Tibetan
། ནངས་སྔ་བར་ཕེབ་རྒྱུ་ཡིན་ཚེ་གཡར་རྒྱུ་ཡོད་ཟེར། དེ་ཀ་ཡིན་ཚུལ་གྱིས་ཆུ་ཕར་ཀར་ཕྱིན་པས་དུད་ཚང་དེ་ལྟག་སྦྲ་ཆུང་ལོགས་དང་ས་ཐམས་ཅད་སྟན་དཀར་གྱིས་གཡོགས་པ་ཞིག་ནང་བཞག །གསོལ་ཐུག་སོགས་བསྐྱལ། སང་ཉི་ཤར་ལ་བླ་མ་མངའ་བདག་པ་ཕེབ་རྒྱུ་ཡིན། དེ་བ་གཙང་སྦྲ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཡིན་པས་ཉིད་དཔོན་སློབ་ནས་ཕོ་གཏོར་སོགས་འབག་འབོག་ མི་མཛད་པར་ཞུ་འདུག །དེ་ནུབ་ཐུགས་དམ་འདྲ་མཛད་ཀྱིན་བཞུགས། ནངས་ནམ་ལངས་པ་དང་ཚ་བ་བཞེས་ནས་ཆིབས་བཏེགས་ཏེ་ལུང་པའི་ཕུ་ལ་ཕེབས་ནས་འགྲུལ་པ་འདྲས་ལམ་ངོ་སྤྲད་ཅིང་། ཟབ་ལུང་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་དུ་ཕེབས་པ་དང་། ཕ་བོང་ཞིག་གི་སྐྱིབས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐོར་ཚུགས་ཆུང་ངུ་ཡོད་པ། རབ་བྱུང་ཆས་སྐུ་བོང་མི་ཆེ་མི་ཆུང་། སྐུ་ཤ་རན་པ་ཞལ་རྒྱན་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་ཞིག་ཆར་ཡིབས་ལྟ་བུས་བཞུགས་འདུག་པ་བཞེངས་ནས་ཁོང་འཕྲེང་མགོ་གཏེར་སྟོན་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་ཡིན། ཁྱེད་ཕེབས་པས་རྟེན་འབྲེལ་ཤིན་ཏུ་བཟང་བས་ད་ལྟ་གཏེར་འདོན་པར་འགྲོ་གསུངས། དགྱེས་བཞིན་ཕེབས་པས་ཕ་བོང་ཞིག་ནས་ཤོག་དྲིལ་ཞིག་ཕྱུང་། དེ་མ་ཐག་གུ་རུ་གུ་ཎ་ས་མུ་དྲ་ད་ལྟའི་བྱི་བྱད་ཇི་ལྟ་བར་གནས་འགྱུར་ནས། ཤོག་སེར་འདིའི་ཆོས་བདག་ཁྱེད་རང་ཡིན་པས་ད་ལྟ་རང་དུ་ལུང་བྱ་ཞེས་ཤོག་སེར་ཚར་གཅིག་དག་པར་ཀློག་སོང་བ་གྲོལ་ཐིག་ཆོས་སྡེ་ཤེས་རབ་བློ་འཕེལ་མི་བརྗེད་གཟུངས་ཐོབ་དེར་སྣང་གསུངས་ཤིང་། རྗེ་ཉིད་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་ཕྱུག་ཡིན་པའི་ཐུགས་ཤེས་གསལ་ཡོད་པ་འདྲ། ཟླ་བ་བཞི་པའི་མཇུག་དེར་སྐྱབས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཞལ་ལན་གཅིག་མཇལ་བ་ནི་ཐ་མ་ཡིན་ཅིང་ཉིད་ཀྱི་བཞེས་སྣོད་ གཡང་ཊེའུའི་མཆོད་ཞལ་ཞིག་ཀྱང་བཅུད་ཀྱིས་བཀང་ནས་གནང་། འདི་ཡན་ཆད་ཞལ་ནམ་མཇལ་སྐབས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་དབང་བཞི་ལེན་པའི་དམིགས་པ་རེའང་བྱས་པས་སྔར་བླ་བྲང་དུ་བཞུགས་སྐབས་ཤིག་དབང་ལེན་གྱི་རྗེས་ཐོག་དེར་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་ཚད་མེད་པ་ཞིག་སྐྱེས་པ་བྱུང་བས་བྱིན་རླབས་ཅུང་ཟད་ཐོབ་པར་སེམས། འདི་སྐོར་ནས་སྐུ་ལུས་ཅུང་ཟད་ལྗི་བའི་རྣམ་པ་ལས་བསྙུན་ཁམས་དམིགས་བསལ་གང་ཡང་མི་བཞུགས་ཀྱང་དབོན་སྤྲུལ་དང་ཟླ་སྤྲུལ་གཉིས་ལ་ཞལ་ཆེམས་བསྩལ། ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཚེས་བདུན་གྱི་དགོང་མོར་ས་གཡོ་བ་སོགས་ལྟས་དང་བཅས་གཞན་དོན་དུ་དགོངས་འདུག །ཁོང་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱིར་ནངས་གསུང་བྲིས་དང་། འོང་དགོས་གསུངས་པ་ལྟར་བླ་བྲང་དུ་ཕྱིན། ཐམས་ཅད་ཞལ་རྒྱས་ཐོག་དགོངས་རྫོགས་བསྒྲུབ་པའི་ཆས་བསྒྲིགས། ཡིག་བསྐུར་གནད་ཆེན་ཕལ་ཆེར་བྲིས། སྒྲུབ་ཁང་དུ་སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེར་མཆོད་འབུལ་གང་འབྱོར་དང་འདུས་པར་རྡོར་སེམས་སྙིང་པོ་གསུངས་པའི་ཡོན་རྒྱབ་ཀྱང་བྱས། གསོལ་དགུང་གསུམ་པར་ངེད་དང་བླ་མ་གསང་སྔགས་དཔོན་སློབ་མང་ཙམ་གྱིས་ལྷ་གསར་གསེར་གདུང་མདུན་བླ་མ་དགོངས་འདུས་སྐོང་ཆོག་ཆེན་མོ་བཏང་། འདི་སྐབས་ཐང་ཡངས་པ་ཞིག་ཏུ་བྱམས་མགོན་བླ་མ་དེ་ཉིད་སྐུ་ གཟི་མདངས་རྒྱས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཁྲིའུའི་ཁར་བྱམས་བཞུགས་མཛད་པ་མཇལ་བས། ཞིང་ཁམས་བརྗེས་པའི་ཚུལ་ཡང་ཡིད་ལ་ཡོད་པ་ལྟ་བུའི་ངང་། གུས་པ་ཆེན་པོས་བཏུད་པས། ཞལ་ནས་གནས་ཁང་མཚོ་ཁར་གཙང་། རྒྱལ་བའི་དབང་པོར་ལྗགས་སྔགས་ཞུ་དགོས་གལ་ཆེ་ཞེས་གསུངས་པ་དང་། རྒྱལ་བའི་དབང་པོའི་ཆིབས་རག་ཀྱང་ཉེ་སྐོར་མ་གི་ནས་བྱོན་འོང་བ་འདྲ་མོ་དང་། ཡང་མཚོ་མཐའ་གངས་རིའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་ཞིང་སྤྲིན་དཀར་པོས་ཁྱབ་པ་ཡིད་དུ་འོང་བར། ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྟོད་དབྱངས་རོལ་མོའི་སྙན་འཇེབས་མང་དུ་སྤྲོ་བ་ན། འདི་རྗེ་དེ་ཉིད་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པའི་ལྟས་ཡིན་སྙམ་པ་རྨིས་པས། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བྱང་གནམ་མཚོ་ཐང་ལྷའི་ཉེ་ཞོལ་དུ་སྐུ་འཁྲུངས་པ་ལ་ལྟ་བ་ཡིན་ནམ་སྙམ། སྐུ་མཆོད་གང་འཛུག་གྲོས་མོལ་སྐབས། སྔར་དབོན་རྒན་དེ་ཉིད་ནས་སྐྱབས་རྗེ་ཉིད་མངའ་བདག་མར་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པས་མ་འོངས་པར་སྐུ་མཆོད་ལ་མར་པའི་ཐུགས་དམ་གཙོ་བོ་དགྱེས་གསང་གཉིས་མ་ཚུགས་ཐབས་མེད་པས། ཁྱོད་ནས་སྒྲུབ་དཀྱིལ་གྱི་ཆོག་སྒྲིག་དང་ལག་ལེན་ཞིབ་ཆ་དགོས་གསུངས་པ་ལྟར། དཔལ་སྤུངས་བཀའ་བརྒྱུད་གདན་ས་དག་ཤོས་ཡིན་དུས་མར་པའི་རྒྱུད་སྡེ་ཞིག་གལ་ཆེ་ཚུལ་ཞུས་པ་ལྟར་ཟླ་དབོན་ ཟུང་གི་ཐུགས་ལ་བབས་པས་ངེད་རང་ཡར་ཕྱིན་ཏེ་དགོངས་རྫོགས་ཀྱི་ཐབས་ལ་གཙོ་བོར་དམིགས་ཏེ། རྒྱུད་སྡེ་དགྱེས་རྡོར་གྱི་སྒྲུབ་དཀྱིལ་ནས་རིམ་པར་སྒྲིག་པའི་དབུ་བརྩམས། བླ་བྲང་ཕྱག་དཔེར་བཞུགས་པའི་ཁྲུས་ཁང་ལོ་ཙཱ་བ། རྔོག་རིན་ཆེན་བཟང་པོ་སོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་དཀྱིལ་སྣང་ཡང་ལུང་མ་བཞུགས། ཕྱིས་བྱོན་ནང་སྤྱན་སྔ་ཆོས་གྲགས་ཀྱི་ཡིག་ཆ་མང་ཉུང་འཚམས་ཤིང་རྔོག་ལུགས་བསླད་མེད་དང་། ཇོ་ནང་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེའི་བཀའ་འབུམ་དུ་མར་པའི་རྒྱུད་སྡེ་ཁ་ཤས་བཞུགས་པ་རྣམས་གསེར་ཞུན་ལྟ་བུར་སྣང་བས་དེ་གཉིས་ལ་གཞི་བྱས་ནས་སྒྲིག་སྐབས་གསོལ་དགུང་རྫོགས་པའི་སྐབས་ཁྲ་ལེབ་ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་ཕེབས། ཁོང་ལ་ཀུན་ཁྱབ་སློབ་མ་དབོན་སྤྲུལ་ཀརྨ་རིན་ཆེན་ནས་གནང་བའི་སྤྱན
Chinese
据说如果早上能到就可以借宿。就这样去了河对岸，住进了一户人家，房子是背风的小帐篷，地上都铺着白色的垫子。送了茶汤等。明天太阳升起时，喇嘛曼嘉巴要来。因为那位非常注重干净，所以请您师徒不要做泼洒朵玛等不净之事。那天晚上他们好像在做修法。第二天早上起来后，用了早餐，骑上马，向山谷上方走去，像旅行者一样打听道路。到达了扎隆德谢杜贝佛殿。看到一块岩石下，有一个头发蓬乱的瑜伽士，穿着出家人的衣服，身材不高不矮，皮肤润泽，略有装饰，好像在躲雨一样。他站起来说：“我是额琼果掘藏师喜饶沃热（智慧光）。”说：“您来真是好兆头，现在就去取藏。”高兴地去了，从一块岩石里取出一卷黄纸。随即（གུ་རུ་གུ་ཎ་ས་མུ་དྲ་， गुरु गुण समुद्र， guru guṇa samudra，上师功德海）立即转变了现在的容貌。说：“这张黄纸的法主就是您，现在就来读吧。”将黄纸完整地读了一遍，说：“显现了是解脱法类、教法部、智慧增广、不忘陀罗尼的获得者。”似乎尊者您是文殊师利智悲光，心中非常清楚。四月末，最后一次拜见了嘉杰仁波切，您也把一个装满食物的吉祥嘎巴拉碗供养了他。从这以后，每次见面，都观想从上师的身坛城接受四灌顶，所以以前住在拉章的时候，有一次在灌顶之后，生起了无量的乐空觉受，觉得得到了一些加持。从这以后，身体稍微感到沉重，除此之外，没有什么特别的疾病，只是给侄子转世和月亮转世留下了遗嘱。五月初七的晚上，伴随着地震等征兆，为了利益他人而示寂。他们两位按照遗嘱，第二天去了拉章。一切都安排妥当后，开始准备圆寂事宜。
English
It is said that if you arrive early in the morning, you can borrow a place to stay. So, I went to the other side of the river and stayed in a household with a small tent at the back and the ground covered with white cushions. They served tea and soup. Tomorrow at sunrise, Lama Mangyapa will arrive. Because he is very particular about cleanliness, please, teacher and students, do not engage in impure activities such as scattering tormas. That night, they seemed to be doing some kind of practice. The next morning, after having breakfast, they rode their horses up the valley, asking for directions like travelers. They arrived at the Zablung Deshek Dube Palace. Under a rock, they saw a yogi with disheveled hair, wearing monastic robes, of medium height, with radiant skin and slight adornments, as if sheltering from the rain. He stood up and said, "I am Ngokyong Terton Sherab Wozer (Wisdom Light)." He said, "Your arrival is a very auspicious sign, let's go and extract the treasure now." They went happily, and he took out a scroll of yellow paper from a rock. Immediately (གུ་རུ་གུ་ཎ་ས་མུ་དྲ་， गुरु गुण समुद्र， guru guṇa samudra，Guru, Ocean of Qualities) transformed his current appearance. He said, "You are the master of this yellow paper, so read it now." He read the yellow paper completely once, and said, "It appears that he is the one who has attained liberation teachings, Dharma section, increasing wisdom, and unfailing dharani." It seems that you, venerable one, are Manjushri Khyentse Wangchuk, and your mind is very clear. At the end of April, the last time I met Kyabje Rinpoche was, and you also offered him a blessed kapala bowl filled with food. From then on, every time I met him, I visualized receiving the four empowerments from the mandala of the guru's body, so once when I was staying in Labrang, after receiving the empowerment, I experienced immeasurable bliss and emptiness, and I felt that I had received some blessings. Since then, I have felt a slight heaviness in my body, but otherwise, there are no particular illnesses, but I have given a will to both the nephew tulku and the moon tulku. On the evening of the seventh day of the fifth month, accompanied by signs such as earthquakes, he passed away for the benefit of others. The two of them went to Labrang the next day according to the will. After everything was arranged, they began to prepare for the completion of the passing away.
Chinese
吉祥！信函要事大致写完。在修行室里，对仁波切的遗体，供养所有能供养的，聚集僧众念诵金刚萨埵心咒，也做了功德回向。在第三个祭日，我和上师、密咒师等许多人，在新拉康金塔前，举行了上师意集大法会。此时，在一个宽敞的地方，慈怙上师以容光焕发之态，安坐在法座上，我见到后，心中也像有已逝世之感。我以极大的恭敬顶礼。上师开示说：住所要干净，务必向嘉瓦仁波切请教密咒。嘉瓦仁波切的坐骑，也像是从附近而来。还有，梦见湖边被雪山环绕，白云覆盖，非常赏心悦目。天神和天女们，以赞歌和乐器的美妙声音，尽情地歌舞。我心想，这是否是尊者入胎的预兆？我猜想，转世之身是否会降生在纳木错唐古拉山附近？在商议如何建造灵塔时，以前的叔翁说，因为嘉瓦仁波切您被普遍认为是玛尔巴的化身，所以将来在建造灵塔时，务必供奉玛尔巴的主要本尊喜金刚和密集金刚。您需要准备坛城的仪轨和详细的实修方法。正如他所说，因为帕邦寺是噶举派最清净的寺院，所以迎请玛尔巴的续部非常重要。月叔伯 二人都赞同，所以我亲自前往，主要致力于圆满祭奠。首先着手逐步整理喜金刚续部的坛城仪轨。虽然拉章的文集中有曲桑洛扎瓦、俄·仁钦桑波等人的坛城仪轨，但没有传承。后来来的内亲嘉措扎的文献，内容适中，而且没有掺杂俄派的成分。佐钦仁波切的文集中，也有一些玛尔巴的续部，这些都像是提炼过的黄金一样珍贵，所以在整理时，以这两者为基础。在圆满祭奠时，卡勒·益西尼玛来了。他带来了昆钦弟子翁珠古噶玛仁钦的赠品。
English
Auspiciousness! Most of the important matters in the letter have been written. In the meditation room, offerings were made to the precious remains, and the assembled sangha recited the Vajrasattva heart mantra, and also dedicated the merits. On the third anniversary, I and many lamas, secret mantra masters, and disciples performed the great Guru's Mind Accomplishment Feast in front of the golden stupa of Lhasar. At this time, in a spacious place, the compassionate protector lama himself was seen sitting on a throne in a radiant manner. I also had a feeling of having passed away. I prostrated with great reverence. He said, "The residence should be clean, and it is important to ask Kyabje Rinpoche for the secret mantra." Kyabje Rinpoche's mount also seemed to be coming from nearby. Also, I dreamt that the lakeside was surrounded by snow mountains, covered with white clouds, which was very pleasing. Gods and goddesses were joyfully singing and dancing with melodious sounds of praise and musical instruments. I thought, "Is this a sign of the imminent incarnation of the Lord?" I wondered if the incarnate body would be born near Namtso Tanglha. When discussing how to build the stupa, the former uncle said that since Kyabje Rinpoche is widely known as an emanation of Marpa, it is imperative to enshrine Marpa's main yidams, Hevajra and Guhyasamaja, in the stupa in the future. You need to prepare the mandala rituals and detailed practice methods. As he said, since Palpung Monastery is the purest monastery of the Kagyu lineage, it is very important to invite Marpa's tantras. The lunar uncle both agreed, so I went there myself, mainly focusing on fulfilling the memorial service. I started to gradually organize the mandala rituals of the Hevajra Tantra. Although there are mandala rituals of Khruchung Lotsawa, Ngok Rinchen Zangpo, etc. in the Labrang texts, there is no transmission. Later, the documents of Nenying Chokyi Drakpa were moderate in content and did not contain the elements of the Ngok tradition. There are also some Marpa's tantras in the collected works of Jowo Nang Jetsun Rinpoche, which seem as precious as refined gold, so I based on these two when organizing. When the memorial service was completed, Khaleb Yeshe Nyima came. He brought a gift from Kunchyen's disciple, Wangtul Karma Rinchen.