Tibetan
ན་རིན་པོ་ཆེས་ཕྱག་མཆན་བཏབ་པའི་བཤད་སྲོལ་ལྟར་རྒྱུད་བཤད། ཞྭ་ལུའི་ཡིག་ཆ་ཚང་བ་བཅས་གནང་མཐར་སྟག་ལོའི་སྤྱི་དོན་དཔེ་གནང་། ཚོགས་འཁོར་བཅས་བསྟན་པ་གཏད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྩལ། མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་བཤད་ལུང་། དོན་ཞགས་དབང་ཆེན། འབྲུག་ལུགས་རྣམ་འཇོམས་ཁྲོ་ནག་ལྷ་བཅོ་ལྔ་མ། མཁོན་ལུགས་ཡང་དག །ཛྙཱ་ན་ལུགས་ཀྱི་དགྱེས་རྡོར་དང་། སྟག་ལུང་དགྱེས་རྡོར་བྱིན་རླབས། བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས། ཕྱག་བཞི་པ་སྐུ་ལྔའི་རྗེས་གནང་། ཆོས་དབྱིངས་གསུང་དབང་། གཙུག་ཏོར་དགུ་པ། མི་འཁྲུགས་པ་ལྷ་བཅུ་གསུམ་པ། ཀླུ་སྒྲུབ་ལུགས་བཅུ་གཅིག་ཞལ་རྣམས་ཀྱི་དབང་། གདུགས་དཀར་རིག་གཏད། གཟའ་ཡུམ་དབང་། འདོད་རྒྱལ་ཐུན་མིན་བྱིན་རླབས། གཏུམ་མོ་ཞག་བདུན་མ། ཞག་གསུམ་མ། མེ་དབང་འཇིགས་བྱེད་མཁའ་འགྲོ་སྙན་རྒྱུད་སོགས་ཀྱི་ཁྲིད། མི་ཏྲ་ཁྲིད་དྲུག་གི་དབང་ཁྲིད་ལུང་། བོ་དོང་ལུགས་ཀྱི་དུས་འཁོར་སྙན་བརྒྱུད་ཁྲིད། ལྷན་སྐྱེས་དང་ཤ་བ་རིའི་བྱིན་རླབས། ཟབ་གསལ་དབྱེར་མེད། ཐུབ་པ་མདོ་གཅོད། འཕོ་ཁྲིད་ཞག་བདུན་མ། ཚེ་དབང་མདའ་འཕེལ་མ། ཆོས་གླིང་ཡང་ དག་གི་དབང་ཁྲིད་ལུང་། གྲོལ་ཏིག་ཚེ་དབང་སོགས་བསྩལ། འདིའི་དབང་ཐོབ་ནས་ཚུར་ཕྱིན་ལམ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་བརྒྱ་སྐུ་ཞིག་བྱིན་བྱུང་བ་དང་། རྨི་ཉམས་མེ་ཏོག་ཚལ་རྒྱས་པ་སོགས་ལེགས། སྦས་དོན་ཀུན་གསལ་ལས་ལམ་འབྲས་ཀྱི་ཁྲིད་ཉིན་གསུམ་པ་ཞིག་གནང་བའི་ནུབ་དང་པོར། ངོར་ཨེ་ཝཾ་ཡིན་ཟེར་བ་ཞིག་ཏུ་སླེབས། འདུ་ཁང་ཞིག་ཏུ་ཕྱིན་པར་གཡས་གཡོན་དུ་གསེར་ཁྲི་ཤིན་ཏུ་མང་བ་བསྒྲིགས་འདུག་པ་ལ་བླ་མ་རེ་རེ་བཞུགས་སྙམ་བྱེད། གསལ་བར་མ་མཇལ། གཡོན་གྲལ་སྟོད་དུ་ཁྲི་སྟོང་པ་ཞིག་ཏུ་བདག་སྡད་ས་ཡིན་སྙམ་བྱེད། སྦུག་གི་གཙང་ཁང་དུ་ངོར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་བཞུགས་ཡོད་ཟེར། མཇལ་བར་ཕྱིན་པས་ཁྲི་སྟེང་དུ་སྐུ་སྟོད་དགྱེས་རྡོར་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་སྐུ་སྨད་བླ་མའི་རྣམ་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཛད་པ་ཞིག་མཇལ་བ་ལ་དད་པས་བཏུད་པ་རྨིས། ཞར་བྱུང་དུ་བཙན་རི་རྒྱལ་སྲས་མི་འགྱུར་གདན་ཞུས་ལྟར་བྱོན་བྱུང་བ་ལས་བདེ་ཆེན་གླིང་པའི་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་དང་བཀའ་འདུས་ཞི་ཁྲོའི་དབང་ལུང་ཚང་མ། གསང་ཡེའི་ལུང་། ཞིག་གླིང་གཏེར་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ལུང་ཚང་བ། ཀློང་གསལ་མཁོ་བཏུས་ཐོར་བུའི་དབང་ལུང་ཞུས། བླ་མ་པདྨ་ལས་རོང་ཕུར་གཞུང་པོད། ཕུར་འགྲེལ་འབུམ་ནག །འཕྲང་མགོའི་བཀའ་འབུམ་ རྣམས་དང་། ལི་ཐང་བླ་མ་ངེས་དོན་ལས་ཁྲོ་ཕུ་བརྒྱ་རྩ། མ
Chinese
那仁波切以亲笔签署的说法讲述续部。 赐予夏鲁的全部文献后，又赐予虎年的总纲范本。 赐予包括会供轮在内的付托教法的缘起。 赐予名称真实意义宣说传承。 义索大灌顶。 竹巴派系忿怒黑尊十五尊。 昆氏派系扬达。 嘉纳派系的喜金刚，以及达隆喜金刚加持。 俱生喜金刚。 四臂五尊随许。 法界语自在。 顶髻九尊。 不动佛十三尊。 龙树派系十一面观音等的灌顶。 白伞盖回遮。 曜母灌顶。 如意宝珠共同加持。 拙火七日诀。 三日诀。 火供怖畏金刚空行耳传等的教导。 米扎六法的灌顶教导传承。 波东派系的时轮金刚耳传教导。 俱生和夏瓦里的加持。 深明无别。 能仁断法。 颇瓦七日诀。 寿命自在箭发母。 确林扬达的灌顶教导传承。 解脱滴寿命自在等赐予。 获得此灌顶后，返回途中，出现莲花生大师百尊像加持，以及梦境中鲜花盛开等瑞相。 从《隐义全明》中，给予道果的教导第三天晚上，抵达一个叫做俄尔埃旺的地方。 去到一个殿堂，看到左右两边排列着非常多的金座，心想每个座位上都坐着一位上师。 没有看清楚。 觉得左边上首的一个空座位是自己应该坐的地方。 据说里面的净室里住着俄尔钦多吉羌。 前去拜见，梦见在宝座上见到上半身是喜金刚八面十六臂，下半身是上师形象结跏趺坐的像，生起信心而顶礼。 顺便一提，应赞热嘉赛米久邀请而来的德钦林巴的空行心髓和噶举息怒的所有灌顶传承。 桑耶的传承。 协林伏藏法的所有传承。 隆萨科度零散的灌顶传承请求。 从喇嘛班玛处获得绒普的经函。 普巴释疏十万黑函。 仲果的噶当经函 等，以及理塘喇嘛涅顿处的楚普百法。 མ
English
Nga Rinpoche explained the tantras according to the tradition of his handwritten notes. After giving all the texts of Zhalu, he also gave the general outline model of the Tiger Year. He bestowed the auspiciousness of entrusting the teachings, including the Tsokhor. He bestowed the explanation and transmission of the Name-Perfectly-Meaningful-to-Say. Donzhag Great Empowerment. Druk tradition Wrathful Black Fifteen Deities. Khon tradition Yangdag. Gyana tradition's Hevajra, and Taglung Hevajra blessing. Sahaja Hevajra. Four-Armed Five Deity Empowerment. Dharmadhatu Speech Empowerment. Nine-Deity Crown. Thirteen-Deity Akshobhya. Nagarjuna tradition's Eleven-Faced ones and other empowerments. White Umbrella Rig-Tag. Rahu and Yum Empowerment. Uncommon Wish-Fulfilling Jewel Blessing. Tummo Seven-Day Method. Three-Day Method. Fire Empowerment, Vajrabhairava Dakini Oral Transmission and other instructions. Mitra Six Instructions Empowerment, instruction, and transmission. Bodong tradition's Kalachakra Oral Transmission instruction. Sahaja and Shabari blessings. Profound Clarity Non-duality. Thubpa Docho. Phowa Seven-Day Method. Tsedang Dapelma. Chokling Yangdag Empowerment, instruction, and transmission. Droltik Tsedang and others were bestowed. After receiving this empowerment, on the way back, there was a blessing of a hundred Guru Rinpoche images, and the dream experience of a blossoming flower garden, etc., were good. From the Hidden Meaning Fully Clear, on the first night of giving the three-day Lamdre instruction, I arrived at a place called Ngor Ewam. I went to a temple, and I saw many golden thrones arranged on the left and right, and I thought that each throne was occupied by a lama. I didn't see clearly. I thought that an empty throne at the top of the left row was where I should sit. It is said that Ngorchen Dorje Chang resides in the inner sanctum. When I went to see him, I dreamed of seeing an image on the throne with the upper body of Hevajra with eight faces and sixteen arms, and the lower body in the form of a lama in a cross-legged posture, and I prostrated with faith. Incidentally, Dechen Lingpa's Dakini Heart Essence and all the empowerments and transmissions of the Kagyu Zhi-khro, which were invited by Tsenri Gyalsay Mingyur, came about. The transmission of Sangye. All the transmissions of Zhigling's terma teachings. I requested the empowerment and transmission of Longsal Khotö scattered fragments. From Lama Padma, I received the Rongphur texts. Purba commentary one hundred thousand black texts. Thrango's Kadam Bums and others, and the Trophu Hundred Teachings from Lithang Lama Ngedon. M
Tibetan
ལ་ལུགས་འཇིགས་བྱེད་སྒྲུབ་དཀྱིལ་བསོད་སེང་མཛད་པ་སོགས་ངེད་ནས་རྗེའི་མདུན་ཞུ་ལོང་མ་བྱུང་བའི་རིགས་ཞུས། མཐར་ཡོན་དགེའི་ནམ་སྙིང་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་ཕུལ། ཚུར་ལ་བདེ་མཆོག་དཀར་པོའི་ཚེ་ཁྲིད་བཅས་ཀྱིས་འཇོག་མཚམས་བྱས་ནས་རྗེ་ཉིད་ཕར་ཕེབས། རང་གནས་རི་ཁྲོད་དུ་ཕྱིན་ནས་ལོ་བསྟར་གསོལ་བརྒྱ་བཏང་བ་སོགས་བྱས། བླ་བྲང་གཉེར་པས་དགུན་ལྡོམ་འགྲོ་རོགས་ཟེར་བས་དཔལ་སྤུངས་ནས་སྒར་བཏེགས། ཨ་ལོ་ཚེ་ཚ་སོགས་བརྒྱུད་ནས་དངུལ་མཁར་དུ་སྒར་ཡོད་ནུབ། མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་པདྨ་དབང་རྒྱལ་དང་། རིག་འཛིན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་གཉིས་མཇལ་ནས་བྱིན་རླབས་བསྩལ་བ་ཞིག་རྨིས། དེ་སྐབས་ཅི་ཡིན་མ་ངེས། ཕྱིས་སུ་དེའི་ལུང་པའི་ཕུར་ཙ་འདྲའི་གནས་ཕྲན་ལམྤ་ཀ་བཞུགས་ཡོད་འདུག་པས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་མཚན་མ་ཡིན་ནམ་སྙམ། རག་ཆབ་སྟོད་སྔོ་ཤོད་ལྷག་ཏུ་ཡོད་པའི་ནུབ། ཀློང་གསལ་སྙིང་པོས་ཐུགས་དམ་གྱི་རྟེན་ཡིན་གསུངས་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་རྟེན་འགའ་ཞིག་ངོ་སྤྲོད་མཛད་པ་དང་། རིང་བསྲེལ་འགའ་ཞིག་གཏེར་ནས་བཏོན། སླར་ཕར་ལ་སྦ་དགོས་པ་རྨིས་པས་ཕྱིར་ཉིན་ལམ་ཀར་གནས་རི་ཞིག་དང་འཕྲད་པ་ཡིན་ནམ་སྙམ་པ་བྱུང་། ལམ་དུ་གནས་རི་ཡོད་མེད་དྲིས་པས་མེད་ཟེར། ལམ་ཁར་རྫོང་ཤོད་དུ་སླེབས། སྒར་པ་དེར་བསྡད་ནུབ་རི་བོ་ཕྱི་དབྱིབས་མཚོ་རྒྱལ་རྨ་བྱ་ལ་འཆིབས་པའི་ནང་ཁོངས་སུ་ལྷ་རྟེན་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་ཞིག་རྗེ་པདྨ་ཉིན་བྱེད་ཀྱིས་ངོ་སྤྲོད་བསྩལ་བ་རྨིས། བྲག་ངོར་བརྡ་ཡིག་འགའ་ཞིག་ཀྱང་གསལ་བས་དེ་ཉིད་གནས་ཡིན་ཐག་ཆོད། འཛིང་སྟོད་དུ་ལྡོམ་སྐོར་ཕྱིན་ནས་ཤོག་གསུམ་དུ་སླེབས་པ་དང་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཚེས་བཅུར་དཔོན་སློབ་ཉུང་བསྡུས་རྫོང་ཤོད་དུ་ཕྱིན། དཀོན་སྤྱིའི་ཚོགས། མེ་མཆོད། ལུས་སྦྱིན་སོགས་བརྒྱ་རྩ་རེ་བགྱིས་ནུབ། ལྷ་ཁང་ཆེན་པོ་ལྕགས་རི་དང་སྲུང་མས་བསྐོར་བ་ཞིག་ཏུ་རིག་འཛིན་འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོ་བཞུགས་འདུག་པ་མཇལ། མྱང་གྲོལ་དམ་རྫས་ཞུན་དཀར་རྣམ་པ་ཅན་དང་རིལ་བུ་དཀར་པོ་འགའ་རེ་བསྩལ། ཤར་ཕྱོགས་ནས་དམག་གི་དགྲ་ཞིག་ཡོད་པས་དེ་ཟློག་དགོས་གསུངས། རྟ་ནག་ལ་འཆིབས་ནས་ཤར་ངོས་སུ་ཕེབས་སོང་བ་རྨིས། ཕྱིར་ཉིན་གནས་རྩེ་ནས་སེང་གདོང་མའི་ཟློག་པ་མཚོན་ཙམ་ཡང་བགྱིས། གནས་ཕུག་ཕལ་ཆེར་ཉུལ། ཅུ་གང་། སིནྡྷུ་ར། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེས་བམ་སྒྲུབ་མཛད་པའི་བདུད་རྩི་ཆོས་སྨན་ལས་རང་བྱུང་གི་ས་རིལ་བཅུད་ལྡན་མང་ཙམ་རྙེད། སུར་དཀར་མེ་ཏོག་བཀྲ་བ་གཅིག་སྣང་ཞིང་འཇའ་སྤྲིན་ཀྱང་ ཤར། ཕྱིར་ན
Chinese
我汇报了之前没有机会在（至尊）上师面前汇报的，关于拉鲁派金刚怖畏仪轨修法等事宜。最后，授予了元德的南宁长寿成就灌顶。回来时，以大乐胜乐金刚白尊的长寿引导等作为结束，（至尊）上师自己离开了。我回到自己的住所静修地，每年举行百供等仪式。寺院执事说一起去过冬，于是从八邦寺出发。经过阿洛、才察等地，在银矿过夜。梦见拜见了昂仁班禅白玛旺嘉和持明者杜达多吉，他们赐予了加持。当时不确定是什么意思。后来，发现那个地方的山谷里有一个像橛子一样的圣地兰巴卡，心想这也许是加持的象征。在拉曲上游的僧旭度过了夜晚。龙萨宁波说那是修法的所依，介绍了一些噶举派的所依。从地里取出了一些舍利。梦见需要再次埋藏，心想第二天是否会遇到路上的圣山。 在路上询问是否有圣山，他们说没有。在路上到达了宗旭。队伍在那里过夜，梦见莲花日光大师介绍了山的外形像海王孔雀骑着，里面有很多神像。岩石表面也显现出一些符号，因此确定那就是圣地。在增托进行了转经，到达肖雄，十一月十日，少数师徒去了宗旭。做了共同荟供、火供、身施等一百多种仪式。在被铁栅栏和护法神环绕的大寺庙里，见到了持明者虹光心髓，赐予了娘脱的誓言物，一种白色的融化物质，以及一些白色药丸。他说东方有军队的敌人，必须击退。梦见他骑着黑马向东方去了。第二天，从圣地顶峰也象征性地做了一些狮面空行母的遣除仪式。几乎游览了所有的圣地洞穴。找到了许多朱砂、雄黄、咕噜仁波切制作班姆时所用的甘露法药中自然形成的、富含精华的土丸。出现了一朵鲜艳的白花，也出现了彩虹云。 返回
English
I reported the matters that I had not had the opportunity to report to the (Supreme) Master before, such as the practice of the Vajrabhairava sadhana mandala of the Lhalu tradition. Finally, I was granted the empowerment of Yönten Gelek's Namnying Longevity Accomplishment. Upon returning, the session was concluded with the White Heruka Chakrasamvara longevity instructions, and the (Supreme) Master himself departed. I returned to my own hermitage and performed annual hundred-offering ceremonies, etc. The monastery steward suggested going to winter retreat together, so we set out from Palpung Monastery. Passing through Alo, Tsetsa, and other places, we spent the night at Silver Mine. I dreamt of meeting Ngari Panchen Pema Wangyal and Rigdzin Dudul Dorje, who bestowed blessings. At the time, I was unsure of its meaning. Later, I discovered that in the valley of that place, there was a small sacred site called Lampaka, resembling a phurba, and I thought that perhaps it was a sign of blessing. We spent the night in Rakchab Tö, above Ngoshö. Longsal Nyingpo said that it was the support for meditation, and introduced some supports of the Eight Commands of the Kagyu lineage. Some relics were extracted from the earth. I dreamt that they needed to be buried again, and I wondered if I would encounter a sacred mountain on the road the next day. On the road, I asked if there was a sacred mountain, and they said no. On the road, we arrived at Dzongshö. The group stayed there overnight, and I dreamt that Guru Padmasambhava introduced many deities inside the mountain, whose outer shape resembled a peacock ridden by the Ocean King. Some symbolic writings were also visible on the rock face, so I was certain that it was a sacred site. We went for a circumambulation in Zingtö, and arrived at Shogsum. On the tenth day of the eleventh month, a small group of teachers and students went to Dzongshö. We performed common tsok offerings, fire offerings, body offerings, and over a hundred other rituals. In a large temple surrounded by iron fences and protectors, I saw Rigdzin Jatsön Nyingpo residing, and he bestowed the samaya substance of Nyangtrul, a kind of white molten substance, and some white pills. He said that there was an enemy of the army from the east, and that it must be repelled. I dreamt that he rode a black horse and went to the east. The next day, from the peak of the sacred site, I also symbolically performed some repelling rituals of the Lion-faced Dakini. We explored almost all of the sacred caves. We found many cinnabar, realgar, and naturally formed, essence-rich earth pellets from the amrita dharma medicine used by Guru Rinpoche when making bam. A single bright white flower appeared, and rainbows also arose. Returning