Tibetan
ཕུལ་ནས་སླར་ཕེབས། ངེད་རང་སོག་མོ་དང་གནས་ར་སོགས་འབོད་ མཁན་རྣམས་ལ་ཕྱིན། ཞི་ཁྲོའི་ཆོ་ག་དང་། གཡང་སྐྱབས་སོགས་རེ་སྐོང་བྱས། ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ནང་རྫོང་སར་དགོན་དུ་ཕྱིན། གནས་རའི་གྲྭ་ཁང་དུ་བསྡད། མཁའ་འགྲོ་ཡང་ཏིག་སོགས་གསར་རྙིང་དབང་ལུང་ཐོར་བུ་འགའ་ཞིག་བཞེད་པ་ལྟར་ཕུལ། རྫོགས་ཆེན་སེམས་སྡེ། ཀློང་སྡེ་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཁྲིད་བཅས། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོའི་དབང་དང་། གསང་བ་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་བཤད། རོང་ཊཱིཀ་གཡུང་ཊཱིཀ་སོགས་ཀྱི་ལུང་། ཞལ་ལུང་ཁྲིད། རྒྱུད་བཤད་གྲུབ་མཐར་བསྟན་པ་གཏོད་པའི་མངའ་གསོལ་ཡང་གནང་། སོ་ལུགས་ཡང་དག་ལྷ་དགུ། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར། ཨ་ར་པ་ཙ་ལྷ་ལྔ། སྙིང་ཐིག་ཆོས་དབྱིངས་རང་གསལ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཚང་བ། རྔོག་ལུགས་དུད་སོལ་མའི་རྗེས་གནང་ནན་ཆགས་མ་བཅས་བཀའ་དྲིན་དུ་ཐོབ། དེང་སང་བླ་མ་དགེ་བཤེས་གྲགས་ཆེ་གྲས་རྣམས་ཀྱང་རང་རང་གི་ལུགས་སྲོལ་དེ་དང་གཞུང་ལུགས་འགའ་ཙམ་མ་གཏོགས་ཐུབ་བསྟན་ཕྱོགས་མེད་ལ་དག་སྣང་དང་གཟིགས་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ། མཆོག་དམན་ཕལ་མོ་ཆེ་ཐོས་པ་ཉུང་ཞིང་ཆོས་རྒྱུས་ཆུང་། ཁྱད་པར་ཕྱིས་འདིར་གཟུ་བོར་མི་གནས་ཤིང་ཆོས་སྤྱན་དང་མི་ལྡན་ཀྱང་དབང་ཡོད་ཁ་དྲག་ལྟ་བུས་ཆོས་ལུགས་བཟང་ངན་དང་བརྒྱུད་པ་གཙང་མི་གཙང་གི་ ཟེར་བརྗོད་ཤིན་ཏུ་མང་ཞིང་གཞན་ལུགས་ལྟ་ཞོག །རང་ལུགས་ལའང་གཡག་ཞར་རང་འདྲོག་གི་དཔེས་རྒྱུ་མཚན་མེད་པའི་དོགས་འཛེམ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས། རང་ཡང་ཆོས་སྙིང་ནས་འདོད་པ་ཞིག་ཡོད་ཀྱང་རང་ཐག་ཆོད་པའི་བློ་སྟོབས་ཅན་དུ་མ་གྱུར་ཅིང་ནུས་ཆུང་དུ་སོང་བས་འདོད་པ་བཞིན་མ་གྲུབ། འདི་ནས་བརྩམ་སྟེ་རིམ་པར་ཐུབ་བསྟན་རིས་སུ་མ་ཆད་པའི་བསྟན་དང་བསྟན་འཛིན་ཐམས་ཅད་ལ་དད་པའི་པདྨོ་ཕྱོགས་མེད་དུ་གྲོལ། ཆོས་རྒྱུས་ཀྱང་ཇེ་དྲག་ཏུ་སོང་། ཆོས་སྤོང་ལས་ཚབ་པོ་ཆེ་མ་བསགས་པ་འདི་རྗེ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །སླར་ཡང་རང་གནས་སུ་འཁོར་ནས་མགོ་ཟླ་བར་བླ་བྲང་ནས་ཕུར་ཁང་དུ་བསྟན་རིམ་དོན་ཟླ་སྤྲུལ་དང་ངེད་རང་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་ཕུར་པའི་དབལ་མདོས་བཅའ་བསྒྲུབ་བགྱིས། རྒྱལ་ཟླ་བར་སྡེ་དགེ་སྲས་གཅུང་གིས་སྒྲུབ་ཁང་རབ་གནས་ཀྱི་གེགས་སེལ་བཅའ་སྒྲུབ་འོང་དགོས་གསུངས་པར་དགོན་ཆེན་དུ་ཕྱིན་ནས་ཕུར་པ་བདུན་གཅིག་ཙམ་དང་རྟེན་རྣམས་ལ་དགོངས་འདུས་མཐོང་གྲོལ་སོགས་བྱས། རབ་གནས་འཛི་ཕུ་མཁན་པོས་མཛད་སྐབས་ཕྱི་ནང་གི་ལྟས་ཤིན་ཏུ་འཚུབས་པ་ཞིག་བྱུང་
Chinese
献上后返回。我去了那些被称为索摩和涅拉等地的人那里，满足了息怒仪轨和招财避邪等愿望。十月份去了宗萨寺（Dzongsar Monastery）。住在涅拉的僧房里。按照他们的意愿，献上了空行扬提等新旧零星的灌顶和传承。包括大圆满心髓部、界部金刚桥的灌顶传承和引导。幻化寂怒的灌顶和秘密藏续的经解，荣氏注疏、雍氏注疏等的传承，口诀引导。还赐予了经解建立宗派的教法开创权。索氏的九尊扬达、普贤合修、阿惹巴匝五尊、心髓法界自显的所有灌顶传承。获得了鄂氏烟供的随赐和敦促等恩德。如今，有名的大喇嘛格西们，除了各自的仪轨和一些经论外，对无宗派分别的佛法，清净观和见解都非常少。大多数上下等人闻法少，佛法历史短浅。特别是现在这里，不公正，没有法眼，却像有权有势的厉害人物一样，对教法的好坏和传承的清净与否的议论非常多，更不用说其他宗派了。对自己宗派也像瞎牦牛一样，无缘无故地猜疑非常大。自己虽然真心想要佛法，但没有成为能够自己决定的有魄力的人，能力也变小了，所以没有如愿以偿。从这里开始，逐渐对所有无宗派分别的佛法和持教者生起了无偏的莲花般的信心。佛法历史也越来越好。没有积累舍法的重罪，这都是至尊喇嘛仁波切的恩德啊！再次返回自己的住处，在年头月，从拉章到普康，我和丹仁敦珠活佛师徒一起做了金刚橛的镇魔朵玛。在年尾月，德格（Derge）小王爷说要来做修行房开光时的驱魔镇压，于是去了大寺，对大约七个金刚橛和佛像等做了意集见解脱等。开光时，孜普堪布主持，内外出现了非常不祥的征兆。
English
After offering, I returned. I went to those who are called Sogmo and Nyera, etc., and fulfilled wishes such as peaceful and wrathful rituals and attracting wealth and averting evil. In October, I went to Dzongsar Monastery. I stayed in the monastic residence of Nyera. According to their wishes, I offered some scattered empowerments and transmissions of new and old teachings such as Khandro Yangtik. Including the empowerments, transmissions, and instructions of Dzogchen Semde, Longde Dorje Zampa. The empowerment of Illusory Peaceful and Wrathful Deities and the commentary on the Guhyagarbha Tantra. The transmissions of Rongtik, Yungtik, etc. Oral instructions and guidance. Also bestowed the authority to establish the doctrine of establishing the teachings in the commentary tradition. All the empowerments and transmissions of So's Nine Yangdak Deities, Samye Union, Arapacana Five Deities, and Nyingtik Choying Rangsal. I received the kindness of Ngok's Dudsolma's subsequent permission and urging. Nowadays, even the famous lamas and geshes, apart from their own rituals and some scriptures, have very little pure vision and insight into the non-sectarian Buddha Dharma. Most of the high and low have little learning and a short history of Dharma. Especially here lately, they are unfair and lack the eye of Dharma, but like powerful and aggressive people, there is a lot of talk about the good and bad of the Dharma and the purity and impurity of the lineage, not to mention other sects. Even in their own sect, like a blind yak, there is a lot of unreasonable suspicion. Although I myself sincerely want the Dharma, I have not become a person with the courage to make my own decisions, and my ability has become smaller, so I have not achieved what I wanted. Starting from here, gradually, I developed impartial lotus-like faith in all the Buddha Dharma and Dharma holders without sectarian distinction. The history of Dharma also became better and better. Not accumulating the great sin of abandoning the Dharma, this is all due to the kindness of the supreme Lama Rinpoche! Returning to my own residence again, at the beginning of the year, from Ladrang to Phurkhang, I and Tanrim Dondrup Tulku and my disciples performed the Vajrakilaya's demon-suppressing Torma. At the end of the year, the younger prince of Derge said that he had to come to perform the exorcism and suppression during the consecration of the retreat room, so I went to the great monastery and performed the Mind Accomplishment Vision Liberation, etc., for about seven Vajrakilayas and statues. During the consecration, when Zipu Khenpo presided, there were very ominous signs inside and outside.
Tibetan
སོང་། ཚུར་འཁོར་ནས་བླ་བྲང་དུ་ཕྱིན། དབོན་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེས་ཐུགས་རྗེ་གསང་འདུས་ཀྱི་བུམ་སྒྲུབ་གསར་ འཛུགས་མཛད་རྒྱུའི་ལག་ལེན་སོགས་བསླབ་སྟོན་བྱས། ཆུ་གླང་གནམ་ལོ་གསར་ཚེས་ནང་ཟླ་སྤྲུལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ། ངེད་ཀྱིས་རྒྱལ་ཚབ་བྱས། འདུས་པ་མང་ཚོགས་བཅས་བུམ་སྒྲུབ་ལེགས་པར་བྱས། ཕྱི་ནང་གི་ལྟས་ཀྱང་ལེགས་པར་བྱུང་། བར་དེར་སྦྱིན་བདག་འགའི་རེ་སྐོང་ཡང་གྲུབ་ནས་ཡང་ཁྲོད་དུ་གྲུབ་རྒྱལ་ཚེ་ཁྲིད་སྔོན་འགྲོ་ནས་བརྩམ་བསྐྱེད་བཟླས་སོགས་ཀྱི་མཚམས་ལ་ཞུགས། མཁྱེན་བརྩེ་རིན་པོ་ཆེས་རྔོག་དཀྱིལ་ཆོག་བསྒྲིག་ཐད་བོད་ནས་གསུང་བྲིས་ལན་གཉིས་ཙམ་གནང་། ལོ་སྔ་མར་ཟླ་སྤྲུལ་ཞེ་སྤྲུལ་གཉིས་ལ་ནན་གསུང་སྟབས་ཁོང་རྣམ་གཉིས་ནས་དེ་ལྟར་མ་བསྒྲུབ་ཀ་མེད་ཀྱི་གསུང་ནན་ཡང་ནས་ཡང་དུ་མཛད་པར། རང་ཉིད་སྐྱེ་བརྒྱུད་བཟང་ངན་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐའ་ཅི་ཡོད་མི་ཤེས། ངན་པ་ཞིག་ཡིན་ཚེ་རང་གི་ཐར་པའི་ལམ་གྱི་སྒོ་འགེགས། བསྟན་པ་ལའང་གནོད་པར་འགྱུར་བར་སྲིད་པས་དེ་སྔ་བྱ་བ་འདི་བརྩམ་མ་ཕོད་ནས་ལུས། ད་སྟེ་དགོས་ངེས་ཡིན་ཚེ་དང་པོ་སེམས་ཐག་ཆོད་པ་ཞིག་དགོས་པས། ཆགས་མེད་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། ལྷ་ཚོགས་བརྒྱ་ཕྲག་ཙམ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཐེམས། །ངན་སྔགས་དབང་སྡུད་གཅིག་ཀྱང་བསྒྲུབས་མ་མྱོང་། །ལས་ཚོགས་འདི་ཙམ་བསྒྲུབ་ན་འགྲུབ་འོས་ཡིན། །ཞེས་གལ་ ཆེ་དུས་སྐྱེ་བ་དང་ཚེ་ཚད་བརྟག་པ་རེ་མཛད་ཚུལ་གསུངས་པ་ལྟར་ཟླ་སྤྲུལ་ཉིད་ཀྱང་དེ་དང་མཚུངས་པས་ཐོག་མར་སྐྱེ་བརྟགས་ཤིག་མཛད་གྲུབ་ཞུས་པར། ཁོང་གི་ཐུགས་དམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཡིན་ཡང་དེ་སྐབས་ཐུགས་རྗེ་གསང་འདུས་ཀྱི་བསྙེན་པ་བདུན་ཕྲག་གསུམ་བཞུགས། དེ་ཚེ་སྐྱེ་བརྟག་གི་རྫས་སྒྲུབ་གྲུབ་མཐར་ལས་སྦྱོར་མཛད་པའི་མནལ་ལྟས་ནམ་སྟོད་དུ་བླ་མ་ཞིག་གི་རྣམ་ཐར་དཔེ་ཞིག་གཟིགས་པར་གསར་རྙིང་བོན་སོགས་མང་པོ་ཞིག་གི་རྣམ་ཐར་དང་འགྲོ་དོན་བྱས་ཚུལ་བཀོད་པའི་མཐར། དེ་དང་དེ་དག་བཅུ་བཞི་ཡི། །རྒྱན་གྱི་མཆོག་ཏུ་ངེས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་མཆན་བུར། འདི་ལ་གནད་ཡོད་ཟེར་བ་བྲིས་པ་ཞིག་སྣང་། ནམ་གྱི་ཆ་སྨད་དུ། ཐང་གྲུ་བཞི་ཞིག་གི་ཕྱོགས་བཞིར་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ཕྱག་ན་ཐོང་གཤོལ་བསྣམས་པ་བཞི། མཚམས་བཞིར་བུད་མེད་འབྲུའི་སྣོད་བཟུང་བ་བཞི། ཁྲོམ་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་མང་བ་བཅས་འདུག །བུད་མེད་ཞིག་ལ་འདི་ཅི་རེད་དྲིས་པར། འདི་རིག་འཛིན་གཏེར་བདག་གླིང་པས་སྨིན་གྲོལ་གླིང་འདེབས་སྐབས་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ཞག་བདུན་བསྒྲུབ
Chinese
去。回来后去了拉章。翁珠仁波切为了新建大悲密聚之瓶修，做了关于实践等的教导。水牛年新年期间，祖拉多杰嘉波。我做了代理。和合集大众一起，很好地做了瓶修。内外之兆也很吉祥。期间也成就了一些施主的心愿，之后在寂静处，从成就者嘉赛策智的前行开始，进入生起、念诵等的闭关。钦哲仁波切就荣宗规程的编纂，从藏地寄来了两次书信。前一年，因为对祖拉和谢珠两位活佛的恳切嘱咐，他们两位不得不那样做，一再地做了恳切的嘱咐。自己不知道出身好坏和愿望的尽头是什么。如果是坏的，会阻碍自己解脱之路的门。对教法也有可能造成损害，所以之前没有敢于开始做这件事。现在如果一定要做，首先需要下定决心。恰美仁波切说：修完了成百上千的本尊的念修，一次也没有修过恶咒的降伏，做这么一点事业，应该能够成就。像这样在重要的时候，说要做转世和寿命的观察一样，祖拉本人也一样，所以首先请他做了转世观察。他的本尊是嘉瓦嘉措，但当时住了三个七天的大悲密聚的念诵。那时，转世观察的物品准备完毕后，在做事业结合的梦兆中，上半夜看到了一本关于上师的传记的例子，其中记载了很多新旧苯教等的传记和利益众生的方式，最后写着：彼与彼等十四之，成为庄严之殊胜。的注释中，写着这个有要点。下半夜，在一个四方形的田地的四个方向，有四个手持锄头的邬金仁波切，四个角落有四个妇女拿着装满谷物的容器，还有非常多的人群。问一个妇女这是什么，回答说这是持明掘藏师掘藏林巴在建立敏珠林的时候，邬金仁波切住了七天。
English
Went. After returning, went to the Labrang. Won Tulku Rinpoche gave instructions on the practice of establishing a new vase practice of Thukje Sangdü (Mahakarunika Guhyasamaja). During the Water Ox New Year, Zla Trul Dorje Gyalpo. I acted as regent. Together with the assembled Sangha, the vase practice was done well. The omens, both internal and external, were also auspicious. In the meantime, some patrons' wishes were also fulfilled, and then in a secluded place, starting from the preliminary practices of Drubgyal Tsetri, entered the retreat of generation, recitation, etc. Khyentse Rinpoche sent two letters from Tibet regarding the compilation of the Ngok ritual procedures. In the previous year, due to the insistent requests to Zla Trul and Zhe Trul, they had no choice but to do so, and repeatedly made insistent requests. One does not know whether one's own lineage is good or bad, or what the end of one's aspirations is. If it is bad, it will block the door to one's own path to liberation. It is also possible that it will harm the teachings, so I have not dared to start this work before. Now, if it is absolutely necessary, first of all, one needs to be determined. Chakme Rinpoche said: I have completed the recitation and practice of hundreds of deities, but I have never practiced even one evil mantra of subjugation. If I do this much work, it should be accomplished. As he said that one should examine the reincarnation and lifespan at important times, Zla Trul himself was the same, so first I asked him to do a reincarnation examination. Although his tutelary deity was Gyalwa Gyatso, at that time he stayed for three weeks of recitation of Thukje Sangdü. At that time, after the substances for the reincarnation examination were prepared, in the dream omen of doing the karmic combination, in the upper part of the night, he saw an example of a biography of a lama, which recorded many biographies of the new and old Bon traditions, etc., and the ways of benefiting beings, and at the end it was written: He and those fourteen, will surely become the supreme ornament. In the commentary, it was written that this has a key point. In the lower part of the night, in the four directions of a square field, there were four Orgyen Rinpoches holding plows in their hands, four women holding containers filled with grain in the four corners, and a very large crowd. When asked a woman what this was, she replied that this was when Rigzin Terdag Lingpa was establishing Mindrolling, Orgyen Rinpoche stayed for seven days.