Tibetan
་གཏེར་སྟོན་གྱི་གསུང་དང་། གཏེར་ཆོས་ལའང་ཕྱིས་ཀྱི་ས་ལངས་རྡོ་ལངས་རྣམས་དང་མི་འདྲ་བར་ཡིད་ཆེས་པ་བྱུང་། ཉི་མ་བྱང་བགྲོད་སྐབས་བདུད་འདུལ་སྒྲོལ་དཀར་བདུན་གཅིག་བསྙེན། སྔར་རང་གི་བསམ་ཡུལ་དུ་གཏེར་ཕྲན་རྙིང་མ་གལ་ཆེན་མང་པོ་སྔ་ཕྱིར་ཐོབ་པ་འདི་རྣམས་ཕྱོགས་བསྡུས་ཀྱི་དཔེ་ཞིག་ཡོད་ན་རྒྱུན་ལ་ཕན་འགྲོ་བར་འདུག་སྙམ་དེའི་རྩོལ་བ་ཞིག་དྲན། ཡང་དེ་དག་ཀྱང་ཕན་གནོད་ཀྱི་ལས་ཕྲན་ཚེགས་ཙམ་རེད་འདུག་པས་གཏེར་སྟོན་ཡོངས་གྲགས་གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་གཏེར་ཆོས་རྒྱུན་དཀོན་ཅིང་ཉུང་ལ་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་རྒྱུན་ཕྱོགས་བསྡུས་ཤིག་གི་མཉམ་དུ་གཏེར་ཕྲན་རྣམས་ཡོད་པ་ཞིག་བྱུང་ན་ལེགས་སྙམ་ཀུན་གཟིགས་རིན་པོ་ཆེར་བཀའ་འདྲི་ཞུས་པར། ཁོང་ནས་ཀྱང་གཏེར་ཕྲན་རྣམས་བསྡུས་པའི་པོད་བཞི་ཙམ་བྲིས། ད་སྟེ་དེ་རྣམས་ལ་གཞི་བྱས་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་འདོད་པ་དེ་ལྟར་གཏེར་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་བླ་རྫོགས་ ཐུགས་གསུམ་ཚང་བ་ཞིག་གིས་གཞུང་བྱས་ནས་བྲི་རྒྱུ་བྱུང་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་འདུག་གསུངས་པ་ཕེབས་པས། དེ་ལྟར་ན་གཏེར་ཆོས་གང་གཞག་དང་གོ་རིམ་བསྒྲིག་ལུགས་ཀྱི་དཀར་ཆག་ཅིག་མཛད་གྲུབ་པར་ཞུས། འདི་སྐབས་དེ་ལྟར་འགྲུབ་པ་དང་གནང་བ་ཞུ་བའི་ཆེད་དུ་བསམ་ལྷུན་ཡོན་ཏན་གཏེར་མཛོད་ཀྱི་བསྙེན་པ་དང་གསོལ་འདེབས་རེ་ཞིག་བགྱིས་པས་ལྟས་ཀྱང་ལེགས། དེ་རྗེས་འཇའ་ཚོན་ཚེ་སྒྲུབ་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེའི་ཕྱི་ནང་གསང་བ་རིལ་སྒྲུབ་བཅས་བྱས། ནུབ་ཅིག་ཚེམས་གཅིག་ལ་བི་མ། མཚོ་རྒྱལ། ཤེལ་དཀར་བཟའ་རྣམས་ཀྱི་རེད་ཟེར་རིང་བསྲེལ་གསུམ། དེ་སྟེང་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་མགུལ་དུ་བསྣམས་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བཞག་པ་རེད་ཟེར་བ་གཅིག་དང་བཞི་ཡོད་པ་ཞིག་རྙེད་པ་སོགས་རྨིས་ལྟས་ཀྱང་ལེགས། མེ་འབྲུག་གསར་ཚེས་ཀྱི་བརྒྱད་ལ་གྲོལ་ནས་སྨྲ་སེང་བདུན་སྒྲུབ་དང་རིལ་སྒྲུབ་བདུན་གཅིག་བྱས། འདི་སྐབས་ཀྱང་ཁྲི་སྟེང་ཆོས་གོས་གྱོན་ནས་བསྡད་ཅིང་དངུལ་བྲིས་གླེགས་བམ་ཚིག་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཀློག་པ་དང་། ཉི་ཟླ་ཤར་བ་བཅས་རྨིས་ལྟས་ལེགས། མཚམས་གྲོལ་ནས་སྒྲུབ་ཁང་དུ་ཕྱིན། སྒྲུབ་པ་རྣམས་ལ་དགྱེས་རྡོར་དབང་། ཞི་ཕྲེང་དྲག་ཕྲེང་ཆོས་སྐྱོང་གློག་ཕྲེང་རྣམས་དང་། སྐྱབས་རྗེའི་བཀའ་འབུམ་ ཚང་མའི་ལུང་བཀླགས། བླ་མ་དམ་པ་ལས་གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག་དང་བྱ་བཏང་ཕྱག་རྡོར་དབང་། ཆགས་མེད་ཛཾ་དཀར་དམར་རྗེས་གནང་ཞུས། ལྗི་རྟོགས་ལྡན་བསམ་གཏན་བསྟན་འཛིན་གདན་འདྲེན་ཞུས་པ་ལྟར་ཕེབས་གྲུབ་བྱུང་བས་ཆོས་དབང་བཀའ་བརྒྱ
Chinese
对于伏藏师的教言和伏藏法，也与后来的掘地寻宝者不同，产生了信任。在太阳北行时，修持降魔白度母七日。以前自己心中曾多次获得许多重要的宁玛派小伏藏，心想如果将这些汇集成书，应该对修行有益，于是想到了这件事。但又觉得那些也只是些微小的利益和损害之事，所以想如果能将广为人知的主要伏藏师们的伏藏法，以及传承稀少而简略的法类之灌顶传承汇集在一起，再加上那些小伏藏，那就太好了，于是向贡智仁波切请教。他老人家也写了大约四函的小伏藏汇集。现在如果以那些为基础，按照你的想法，以大伏藏师们的上师、圆满、意三者俱全的法本来撰写，那就非常好了。于是请他完成了关于如何安排伏藏法和排列顺序的目录。此时，为了能够如此成就和得到允许，暂时修持了三界任运成就功德宝藏的祈祷文，兆头也很好。之后修持了虹身成就天铁金刚之外内密丸药修法。一夜梦见一颗牙齿里有据说属于毗玛拉、措嘉、益西措嘉的三个舍利。此外，还梦见找到了一个据说邬金仁波切戴在脖子上，用神通放置的舍利，总共有四个，等等，梦兆也很好。在火龙年新月初八出关，修持了语狮子七日修法和丸药七日修法。此时也梦见自己坐在法座上，穿着法衣，阅读词义丰富的银字书写的经书，以及日月升起等吉祥的梦兆。出关后去了修行室。对修行者们进行了喜金刚灌顶，寂静串珠、猛厉串珠、护法神电串珠等灌顶，以及恭读了所有持明上师的教言集之传承。从上师处接受了玉妥宁提和嘉敦金刚手灌顶，以及恰美红白观音随许。迎请了吉托丹桑丹丹增，如约前来，圆满了法王噶举
English
Regarding the teachings of the treasure revealers and the treasure teachings, trust arose, unlike the later earth-digging and stone-lifting ones. During the northward movement of the sun, I practiced the Dudul Drolkar (Demon-Subduing White Tara) for seven days. Previously, I had repeatedly obtained many important Nyingma small treasures in my mind, and I thought that if these were compiled into a book, it would be beneficial for practice, so I thought of this matter. But then I felt that those were just minor matters of benefit and harm, so I thought that if the treasure teachings of the well-known main treasure revealers, and the empowerment lineages of the rare and concise Dharma classes, could be compiled together, and those small treasures could be added, that would be great, so I consulted Kunzig Rinpoche. He also wrote about four volumes of small treasure compilations. Now, if based on those, according to your wishes, it would be very good to write using the Dharma of the great treasure revealers, complete with the Guru, Sampanna, and Mind aspects. So I asked him to complete a catalog of how to arrange the treasure teachings and the order of arrangement. At this time, in order to be able to accomplish this and obtain permission, I temporarily practiced the prayer of the Samlhun Yonten Terdzö (Spontaneous Accomplishment of the Treasure of Merit), and the omens were also good. After that, I practiced the Rainbow Body Accomplishment, the outer, inner, and secret pill practices of the Namchak Dorje (Sky Iron Vajra). One night I dreamed that there were three relics in one tooth, said to belong to Vimalamitra, Tsogyal, and Yeshe Tsogyal. In addition, I dreamed of finding one that Ugyen Rinpoche wore around his neck and placed with miraculous powers, a total of four, etc., and the dream omens were also good. On the eighth day of the new moon of the Fire Dragon year, I emerged from retreat and practiced the Lion's Roar seven-day practice and the pill practice for seven days. At this time, I also dreamed of sitting on the throne, wearing Dharma robes, reading scriptures written in silver letters with rich meanings, and auspicious dream omens such as the rising of the sun and moon. After emerging from retreat, I went to the practice room. I gave the Hevajra empowerment to the practitioners, the peaceful rosary, wrathful rosary, Dharma protector electric rosary empowerments, and recited the transmissions of all the Kyabje's teachings. From the venerable Lama, I received the Yuthok Nyingthig and the Chatang Vajrapani empowerment, and the Chakme Red and White Jambhala subsequent permissions. I invited Jito Dentsang Tenzin, who came as promised, completing the Dharma Wang Kagyu.
Tibetan
ད་གསང་རྫོགས་ཀྱི་དབང་ལུང་། སྟག་ཤམ་ཡི་དམ་དགོངས་འདུས་བླ་མ་ནོར་བུ་སོགས་ཆ་ཚང་བ། མ་ཏིའི་སེང་གདོང་མའི་དབང་ལུང་སོགས་གྲུབ་ནས་གཏང་རག་མཎྜལ་ཕུལ་ཏེ་བླ་མ་སླར་ཕེབས། རྨེ་ཤོད་བྱེ་བློར་གཡང་སྐྱབས་གྲུབ་ནས་རྫོང་སར་དུ་ཀུན་གཟིགས་རིན་པོ་ཆེ་མཇལ། ཕྱག་རྡོར་འཆི་འཇོམས་དང་ས་ལུགས་སེང་གེ་སྒྲའི་དབང་ལུང་ཞུས། ལུང་ཚན་འགའ་རེ་ཕུལ། དེ་ནུབ་གཏེར་སྟོན་མཆོག་གླིང་ནས་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་བུམ་པ་ཡིན་ཟེར་བ་ཞིག་བཏོན་པ་ལ་བྱིན་རླབས་ཞུས། ནང་ནས་རིལ་བུ་མང་པོ་གནང་རྒྱུ་ཡོད་ཤོམ་རྨིས་པའི་ཕྱིར་ཉིན་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་དཔེ་མཇལ་ཁ་གནང་བྱུང་། སླར་འཁོར་ནས་བྲིས་པ་གསུམ་གྱིས་གཏེར་ཆོས་སྔ་མ་རྣམས་འབྲི་དབུ་ཚུགས། འདི་སྐབས་ཚེས་ཉེར་གཅིག་ཉིན་ཕྲན་རྗེའི་སྤྱན་སྔར་ཕྱིན་པའི་སྔ་ནུབ་ཚེས་ཉི་ཤུ་ཐོ་རངས་འོད་གསལ་དུ། བུད་མེད་གོས་སྔོན་གྱོན་པ་ཞིག་གིས་ད་འགྲོ་གསུངས་པའི་རྗེས་ལ་ཕེབས་པའི་ལམ་དུ་གྲོག་ རོང་ཞིག་འདུག་པ་ལ་བུད་མེད་དེ་འཕུར་སོང་བའི་རྗེས་ལ། རྗེ་ཉིད་ཀྱང་འཕུར་ནས་ཕེབས་པའི་ཆོས་དབང་དག་སྣང་སོགས་དང་ཕྱོགས་མཚུངས་ཀྱི་ལམ་ཞོར་རྒྱ་བོད་བལ་པོའི་ཡུལ་ཁམས་ར་རི་ཙམ་ཤར་བའི་མཐར་རི་བོ་སྨུག་པས་རྩེ་བཏུམས་པ་ཞིག་མཐོང་བ་ཇེ་ཉེར་སོང་བ་དང་རི་ངོས་དེ་མཆོད་རྟེན་རྣམ་པ་ཇེ་གསལ་སོང་། ཁད་ཉེར་ཕེབས་པས་རི་སྔུན་རྒྱབ་གཉིས་སུ་ཡོད་པའི་མདུན་མ་དེ་ཕྱི་མཆོད་རྟེན་དབྱིབས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་རི་བོ། སེང་ཁྲིའི་ཕྱོགས་བཞིར་སྒོ་འདུག་པས་ཕྱོགས་བཞི་གར་ཕེབས་ཀྱང་སྒོ་རྣམས་བཅད་པས་ནང་དུ་མ་བརྟོལ། རི་དེའི་རྒྱུ་མཚན་སོགས་བུད་མེད་དེ་ལ་དྲིས་པས། འདི་ཤཱནྟ་པུ་རིའི་གྲོང་ཁྱེར་ཡིན་ཟེར། དེར་འཕྲེང་མགོ་གཏེར་ཆེན་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་གར་བཞུགས། ཁོ་བོ་མཇལ་དུ་འགྲོ་དགོས་གསུངས་པས། འདིར་དཔའ་བོ་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་རྩལ་ཟེར། ཁོང་དེང་སང་བོད་དུ་བཞུགས་ཡོད། འདིར་སྐུ་གདུང་ལ་མཆོད་པ་རྟག་ཏུ་འབུལ་བའི་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོ་སོགས་འདུས་པ་ཡིན་ཟེར། སྒོའི་བུག་སྒོ་ཞིག་ནས་གསན་པས་ཕེ་ཧྲང་གི་འཕྲུལ་འཁོར་ལྟ་བུའི་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྙན་ལ་ཡིད་འཕྲོག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གདངས། རྒྱུད་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ངོ་མཚར་སྒྲོག་པ་ཞིག་གསན་པ་མཆོད་འབུལ་གྱི་རོལ་མོའི་སྒྲ་ཡིན་ཟེར། བོད་དུ་ ཕེབས་དུས་དཔའ་བོ་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་དངོས་ཇི་ལྟར་འགྱུར་དྲིས་པས། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ལྟ་བུའི་གསུང་མི་སྨྲ་བ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར། བོད་ནས་སླར་ཕེབས་
Chinese
现在是秘密圆满的灌顶和传承。 获得了斯达香本尊意集、上师宝珠等全部灌顶。 玛吉狮面母的灌顶等完成后，献上酬谢曼扎，上师返回。 在麦秀杰洛获得了护身符，之后在宗萨拜见了钦哲仁波切。 祈请了金刚手摧魔和萨迦派狮吼观音的灌顶和传承。 供养了一些供品。 那天晚上，从掘藏师秋吉林巴取出据说是心愿成就宝瓶的东西，请求加持。 梦见里面有很多甘露丸可以得到，因此第二天赐予了消除修行障碍的心经。 返回后，三位书写者开始了早期伏藏法的书写。 这时，二十一日前往法王面前的前一天晚上，二十日黎明时分，在光明中，一位身穿蓝色衣服的女子说“现在走了”，之后在跟随的路上，有一条 峡谷，女子飞走了之后。 法王自己也飞走了，在与净相法权等相同的道路上，经过显现出中国、西藏、尼泊尔的国土如拉日山脉般大小的尽头，看到一座山峰被烟雾笼罩，越来越近，山的面貌也越来越清晰地显现出佛塔的形状。 靠近后，看到山的前后两面，前面那面是一座佛塔形状非常清晰的山。 狮子座的四个方向都有门，虽然前往四个方向，但门都被封锁，无法进入。 向那位女子询问了那座山的原因等。 她说：“这是香塔布里的城市。” 那里住着持鬘者大掘藏师喜饶沃热。 她说：“我必须去拜见他。” 她说：“这里有勇士颅骨碎片的力量。 他现在住在西藏。 这里聚集着经常供养遗体的天神和空行母等。” 从一个门缝里听到，像佩香的幻轮一样的乐器声，美妙动听，难以想象的旋律。 听到奇妙地吟唱着续部的偈颂，她说那是供养的乐声。 在去西藏的 时候，询问勇士颅骨碎片的真实情况会变成什么样。 回答说会变成像处于禅定状态一样不说话的人。 从西藏返回。
English
Now is the empowerment and transmission of secret perfection. Received all the empowerments of Taksham Yidam Gongdu, Lama Norbu, etc. After the empowerment of Mati Simhamukha, etc., offered a thanksgiving mandala, and the Lama returned. Yangkyab was accomplished in Mesho Jelo, and then met Kunkhyen Rinpoche in Dzongsar. Requested the empowerment and transmission of Vajrapani Chiejom and Sakya's Simhanada. Offered some offerings. That night, a vase said to be a Sampalhundrup was taken out from Terton Chokgyur Lingpa, and blessings were requested. Dreamed that there were many pills to be obtained from inside, so the next day, the Thugsdrub Barché Kunsel was given a reading. After returning, three writers began writing the earlier terchö. At this time, on the 21st, the night before going to the presence of the lord, on the 20th at dawn, in the clear light, a woman wearing blue clothes said, "Now go," and after following the path, there was a canyon, and after the woman flew away. The lord himself also flew away, and on the same path as the pure vision dharma power, etc., after passing through the lands of China, Tibet, and Nepal, which appeared as large as the Ra Ri mountains, he saw a mountain peak covered in mist, which became closer and closer, and the face of the mountain became clearer and clearer in the shape of a stupa. As he approached, he saw the front and back of the mountain, the front being a mountain with a very clear stupa shape. There were doors in the four directions of the lion throne, and although he went to all four directions, the doors were blocked and he could not enter. He asked the woman about the reason for the mountain, etc. She said, "This is the city of Shantapuri." There lives the Garland Holder, the great Terton Sherab Özer. She said, "I must go to see him." She said, "Here is the power of the hero's skull fragment. He is now living in Tibet. Here are gathered gods and dakinis, etc., who constantly offer offerings to the relics." From a crack in the door, he heard the sound of musical instruments like the Pêhar's magic wheel, beautiful and enchanting, with unimaginable melodies. He heard wonderful verses of the tantra being chanted, and she said that it was the sound of the offering music. When going to Tibet, he asked what the actual situation of the hero's skull fragment would become. She replied that it would become like someone in a state of samadhi, not speaking. Returned from Tibet.