཚང་བ་བསྩལ། བོད་དབུས་གཙང་གི་གནས་དང་ལྷ་རྟེན་གྱི་བཞུགས་ཚུལ། དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་ཚོགས་གསོག་མཇལ་ཁ་སོགས་གལ་ཆེ་ཆུང་གིས་མཚོན། སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་བསླབ་བྱ་ཞིབ་རྒྱས་དང་། དངོས་པོའི་གནང་སྦྱིན་རྫོང་བ་བཅས་མཛད་ནས་སླར་འོང་། ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ཚེས་ཉེར་གཉིས་ལ་དཔལ་སྤུངས་ནས་སྒར་བཏེགས། རིམ་པར་བགྲོད་པའི་མདོ་རྒྱུད་དུ་སླེབས་སྐབས། གཏེར་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ་ཀརྨར་སྐུ་མཚམས་བཞུགས་པ་ནས་བང་མི་བཏང་། ཀརྨར་འོང་དགོས་གསུང་འདུག་ཀྱང་ལམ་ཀྱོག་ཆེ། སྒར་པའི་མགོར་སྡོད་དགོས་པས་ཐབས་མ་བྱུང་། གཏེར་སྒར་སོགས་ལམ་འཁོད་བླ་སྤྲུལ་རྣམས་ཀྱི་བཞེད་སྐོང་སོ་སོར་བྱས་ཤིང་རྫོང་བ་དང་སྐྱེལ་མ་སོགས་མཛད་བྱུང་། རྒྱ་མ་མཚལ་མདོར་སླེབས་པ་དང་གཏེར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཕེབས། ད་རེས་རྟེན་འབྲེལ་འདི་འཆུག་ཤོར་ན་རྗེས་ནས་ཅིའང་མི་འབྱུང་ངོ་མ་རེད་འདུག་པས་སྐུ་མཚམས་གྲོལ་ནས་ཕེབས་པ་ཡིན་གསུངས། སྒར་ཚུགས་ལྔ་ཙམ་ལ་ཕེབས། བཅག་མལ་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐབས་ཐུགས་སྒྲུབ་དབང་སྣ་ཡོངས་རྫོགས། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོ། ཚེ་བདག་འཁོར་ལོ་གསུམ། ཐུགས་ཀྱི་ཕུར་ གཅིག །པདྨ་མཁའ་འ
Chinese
未做。 分配了各种宝物的份额。 从空行母的舞蹈场获得了法药嘎乌。 从森普获得了药宝。 在策曲擦给予了古汝德瓦钦波的灌顶后离开。 我们师徒返回各自的住所。 去往拉章，安置了吉祥的僧房。 对于一些事务，给予了时轮等的灌顶和传承。 对于修行室，也如往常一样进行了引导。 从喀多，掘藏师策旺扎巴记录了口述。 获得了法类和誓言物。 出现了梦境混乱的预兆。 忙于一些仪式准备和去西藏的行装制作等。 进行了新掘藏长寿自在寂静和忿怒的修持。 在萨嘎月，在寺庙里进行了瓶修和集会灌顶等。 在修行室里进行了别解脱戒等。 五月初十一，去往西藏的星宿方位，前往卡尔钦乌策等地朝山。 在拉章，为侄子转世多吉等人，以胜乐金刚的方式进行了两天的开光。 进行了三天的度母仪轨。 去往宗萨拜见了全知喇嘛仁波切。 从您的伏藏中，赐予了忆念列尊心髓的完整灌顶传承引导。 狮面空行母心滴。 毗卢的意滴等，以及。 赐予了完整甚深七法的扬达灌顶传承。 西藏卫藏的圣地和佛像的安奉方式。 以及在那些地方积累资粮和朝拜等的重要性。 详细阐述了共同和个别的教诲。 并给予了丰厚的财物施舍后返回。 六月二十二日从八邦起程。 当逐渐行进到多吉时。 从闭关的掘藏师仁波切噶玛处派来了使者。 说噶玛必须前来，但道路崎岖。 因为必须留在营地的前面，所以没有办法。 对于掘藏营地等路过的喇嘛活佛们，分别满足了他们的愿望，并给予了丰厚的财物和送行等。 到达嘉玛擦多时，掘藏大师仁波切亲自来了。 说这次如果错过了这个缘起，以后什么都不会发生，所以出关来了。 来了大约五个营地。 在包括休息地在内的所有地方，给予了意修的所有灌顶。 幻化寂怒。 长寿自在轮三。 意之普巴
English
Did not do. Distributed the shares of various treasures. Received Dharma medicine Gau from the Dakini's dance field. Received medicine treasure from Sengphu. After giving the empowerment of Guru Dewa Chenpo at Tshechu Tsar, departed. We, the master and disciples, returned to our respective residences. Went to Labrang and arranged the auspicious monastic cells. For some matters, gave the empowerment and transmission of Kalachakra etc. For the retreat house, also gave guidance as usual. From Khardo, Terton Tsewang Drakpa wrote down the oral teachings. Obtained Dharma texts and samaya substances. A dream with great ominous signs occurred. Busy with some ritual preparations and making travel clothes for Tibet etc. Performed the practice of the new treasure, Tsedag Zhitrag (Peaceful and Wrathful Lord of Life). In Saga Dawa (month), performed vase practice and public empowerment etc. at the monastery. Performed Pratimoksha vows etc. at the retreat house. On the eleventh day of the fifth month, went to Mount Kailash and Kartsen Utse etc. in the direction of Tibet. At Labrang, gave consecration for two days to the nephew tulku Drolku etc. through the Chakrasamvara method. Performed the White Tara ritual for three days. Went to Dzongsar to meet the omniscient Lama Rinpoche. From your treasure, bestowed the complete empowerment transmission guidance of the Remembrance of Lhetsun Nyingtig. Lion-faced Dakini Heart Drop. Vairotsana's Mind Drop etc., and. Bestowed the complete Yangdag empowerment transmission of the Profound Seven Dharmas. The holy places of U-Tsang in Tibet and the manner of enshrining the deities. And the importance of accumulating merit and making pilgrimages etc. in those places. Elaborated on the common and individual teachings. And returned after giving generous material offerings and farewells. On the twenty-second day of the sixth month, set out from Palpung. When gradually progressing to Do-kyi. Sent a messenger from the Terton Rinpoche Karma, who was in retreat. Said that Karma must come, but the road was rugged. Because he had to stay at the front of the camp, there was no way. For the lamas and tulkus who were on the road, such as the treasure camp, fulfilled their wishes separately, and gave generous material offerings and farewells etc. When arriving at Gyama Tsador, the great Terton Rinpoche himself came. Said that if this auspicious connection is missed this time, nothing will happen later, so he came out of retreat. Came for about five camps. In all places including the resting place, gave all the empowerments of mind practice. Illusory Peaceful and Wrathful. Three Wheels of the Lord of Life. Mind's Phurba
Tibetan
གྲོ། གསང་མགོན་སོགས་ཀྱང་བཀའ་དྲིན་དུ་བསྩལ། བོད་ཁམས་སྤྱི་དང་བཀའ་བརྒྱུད་བསྟན་པ་ལ་ཕན་པའི་རིམ་གྲོ་བསྒྲུབ་འོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་སྟོན་རྒྱས་པར་གནང་ནས་ཟུར་མང་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས་སོང་། རྡོ་ར་དམར་ཁོར་སྡེ་དགེའི་སྐུ་ཚབ་དང་བོད་འགྲོས་མང་པོའི་སྒར་པ་ཕྱོགས་གཅིག་བསྡོངས། བསང་བརྔན་དང་། བཀོད་འདོམས་གང་ཤེས་བྱས། བྱང་ལམ་བར་མ་བརྒྱུད། ཤགས་ཀརྨ་སྐུ་འབུམ་དུ་གསོལ་འདེབས་སྨོན་ལམ་ཞུས་པར་བྱིན་རླབས་ལྟས་ལེགས་པ་བྱུང་། སྔར་སྲོལ་ལྟར་གཞུང་ས་དང་མཚུར་ཕུར་བང་མི་བཏང་བས་གསང་གཞུང་སྐོར་དུ་བསུ་མའང་འབྱོར། ལམ་བར་ཉེར་འཚེ་ཅིའང་མེད་པར་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་གཉིས་ལ་འོག་མིན་མཚུར་ཕུར་འབྱོར། རྟ་ཐབ་རོལ་བསུ་སོགས་བདག་རྒྱན་ཆེན་པོ་གནང་། ཚེས་བདུན་གཟའ་སྐར་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་ཞལ་རས་ལྷ་ཁང་དུ་ཡབ་སྲས་ལྷན་རྒྱས་ཀྱི་གསེར་ཞལ་ཐོག་མར་མཇལ། སླར་གཟིམས་ཆུང་དུ་གསུང་འཕྲོས་སྐབས་གཏེར་སྟོན་གྱི་གནས་ཚུལ་སྙན་འབུལ་ཞུས་པར་ཤིན་ཏུ་ཐུགས་ཡིད་ཆེས་པ་མཛད། ཚེས་བཅུ་གཅིག་ཉིན་མཐོང་གྲོལ་ཅོད་པན་ཞལ་མཇལ་དང་འབུལ་བ་ཕུལ། སྒར་ནས་མཆོག་སྤྲུལ་གྱི་དབུ་ཞྭ་གསོལ་བ་དང་འབུལ་བ་མཛད། མཆོག་སྤྲུལ་ཉིད་བདེ་ཆེན་ཕོ་བྲང་དུ་ཕེབས། ཚེས་བཅུ་བཞི་ཉིན་རྒྱལ་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་མདུན་ནས་གཏེར་གསར་ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་ལུང་གསན་བཞེད་ལྟར་ཕུལ། བཅོ་ལྔ་ཉིན་ཚོགས་འཁོར་མཛད། གསང་བའི་ལུང་བསྟན་གྱི་ཤོག་སེར་བུ་དཔེར་འབེབ་པ་གནང་བའི་ཡིག་བྲིས་ཀྱི་ཞབས་འདེགས་ཞུས། སྒར་པ་བྱིངས་དེར་བསྡད། ངེད་རང་དཔོན་སློབ་ལྔ་ཙམ་བྱས་ནས་སྨིན་གྲོལ་གླིང་དུ་དབང་ལུང་ཞུ་བར་བཏགས་པའི་ལམ་ཞོར་ལྷ་ལྡན་སྤྲུལ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཇོ་ཤཱཀ་རྣམས་ཐོག་མར་མཇལ་པའི་སྐལ་བཟང་ཐོབ། པོ་ཏ་ལ་དང་ལྕགས་པོ་རིའི་རྟེན་མཇལ་བྱས། ཚལ་གུང་ཐང་མཆོད་མཇལ་དང་བརྒྱ་མཆོད་ཕུལ། སྦྲགས་ཡང་རྫོང་དུ་གཏེར་གསར་གཤིན་རྗེའི་སྒྲུབ་པ་ཞག་ལྔ་མ་ཞིག་དང་ཚོགས་སྐོང་ཁ་ཤས། མཁར་ཆེན་ཕུག་ཏུ་ཚོགས་བརྒྱ། མཚོ་རྒྱལ་བླ་མཚོ་དང་ཟུར་མཁར་རྡོའི་མཆོད་རྟེན་རྣམས་སུའང་ཚོགས་མཆོད་ཕུལ་ནས་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་སུ་སླེབས། ལྷ་ཁང་ཚང་མར་མཇལ་ཕྱག་ཞུས། དགུན་ཉི་ལྡོག་པ་དང་འགྲིགས་པས་བདུད་འདུལ་སྔགས་པ་གླིང་དུ་གཏེར་གསར་ཕུར་པའི་གཏོར་ཟློག་བྱས། གཡའ་མ་ལུང་མཇལ་བར་ཕྱིན། གཏེར་གསར་ཚེ་དཀར་སྒྲུབ་པ་ཞག་གསུམ་གྱི་འབྲེལ་འཇོག་བྱས། སྨིན་གླིང་བླ་ གྲྭ་རྣམས་ནས་འཆི་མེད་ཡང་སྙིང་གི་ཞབས་བརྟན་གནང་འདུག །མགོ་ཟླའི་ཚེས་
Chinese
此外，还赐予了秘密怙主等恩惠。为了利益整个藏区和噶举派的教法，详细地给予了应该修行的仪轨的教导，然后前往佐芒方向。多拉玛科、德格的代表和许多藏族商人的营地聚集在一起。进行了桑烟祭祀和安排指挥。经过北方中间的道路，在夏噶玛寺的སྐུ་འབུམ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）祈愿，出现了吉祥的征兆。按照惯例，没有向政府和楚布寺派遣使者，因此秘密政府方面也派来了迎接的人。在路上没有任何灾祸，于十月二日到达了奥明楚布寺。给予了盛大的迎接仪式，如马队和音乐等。七日，在星象非常吉祥的日子里，在颜容殿首次见到了父子二人的金容。之后在寝宫交谈时，汇报了掘藏师的情况，得到了极大的信任。十一日，拜见了见解脱冠冕并献上了供养。从营地献上了却吉化身的头冠和供养。 却吉化身前往德钦颇章。十四日，按照意愿，从嘉瓦仁波切面前听取了新宝藏意修的灌顶和传承。十五日，举行了荟供。为秘密授记的黄纸抄写样本，提供了书写上的帮助。整个营地都留在了那里。我们师徒五人左右，为了去敏珠林求取灌顶和传承，在路过拉萨幻化寺时，有幸首次见到了觉卧释迦牟尼像。朝拜了布达拉宫和药王山的圣物。进行了蔡公塘的朝拜，并献上了百供。在扎央宗，进行了一次为期五天的新宝藏忿怒莲师修法和几次荟供。在卡钦洞进行了百供。在措嘉拉措和佐卡多佛塔等地也献上了荟供，然后到达了吉祥的桑耶寺。朝拜了所有的寺庙。由于正值冬至，所以在杜迪降魔咒士林进行了新宝藏普巴金刚的朵玛回遮。前往朝拜雅玛隆。进行了为期三天的新宝藏长寿佛修法的结缘。敏珠林的僧众们似乎献上了无死命精的祈请永驻颂。在年终的
English
Furthermore, he bestowed favors upon Secret Protector and others. In order to benefit the entire Tibetan region and the teachings of the Kagyu school, he gave detailed instructions on the rituals that should be performed, and then proceeded towards the Zurmang direction. Doramarkor, the representative of Derge, and the camps of many Tibetan merchants gathered together. They performed smoke offerings and made arrangements for command. Passing through the middle road of the north, they prayed and made aspirations at Shak Karma Kumbum, and auspicious signs appeared. As usual, no messengers were sent to the government and Tsurphu Monastery, so the secret government also sent people to welcome them. Without any harm on the way, they arrived at Ogmin Tsurphu on the second day of the tenth month. They gave a grand welcoming ceremony with horses and music. On the seventh day, on a very auspicious day according to astrology, they first saw the golden faces of the father and son together in the Zhalras Lhakhang. Later, during a conversation in the private chamber, they reported the situation of the treasure revealer, and he showed great trust. On the eleventh day, they paid homage to the Thongdrol Crown and offered gifts. From the camp, they offered the crown and gifts of the reincarnation. The reincarnation himself went to Dechen Phodrang. On the fourteenth day, according to his wishes, he received the empowerment and transmission of the New Treasure Mind Accomplishment from Gyalwang Rinpoche. On the fifteenth day, they held a Tsokhor. He assisted in writing the sample of the yellow paper of the secret prophecy. The entire camp stayed there. We, the teacher and five students, set out to Minling to request empowerment and transmission, and on the way, we had the good fortune to see Jowo Shakyamuni for the first time at the Lhasa Trulpa Tsuklakhang. We visited the relics of Potala Palace and Chakpori. We made offerings and performed a hundred offerings at Tsel Gungtang. In Drak Yangdzong, we performed a five-day New Treasure Wrathful Guru practice and several Tsok offerings. We performed a hundred offerings in Kharchen Cave. We also offered Tsok offerings at Tso Gyal Latso and Zurkar Dorje stupa, and then arrived at glorious Samye Monastery. We paid homage to all the temples. As it coincided with the winter solstice, we performed the New Treasure Phurba Torma Repelling at Dudul Ngagpa Ling. We went to visit Yarlung. We made a connection with the three-day New Treasure White Tara practice. The monks of Minling seemed to have offered a long life prayer for the Immortal Essence. At the end of the