Tibetan
ལེན་བཅས་བསྩལ། འདི་སྐབས་ཤིག་རྗེ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་དགེ་སློང་ཆས་ཅན་མཇལ་བ་ལ་དད་པས་གསོལ་འདེབས་མང་དུ་བགྱིས་པ་ལས་གོང་མའི་སྐུ་ཞིག་བཞེངས་ན་ལེགས་གསུངས། ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོ་ཨི་ཡིན་ཞུས་པས་སི་ཏུ་གོང་མ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན། བླ་མའི་སྐུ་བྱིན་རླབས་ཆེ་གསུངས་ནས་ལྷ་ཁང་ཞིག་ཏུ་ཕེབས་སོང་བས་རྗེས་བསྙགས་ནས་གསོལ་བ་མང་དུ་བཏབ་པས་ཕྱག་ཏུ་འདོད་འཇོའི་བ་མོ་ཡིན་ཟེར་བ་ཞིག་བསྣམས། བརྡ་སྐད་མི་གོ་བ་མང་པོ་ཞིག་གསུངས་ནས་བྱིན་རླབས་ཡང་ཡང་བསྩལ་བ་རྨིས། ངོར་པ་དཔོན་སློབ་ངག་དབང་ལེགས་གྲུབ་ཕེབ་བྱུང་བ་ལ་ངེད་རང་དཔོན་སློབ་ལྷན་ཅིག་པས་ལས་འབྲེལ་ཕྱག་རྡོར་དབང་ལུང་། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་སོགས་ཞུས། ཀུན་གཟིགས་རིན་པོ་ཆེར་དབང་ལུང་མང་ ཚན་ཞིག་དང་ཁོང་རྣམ་གཉིས་ལྷན་རྒྱས་ལ་བླ་མ་གསང་འདུས་དང་སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་དབང་འབུལ་བ་སོགས་གྲུབ་ནས། སོག་མོ་དང་ཕུ་མ་ཚང་གཙོར་བྱས་སྦྱིན་བདག་འགའ་ཞིག་གི་རེ་སྐོང་གང་འདོད་དང་། རྨེ་ཤོད་དང་གཏེར་ལྷུང་རྣམས་ལ་ལྡོམ་སྐོར་ཁྱུགས་ཙམ་ཕྱིན། འདི་སྐོར་ཞིག་ཏུ། གནམ་དཀྱིལ་ཉི་མ་ཕྱེད་ཙམ་འཛིན་པ་ཞིག་རིམ་པར་ལ་རྒྱབ་འགྲོ་བ་འདུག །དེར་གྲུབ་ཐོབ་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ་སྐུ་བོངས་གཟི་བརྗིད་ཆེ་ཞིང་གཞོན་ཚུལ་ཅན་ཞིག་དང་། གྲུབ་ཐོབ་གཞན་གཅིག་ཀྱང་བཞུགས་འདུག་པར་ཉི་འཛིན་ཐད་གླེང་མོ་འགའ་རེ་ཞུས་མཚམས། ནམ་མ་ལངས་བར་ཕྱག་འཚལ་གསོལ་བ་བཏབ་ན་ངེས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་སྙམ་མོས་གུས་ཆེན་པོས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་གསོལ་འདེབས་ཁ་ཤས་སོང་མཚམས། ཐང་རྒྱལ་ཞལ་ནས་ལུང་བསྟན་ཚིགས་བཅད་མང་པོ་ཞིག་གསུང་བྱུང་བ་ཕལ་ཆེར་ཡིད་ལ་མ་ཟིན། མཚམས་ཤིག་ཏུ། སྔོན་ཚེ་སློབ་དཔོན་པདྨ་ཡིས། །བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུའི་སྒྲུབ་གནས་སུ། །བླ་མ་དགོངས་འདུས་གནང་བའི་ཚེ། །ངན་ལམ་རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་ཡིན། །གསང་མཚན་དཔལ་གྱི་སྙིང་པོ་བློ་གྲོས་དྲི་མེད་རྩལ། །མཆན་བུ་ལྷ་བུ་དོན་ཡོད་སྡེ། །ཞེས་སོགས་སྐབས་དེར་ངེད་རང་ལོ་ཙཱ་བ་དང་ཁོང་མཆན་བུ་ཡིན་པ་འདྲ་ བ་ཞིག་འདུག །དེ་ནས་བཟུང་སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་འབྲེལ་ཚུལ་དང་། དཔལ་དང་བློ་གྲོས་ཀྱི་མིང་སྐྱེ་སྲིད་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་ཚུལ་སོགས་མང་ཞིག་གསུངས་པར་རྨིས་པ་ནི་ཀུན་གཟིགས་རིན་པོ་ཆེ་ཐང་རྒྱལ་དང་རྣམ་དབྱེར་མེད་པ་ཡིན་འདུག་པས་དེའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན་ནམ་སྙམ། འདུལ་བ་ལུང་ལས། སཱ་ལའི་ཤིང་ལ་འཁྲིལ་ཤིང་བཞིན། །དམ་པ་རྣམས་ལ་བསྟེན་གྱུར་པ། །བཟང་པོའི་དཔལ་གྱིས་འཁྱུད་པར་བྱེད།
Chinese
也赐予了灌顶。这时，我遇到了一位身着僧装的杰·米觉多杰，我虔诚地向他祈祷，他说建造一座上师的身像会很好。我问是不是曲扎嘉措，他说，是司徒上师确吉迥乃。他说上师的身像加持力很大，然后他去了一座寺庙，我追上去祈祷，他手里拿着一个据说是如意宝牛的东西。他说了很多听不懂的话，并多次赐予加持。俄尔巴的堪布和洛本昂旺勒哲来了，我和我的堪布和弟子一起接受了与事业相关的恰多灌顶和口传，以及三昧耶金刚的加持等等。衮济仁波切接受了很多灌顶和口传，并向他们两位一起献上了上师密集和桑杰托巴的灌顶等等。之后，主要为了索摩和普玛仓等一些施主的需求，也为了满足他们的愿望，还为热秀和德隆等地进行了一次短暂的游方。在这期间，我看到一个半遮住太阳的天空逐渐向拉嘉移动。在那里，我看到一位身材高大、容光焕发、年轻的成就者唐东嘉波，还有另一位成就者，我们讨论了一些关于日食的事情。我想，如果我在天亮前祈祷，肯定会得到加持，于是我以极大的虔诚顶礼并祈祷了一段时间。唐嘉从口中说出了许多预言诗句，但我几乎没有记住。有一次，我梦到：以前，莲花生大师在桑耶青普的修行地，给予上师意集的时候，我是昂兰嘉瓦秋央，密名为巴吉宁布洛哲哲美策，侍从是拉布顿约德。等等，当时我好像是译师，而他是侍从。从那以后，他说了许多关于生生世世的联系，以及在所有的转世中都取名为巴和洛哲等等，我梦到衮济仁波切和唐嘉没有区别，我想这可能是个好兆头。律藏中说：如娑罗树上的蔓草，依止圣者，将被善妙的光辉所拥抱。
English
He also bestowed empowerments. At this time, I met Je Mikyo Dorje, who was wearing monastic robes, and I prayed to him with devotion. He said that it would be good to build an image of the previous master. I asked if it was Chodrak Gyatso, and he said that it was Situ, the previous master Chokyi Jungne. He said that the lama's image had great blessings, and then he went to a temple. I followed him and prayed, and he held in his hand something that was said to be a wish-fulfilling cow. He said many things that I did not understand, and repeatedly bestowed blessings. Ngorpa Ponlob Ngawang Lekdrup came, and I, along with my Ponlob and disciples, received the empowerment and transmission of Chakdor related to activities, as well as the blessings of the Samaya Vajra, etc. Kunkhyen Rinpoche received many empowerments and transmissions, and we offered the empowerments of Lama Sangdu and Sangye Thopa to both of them together. After that, mainly for the needs of some patrons such as Sogmo and Pumatshang, and also to fulfill their wishes, we also went on a brief wandering tour to Resho and Terlung. During this time, I saw a sky that was half-covering the sun gradually moving towards Lagya. There, I saw a tall, radiant, and youthful accomplished Tangtong Gyalpo, and another accomplished one as well. We discussed some things about the solar eclipse. I thought that if I prayed before dawn, I would definitely receive blessings, so I prostrated with great devotion and prayed for a while. Tang Gyal spoke many prophetic verses from his mouth, but I hardly remembered them. Once, I dreamed that: In the past, when Padmasambhava gave Lama Gongdu in the practice place of Samye Chimphu, I was Nganlam Gyalwa Chokyang, the secret name was Palgyi Nyingpo Lodro Drime Tsal, and the attendant was Lhabu Donyod De. Etc., at that time I seemed to be the translator, and he was the attendant. Since then, he spoke many things about the connection of all lifetimes, and that the names Pal and Lodro were given in all rebirths, etc. I dreamed that Kunkhyen Rinpoche and Tang Gyal were no different, and I thought that this might be a good omen. In the Vinaya Sutra it says: Like a creeper on a Sala tree, those who rely on the holy ones, will be embraced by the glory of goodness.
Tibetan
།ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་འདི་སྐོར་ནས་ཕྱོགས་ཞེན་སོགས་ཇེ་ཆུང་དང་། ཐོས་པ་དང་གོ་བ་ཇེ་དྲག་ཏུ་སོང་། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་མ་དྲོས་པས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བདུད་ཀྱི་ལས་ནི་གཉིས་པོ་འདི་དག་སྟེ། གཉིས་གང་ཞེན། བླ་མ་རྣམས་ལ་མི་གུས་པ་དང་། བདག་བརྗོད་པས་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་བྱེད་པའོ། །གཉིས་པོ་དེ་དག་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་བླ་མ་རྣམས་ལ་སྔར་ནས་གུས་པ་ཡོད་ཅིང་རང་ལ་ཡོན་ཏན་མེད་པ་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་པས་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཆེར་མེད་ཀྱང་། རྗེ་འདིའི་མཛད་ཚུལ་མཐོང་ཕྱིན་ཆད་ལྷག་པར་བླ་མ་ལ་གུས་ཤིང་ང་རྒྱལ་མེད་པ་ལྟར་སོང་ངོ་། །སླར་རི་ཁྲོད་དུ་འབྱོར་འཕྲལ་ རྗེའི་དགོངས་བབས་ལྟར་འཇིགས་བྱེད་དྲུག་ཅུ་ཞིག་དང་། ལོ་བསྟར་ཕུར་པའི་གཏོར་ཟློག་བྱས། འདི་སྐབས་ནུབ་ཅིག་རྒྱལ་གདོན་མང་པོས་འཚེ་བ་ལ་རྟ་མགྲིན་ནག་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རལ་གྲིས་དེ་དག་རྨེངས་མེད་དུ་ཚར་བཅད། བསེན་མོ་ཡིན་སྙམ་བུད་མེད་གསུམ་ལ་དམ་གཞག་བྱས་པ། ནི་ན་ར་ར་ཧཱུྃ་ར། ཞེས་པའི་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་བར་བྱུང་བས་ཁོང་གསུམ་ལ་མིང་། རྡོ་རྗེ་དཔལ་མོ་རྩལ། རྡོ་རྗེ་དབང་གྲུབ་རྩལ། རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་རྩལ་ཞེས་བཏགས་པ་ཞིག་རྨིས། ཤིང་ཡོས་གསར་ཚེས་སུ་མར་ལུགས་དགྱེས་རྡོར་གྱི་བསྙེན་པ་ཚུགས། ཐོག་མའི་ཉིན་རྟེན་འབྲེལ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་བྱུང་། ཟླ་བ་གསུམ་གྱིས་བསྙེན་པ་དང་ཁ་སྐོང་སྦྱིན་སྲེག་བཅས་གྲུབ། ཟླ་བ་བཞི་པར་དགོན་དུ་ཕྱིན། བུམ་སྒྲུབ་དང་སྒྲུབ་མཆོད་རྣམས་ལ་ཕྱིན། སྐུ་མཆོད་སྐབས་དགྱེས་རྡོར་གྱི་རྡོར་སློབ་ཀྱང་བྱས། བླ་མ་གསང་སྔགས་མདུན་ནས་རད་གླིང་སྐོར་ཕལ་ཆེར་སོགས་དབང་ལུང་མང་ཙམ་དང་། ཟླ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་ཕེབས་པ་ལས་རིག་འཛིན་ཡོངས་འདུས་དབང་ཚང་བ་ཞུས། མར་ལུགས་དཀྱིལ་འཁོར་གསར་བསྒྲིགས་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་དགོངས་བཞེད་ལྟར་ཕུལ། སྐྱ་གཏེར་ལ་ས་ཕུར་དབང་བཞེད་དོན་ལྟར་བགྱིས། སྔ་ལོ་རི་ཁྲོད་དུ་མཚམས་རྒྱར་ཡོད་སྐབས་ཤིག་ ཉིན་གཅིག་གློ་བུར་དུ་བྱོན་ནས་ཁོང་ལ་སྨིན་གླིང་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་དབང་ཞིག་དེ་རིང་མ་བྱས་ཐབས་མེད་གསུངས། དེ་སྐབས་ཙཀླི་སོགས་མེད་ཚུལ་བྱས་པར་ལྷ་དབང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ཆོག་གསུངས་ནས་དགོངས་འདུས་མེ་ལོང་ཁྱད་ཅན་ཞིག་དང་རྡོར་དྲིལ་བཅས་བྱུང་བར་དེ་ཉིན་རང་དུ་བདེ་འདུས་རྩ་དབང་ཞིག་བྱས་པ་ཕྱིས་སུ་དགོས་པ་ཆེ་བ་ཞིག་ཡོད་ཚུལ་ག
Chinese
如是说，关于这方面，逐渐减少了偏执等，听闻和理解也更加深刻。在龙王无热恼海所请问的经中说：龙王，因此菩萨的魔业就是这二者，哪二者呢？对上师们不恭敬，以及以我语而生起傲慢。这二者是魔业，菩萨应当完全舍弃。如是所说的意义是，因为本来就对上师们有恭敬心，并且自己也知道自己没有功德，所以傲慢心并不强烈，但是自从见到这位仁波切的行持之后，就更加恭敬上师，并且变得像是没有傲慢一样。再次回到寂静处之后， 按照仁波切的意愿，做了一个六十尊怖畏金刚，并且每年都做金刚橛的朵玛回遮。这时，有一天晚上，许多邪魔作祟，黑马头金刚的等持用宝剑将它们彻底斩断。以为是恶女，与三位女子立下誓言。妮娜ra ra 吽ra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）献上了命精，梦见给她们三人命名为：金刚吉祥女威力，金刚自在成就威力，金刚智慧威力。木兔年新年初，开始了玛尔巴传承喜金刚的念修。第一天出现了非常吉祥的缘起。三个月完成了念修和圆满火供等。四月份去了寺院，参加了瓶修和修供等。在供养法体时，也做了喜金刚的金刚阿阇黎。从上师秘密咒那里得到了拉热林巴的大部分灌顶和传承等，以及月亮化身仁波切来临时，得到了圆满的利根者总集灌顶。按照意愿献上了玛尔巴传承新编的坛城的灌顶和传承。按照嘉察的意愿做了地金刚橛的灌顶。前一年在寂静处闭关时， 有一天突然前来，对他说今天必须要做敏珠林大乐集灌顶。当时说没有擦擦等，他说可以依靠本尊手印，于是出现了一个特殊的意集镜子和金刚铃，当天就做了一个大乐集根本灌顶，后来觉得这是非常需要的。
English
As it is said, in this regard, prejudice and the like gradually decreased, and hearing and understanding became deeper. In the Sutra Requested by the Dragon King Anavatapta, it says: Dragon King, therefore, the works of a Bodhisattva's demons are these two. Which two? Disrespect towards lamas, and arrogance arising from self-assertion. These two are the works of demons, and Bodhisattvas should completely abandon them. The meaning of what was said is that, because there was already respect for the lamas, and one knew that one had no qualities, arrogance was not strong, but after seeing the conduct of this Rinpoche, one became even more respectful of the lamas and became as if without arrogance. Immediately after returning to the retreat, According to the wishes of the Rinpoche, a sixty-deity Vajrabhairava was performed, and the Vajrakila Torma Repelling was performed annually. At this time, one night, many demons were tormenting, and the samadhi of Black Hayagriva completely severed them with a sword. Thinking they were ogresses, vows were made with three women. Nina rara hum ra (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) offered their life essence, and it was dreamed that the three of them were named: Vajra Glorious Woman Power, Vajra Free Accomplishment Power, Vajra Wisdom Power. At the beginning of the Wood Rabbit New Year, the Marpa tradition's Hevajra recitation began. On the first day, very auspicious omens appeared. The recitation, completion, and fire puja were completed in three months. In April, he went to the monastery and participated in the vase practice and offering ceremonies. During the body offering, he also served as the Vajra Acharya of Hevajra. From the Lama Secret Mantra, he received most of the empowerments and transmissions of Lhatsun Rinchen Lingpa, and when the Moon Incarnation Rinpoche arrived, he received the complete empowerment of the Vidyadhara Gathering. According to his wishes, he offered the empowerments and transmissions of the newly compiled mandalas of the Marpa tradition. According to the wishes of Kyater, he performed the Earth Vajrakila empowerment. The previous year, while in retreat in the hermitage, One day he suddenly came and told him that the Mindrolling Delek Kundu empowerment had to be done today. At that time, when it was said that there were no tsakli etc., he said that it was okay to rely on the deity's mudra, and a special Mind Gathering Mirror and Vajra Bell appeared, and on that day a Delek root empowerment was performed, which was later felt to be very necessary.