Tibetan
་སྔའི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་བཞུགས་འདུག་པས་ཚང་མ་ཞུས་པས་དབང་རྒྱུན་རྣམ་དག་དང་ལུང་རྒྱུན་ཀྱང་གཞན་ལ་ལྟོས་མི་དགོས་པ་བྱུང་། དེ་སྐབས་ཟླ་བཟང་རིན་པོ་ཆེ་ཀརྨ་དགོན་ལ་ཕེབས་སོང་། ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་གསལ་ནང་གདུང་ཚ་རྣམས་དང་དབུ་ཐོད་བུམ་རིལ་རང་བྱོན་ཅན་སོགས་ལྷ་གསར་གསེར་གདུང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ནས་དྲི་མེད་རྣམ་གཉིས་ཆོ་ག་དང་། རྒྱལ་རྒྱམ་སྒོ་ནས་རབ་གནས་ཉིན་གཉིས་ཞུས། འདི་སྐབས་ཀླུ་གདོན་ གྱི་རྨི་ལྟས་བྱུང་། གྲིབ་རྐྱེན་ཞིག་ལ་བརྟེན་ནས་མིག་ནད་ཐོག་མར་བྱུང་ཡང་ནད་ངོ་སུས་ཀྱང་མ་འབྱེད། སྨྲ་ལྕེ་མི་བདེ་ཞིང་དབང་པོ་རྨུགས། སྨྲ་བརྗོད་དཀའ་བ་རྣམས་མཉམ་དུ་བྱུང་། ཡང་ཁྲོད་སྒྲུབ་གནས་སུ་ཉང་གཏེར་མིག་འབྱེད་མ་ཞག་བདུན་ཞིག་ཀྱང་བྱས་པས་ཉི་ཟླ་ཤར་བ་སོགས་ལྟས་བཟང་དུ་བྱུང་། འོན་ཀྱང་སྐབས་རེར་གྲིབ་རྐྱེན་སོགས་ལ་བརྟེན་མིག་མི་བཟོད་པར་ཚ་ནས་གསལ་ས་ལ་གཏན་ནས་བལྟ་མི་ཕོད། མགོ་རས་ནག་སོགས་ཀྱིས་བཏུམ་དགོས་པ་ཞག་ཤས་རེ་འོང་བའི་འཕར་ལྡང་རྒྱུན་དུ་བྱུང་། འདི་ནས་ཟླ་བ་གཅིག་ཙམ་སྐྱ་གཏེར་ངེད་ཀྱི་ཚེ་སྒྲུབ་ལ་བཞུགས། རྨིས་ལྟས་ལེགས་གསུངས། སྒྲུབ་པ་གྲོལ་ནས་ཚེ་རྫས་བྱུང་བའི་ནུབ་མོ་ཟླ་བ་ཤར། གོས་གསར་གྱོན་པ། གཏེར་སྒྲོམ་རྙེད་པ་སོགས་རྨི་ལམ་བཟང་པོ་བྱུང་ཡང་སྔར་ཟླ་སྤྲུལ་མདུན་དུའང་ནན་ཏན་ཞུས་ཏེ་སྐྱབས་རྗེ་བཞུགས་རིང་འདི་ཐད་མཐོང་གང་ཡང་མ་ཆོད། ད་སྟེ་སྙོམས་བསྐྱུར་ནི་མི་ཉན་ངེས་པ་རེད་པས་བརྟགས་པ་མཛད་རོགས་ཞུས་པ་ལྟར་བརྟག་པ་མཛད་ཀྱང་ཐག་ཆོད་པ་ཞིག་མ་བྱུང་། ད་གང་ལྟར་ཡང་སྐྱ་སུ་བླ་མ་ཟེར་བ་མ་གཏོགས་གཏེར་སྟོན་གྱི་མིང་བཏགས་པ་དང་དབང་ཆོས་འབྲེལ་བ་ཞུ་བ་འདི་ཁེ་ཉེན་ཆེ་བས་གཏན་ནས་མི་དགའ་གསུང་བྱུང་བས་འདི་རེས་ ཚེ་དབང་ཞུ་བ་སོགས་ནི་མ་བྱུང་། དེ་རྗེས་ཁོང་གཏེར་ལྷུང་ཕྱོགས་སུ་གསོལ་ལྡོམ་བྱོན་འདུག་ཀྱང་ཕྱག་རྫས་ཅིའང་མེད་སྐབས་ཡིན་པས་རང་ནས་གོས་སྣེ་གཉིས་ཙམ་དང་། དར་ཁ། སྣག་ཤོག་ཡན་ཆད་འབྱོར་འཁོས་གང་ཡོད་ཀྱི་མཁོ་ཆས་རྣམས་ཕུལ། དེ་སྐབས་རི་བོ་དབང་ཞུར་སྒྲུབ་པ་དང་གནས་ཡིག་བཀོད་པ་སོགས་ཐོག་མའི་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པ་བྱུང་འདུག །ཟླ་བ་དགུ་པ་ནས་བརྩམ་ཡི་དམ་འགའ་ཞིག་བསྙེན་སྒྲུབ་མཚམས་རིང་སྡོད་དང་ཕུར་ཟློག་བཏང་བའང་བགྱིས། ལོ་མཇུག་ཏུ་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པའི་གཏོར་སྒྲུབ་དཔོན་སློབ་ཉུང་ཙམ་གྱིས་བགྱིས་པས་བེ་བུམ་ནས་བཤད་པའི་རྨིས་ལྟས་ལེགས་པ་དེ་གྲས་ཁ་ཤས་བྱུང་། ཤིང་སྟག་
Chinese
以前的续部所有的灌顶和传承都在，全部都领受了，因此灌顶传承清净，传承也无需依赖其他。那时，月贤仁波切去了噶玛寺。八月吉日，将所有遗骨和自生头盖骨宝瓶等迎请至拉萨金塔中安放，举行了无垢双运仪轨，并通过嘉嘉门进行了两天的开光。此时，梦见了龙魔的景象。由于某种邪魔的影响，最初得了眼病，但谁也无法辨认出病症。舌头不舒服，感官迟钝，难以表达也同时出现。又在寂静的修行地进行了娘藏取出的开眼母七日修法，出现了日月升起等好兆头。然而，有时由于邪魔等影响，眼睛难以忍受灼热，完全无法直视光明。必须用黑色头巾等包裹，这种情况会持续几天，这种起伏不定经常发生。从这里开始，嘉哲喇嘛在我的长寿修法中住了一个月左右。说梦兆很好。修法结束后，获得长寿物的当晚，月亮升起，穿上新衣服，找到宝箧等，做了好梦，但之前也曾认真地向月贤活佛请教过，在根本上师住锡期间，对此事没有任何允许。现在如果置之不理肯定不行，所以请求做了观察，但也没有得出明确的结论。现在无论如何，除了嘉苏喇嘛之外，冠以取藏师之名并请求灌顶法缘，这种事情利害攸关，所以根本不喜欢，这样说了，因此这次没有进行长寿灌顶等。之后，他似乎前往取藏的地方进行祈请，但当时没有任何法器，所以我自己供养了两块布料，哈达，甚至纸墨等，凡是力所能及的必需品都供养了。当时，在日沃旺久进行了修法和撰写朝山文等，最初的缘起很好。从九月开始，对一些本尊进行了长期闭关和修持，也进行了朵玛回遮。年末，由少数上师和弟子进行了六臂怙主的朵玛修法，因此出现了一些贝布姆中所说的良好梦兆。木虎（年）。
English
Previously, all the empowerments and transmissions of the tantras were present, and all were received, so the empowerment lineage was pure, and the transmission lineage did not need to rely on others. At that time, Zla-bzang Rinpoche went to Karma Monastery. On the auspicious day of the eighth month, all the relics and self-arisen skull cup vases, etc., were invited and placed in the Lhasa golden stupa, and the immaculate dual union ritual was performed, and the consecration was performed for two days through the Gyal-gyam gate. At this time, there were dream omens of serpent demons. Due to some kind of evil influence, eye disease first occurred, but no one could identify the disease. The tongue was uncomfortable, the senses were dull, and it was difficult to express oneself. Also, in the solitary retreat place, the Nyang-ter Opening Eye Mother seven-day practice was performed, and good omens such as the rising of the sun and moon appeared. However, sometimes due to evil influences, the eyes were unbearably hot and could not look at the light at all. It was necessary to wrap the head with black cloths, etc., and this would last for a few days, and this fluctuation occurred frequently. From here, Gya-ter Lama stayed in my longevity practice for about a month. He said the dream omens were good. After the practice was completed, on the night when the longevity substances were obtained, the moon rose, new clothes were worn, and good dreams such as finding a treasure box were had, but before that, I had also earnestly asked Zla-sprul Rinpoche, and during the time that the Root Guru stayed, there was no permission for this matter. Now, if it is ignored, it will definitely not work, so I asked for an examination, but no definite conclusion was reached. Now, in any case, apart from Gya-su Lama, giving the name of a treasure revealer and requesting empowerment and Dharma connection is a matter of great risk, so I don't like it at all, he said, so this time there was no longevity empowerment, etc. After that, he seemed to go to the place of treasure falling to make requests, but at that time there were no ritual objects, so I myself offered two pieces of cloth, khatas, and even paper and ink, and all the necessary items that I could afford. At that time, the practice of Ri-bo Wang-zhur and the writing of the pilgrimage text, etc., had good initial auspicious connections. Starting from September, some yidams were practiced in long retreats, and phurba repelling was also performed. At the end of the year, a few teachers and disciples performed the six-armed Mahakala's torma practice, so some of the good dream omens mentioned in the Be-bum appeared. Wood Tiger (year).