Tibetan
ཡ་བཞིའི་དབང་ལུང་ཚང་བ་ཟླ་བཟང་དང་ལྷན་ཅིག་ཞུས། སྟག་ཤམ་རྡོར་སེམས་ཀྱི་དབང་། ཕྱག་དྲུག་པའི་བེ་བུམ་རྙིང་མའི་ལུང་རྣམས་ཀྱང་ཐོབ། ཁོང་ལ་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་དང་སྦྱོར་དྲུག་རྣམས་ཀྱི་ཁྲིད་དགོས་གསུངས་པ་ལྟར་བྱས། སྒྲུབ་ཁང་དུ་ཟླ་བཟང་མདུན་ནས་ཆོས་གླིང་ཕུར་པ་དང་། གནམ་ཆོས་དབང་བསྒྲིགས་ཚང་མའི་དབང་ལུང་ཞུས། ལོ་བསྟར་ཕུར་བསྙེན་ཕུར་ཟློག །ཨཱརྱ་ཏཱ་རེའི་བསྙེན་པ་རྣམས་རྒྱས་པར་གྲུབ་ནས། ཆགས་མེད་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཚུལ་ལྟར་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་བསྙེན་པ་བཏང་། ཆུ་བྱི་གསར་ཚེས་ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ནང་ཞི་ཁྲོའི་བསྙེན་པ་གྲུབ་ནས་མཚམས་གྲོལ། འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེ་རིན་པོ་ཆེ་བོད་ནས་ཕྱིར་ཕེབས་པ་ལ་མཇལ་དར་དང་གྲུབ་བརྒྱའི་ཞལ་ཐང་སོགས་འབུལ་མཁན་བཏང་། ཀུན་སྐྱོང་གླིང་པའི་གཏེར་བྱོན་ལི་སེར་ལས་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུ་ཁྱད་པར་ཅན་གཅིག་གནང་ནས། འདི་རང་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་ཆད་སེལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན་གསུང་བ་འདུག །རྨེ་ཤོད་སོག་མོ་ཚང་གིས་བསུ་བ་ཆེད་བཏང་ལྟར་ཕྱིན་ནས་གཤིན་པོ་སྔ་རྗེས་དགེ་རྩར་ཞི་ཁྲོའི་ ཆོ་ག་བདུན་ཕྲག་གཉིས་བགྱིད་དགོས་པ་བྱུང་། མཁྱེན་བརྩེ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེད་གཏད་ཕེབས་བྱུང་བ་དང་། མདོ་སྨྱོན་སྤྲུལ་སྐུ་སོགས་བླ་སྤྲུལ་ཉི་ཤུ་སྐོར་ལ་ཇོ་ནང་སྒྲུབ་ཐབས་རིན་འབྱུང་གི་དབང་ལུང་ཚང་བར་བགྱིས། རྡོར་གླིང་གཏེར་བྱོན་སྐུ་ཚབ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། ཇོ་ནང་རྗེ་བཙུན་བཀའ་འབུམ་སྤར་མ་ཡོངས་རྫོགས་སོགས་གནང་སྦྱིན་ནོམ་ཆེན་མཛད། ཚུར་ལའང་ཆོས་དབང་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་དབང་ལུང་དང་། མཁྱེན་བརྩེའི་ཛཱ་བིར་གྱི་ཁྲིད་ཞུས། སྡེ་དགེ་སྲས་གཅུང་ནས་སྒྲུབ་ཁང་བཞེངས་པའི་རིམ་གྲོ་ལ་མ་འོང་ཐབས་མེད་ནན་ཏན་གསུངས་པ་ལྟར་དགོན་ཆེན་དུ་ཕྱིན་ནས་ཉེས་སེལ། ཚེ་གཡང་སྒྲུབ་པ། སླར་ནང་གཞུག་ཆས་དགོངས་འདུས་བཏགས་གྲོལ་མཐོང་གྲོལ་བསྒྲུབ་པ་སོགས་བགྱིས་ནས་སླར་འཁོར། ཟླ་སྤྲུལ་གྱིས་གླིང་སྟོད་གྲྭ་ཁང་གསར་བཟོས་ལ་ས་བདག་དབང་ཆེན་ཞིག་དགོས་གསུངས་པ་ལྟར་བསྒྲུབས། སྟག་ཤམ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཚེ་དབང་སོགས་ཞུས། ཚེས་བཅུའི་འཆམ་གཟིགས་ལ་སྡེ་དགེ་མཆེད་ཞལ་རྣམས་བྱོན་པར་ལྷ་གསར་དུ་ཉིན་གསུམ་ལ་ཞི་ཁྲོའི་དབང་བརྒྱ། སྲས་བླ་མར་ཀུན་རིག་དང་ཚེ་དཔག་ལྷ་དགུའི་འཚོགས་དབང་། སྲས་གཅུང་ལ་རྗེས་གནང་ཁ་ཤས་བགྱིས་ནས་ཕེབས་སོང་། སྒྲུབ་ཁང་དུ་སྐྱབས་རྗེའི་ཞལ་མཇལ
Chinese
与月贤一起接受了完整的雅智灌顶和传承。获得了达香金刚萨埵的灌顶，以及六臂怙主的旧《贝奔》的传承。按照他的说法，需要尼古玛六法和合修六支的教导。在修行室里，从月贤面前接受了秋林金刚橛和南却所有灌顶仪轨的灌顶和传承。每年进行金刚橛的念诵和诛法。圆满完成了圣救度母的念诵后，按照恰美所著的《四十二寂静忿怒尊坛城》的记载，进行了寂静忿怒意自解脱的念诵。水鼠年（1972）新年初二，寂静忿怒的念诵圆满结束，出关。派人向从西藏返回的蒋扬钦哲仁波切献上见面礼和成就百尊的唐卡等供品。昆炯林巴取出由红铜制成的特别的金刚童子像，并说：“这对于我们修行圣法的事业来说，是消除障碍的缘起。”据说如此。应邀前往热休索摩家族，为了前后亡者的善事，做了两周的寂静忿怒仪轨。钦哲仁波切特意前来，为多芒祖古等约二十位活佛仁波切圆满地进行了觉囊派修法《宝生》的灌顶和传承。多吉林取出化身仁波切，以及觉囊杰尊全套刻版文集等，作了丰厚的布施。我也接受了秋旺轮回栋楚的灌顶和钦哲的扎比日教导。德格的王子说为了修建修行室的奠基仪式，无论如何都要去，于是前往大寺进行了净障、修长寿和招财，之后又进行了内修、器解脱、见解脱的修法等，之后返回。月祖古说为了新建的岭堆僧院，需要一位强大的地主神，于是进行了供奉。接受了达香无量寿佛的长寿灌顶等。在十斋日的跳神观看时，德格兄弟前来，于拉萨尔三天进行了寂静忿怒的灌顶。给王子喇嘛昆瑞和长寿九尊的会供灌顶，给王子弟弟做了一些随许灌顶后离开了。在修行室里拜见了嘉瓦仁波切。
English
Together with Dawa Zang, I received the complete Yabzhi empowerment and transmission. I received the empowerment of Taksham Vajrasattva and the transmission of the Six-Armed Mahakala's old 'Bebum'. According to him, he said that he needed the teachings of Niguma's Six Dharmas and the Six Yogas. In the retreat room, in front of Dawa Zang, I received the empowerment and transmission of Chokling Phurba and all the empowerment rituals of Namcho. Every year, I performed the Phurba recitation and the Phurba repulsion. After completing the recitation of Arya Tara, according to Chagme's record of the Forty-Two Peaceful and Wrathful Mandala, I performed the recitation of Peaceful and Wrathful Gongpa Rangdrol. In the second month of the Water Mouse year (1972), the recitation of Peaceful and Wrathful deities was completed, and I emerged from retreat. I sent someone to offer a greeting scarf and a Thangka of the Hundred Accomplished Deities to Jamyang Khyentse Rinpoche, who was returning from Tibet. Kunkhyong Lingpa took out a special Vajrakilaya statue made of red copper, and said, "This is an auspicious connection for us to eliminate obstacles in our practice of the Holy Dharma." It is said that he said so. I went to Reshue Sogmo's family as invited, and for the benefit of the deceased, I had to perform two weeks of Peaceful and Wrathful rituals. Khyentse Rinpoche came specifically, and I fully performed the empowerment and transmission of the Jonangpa sadhana 'Ratnasambhava' for about twenty lamas and tulkus, including Domang Tulku. Dorje Ling took out the incarnation Rinpoche and the complete set of Jonang Jetsun's collected works, and made generous donations. I also received the empowerment of Chokyi Wangchuk Dorje Dongtruk and Khyentse's Zhabdrung teachings. The prince of Derge said that it was absolutely necessary to go to the consecration ceremony of the retreat room, so I went to the great monastery to perform purification, longevity practice, and wealth-attracting rituals. After that, I performed inner practice, vessel liberation, and seeing liberation practices, and then returned. Dawa Tulku said that a powerful earth deity was needed for the newly built Lingto monastery, so I performed the offering. I received the longevity empowerment of Taksham Amitabha, etc. During the Cham dance viewing on the tenth day, the Derge brothers came, and I gave the empowerment of Peaceful and Wrathful deities for three days in Lhasar. I gave the mandala empowerment of Kunrig and Amitayus Nine Deities to the prince lama, and gave some subsequent permissions to the prince's younger brother before leaving. I met Kyabje Rinpoche in the retreat room.
Tibetan
། སྒྲུབ་ པ་རྣམས་ལ་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་གི་བྱིན་རླབས་རྣམས་དང་ཁྲིད་ཉིན་ཁ་ཤས་བྱས། རྒྱལ་རོང་ཁྲོ་སྐྱབས་བླ་མ་ཁ་ཤས་དང་བླ་མ་བསོད་ཁོ་སོགས་ལ་རྗེའི་བཀའ་བཞིན་བླ་བྲང་དུ་ཕྱིན་ནས་གྲུབ་བརྒྱའི་བྱིན་རླབས་ཉིན་ཁ་ཤས་བྱས། ཟླ་བ་བདུན་པའི་ནང་ཟླ་སྤྲུལ་དང་ཕྲན་དཔོན་སློབ་རྣམས་ནས་སྙན་འབུལ་ཞུས་པ་ལྟར་མཁྱེན་བརྩེ་རིན་པོ་ཆེ་གླིང་སྟོད་དུ་ཕེབས་ནས། ཉིད་ཀྱིས་གསར་བསྒྲིགས་གནང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་བཏུས་ཀྱི་ཚར་ལུགས་དཀར་པོ་རྣམ་གསུམ་གྱིས་དབུ་བརྩམས། ཚེ་རིང་མའི་བཀའ་གཏད་ཀྱིས་མཐའ་རྒྱས་བར་དབང་ལུང་ཁྲིད་གསུམ་ཚང་མ། བླ་མ་ཡང་ཏིག་གི་དབང་ལུང་ཁྲིད་བཅས། སྨིན་གླིང་གཏེར་ཆོས་ཚང་མའི་དབང་ལུང་ཁྲིད། ཕུར་པ་སྤུ་གྲི། བླ་མ་གསང་འདུས། ཉང་གཏེར་ཁྲོས་ནག་དབང་ལུང་ཁྲིད། ཨོ་རྒྱན་ཀཻ་རི་བརྒྱད་བསྐོར། བདུད་རྩི་བུམ་ཆེན་དབང་ལུང་། གཏེར་རྙིང་ཕྲན་ཚེགས་མང་པོའི་ལུང་། རིགས་གསུམ་སྤྱི་དབང་། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་། རྡོར་དབྱིངས་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་། ལམ་སྤྱིའི་བཤད་ཁྲིད། བཀའ་གདམས་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་དབང་དང་ཁྲིད། བཀའ་གདམས་གླེགས་བམ་གཉིས་ཀྱི་ལུང་། ལྷ་བཞིའི་རྗེས་གནང་དང་ཁྲིད། ནི་གུའི་གཞུང་བཀའ་ཉེར་ལྔ། མགོན་པོ་དཀར་མཐིང་བྱིན་རླབས། སུ་ ཁ་དང་ལྷ་བཞི་དྲིལ་སྒྲུབ་བྱིན་རླབས་དང་ཁྲིད། ཤངས་ཆོས་རྒྱུན་གང་བཞུགས་ཀྱི་ལུང་། དྭགས་པོ་བཀྲས་རྣམ་ཕྱག་ཆེན་དང་ཆོས་དྲུག །ལོ་ཆེན་ཡིག་ཆ་ལྟར་ཞི་བྱེད་དབང་ལུང་ཁྲིད་གསུམ། རྒྱལ་ཐང་དང་སྨིན་ལུགས་ཀྱི་གཅོད་དབང་ལུང་དང་ཁྲིད། གྲུབ་རྒྱལ་ཚེ་ཁྲིད། ཚར་ལུགས་རིག་བྱེད་མའི་དབང་རྩ་དབུ་མའི་ཁྲིད། འཕོ་ཁྲིད་དང་བསམ་མི་ཁྱབ་ཐུན་མིན་ཁྲིད། རྒྱལ་སྲས་ཐོགས་མེད་ཀྱི་བློ་སྦྱོང་དོན་བདུན་མའི་ཁྲིད། གསང་བདེ་འཇིགས་གསུམ་གྱི་སྔགས་བཏུའི་བྱིན་རླབས་བཅས་བཀའ་དྲིན་བསམ་ལས་འདས་པ་བསྩལ། འདི་དག་རྣམས་ཀྱི་སྐབས་བསྟན་སྤྲུལ་ནས་ཛེ་ཏཱ་རིའི་རིང་བསྲེལ་ཡིན་གསུངས་པ་མང་དུ་གནང་བ་དང་། རྩེ་ལེའི་རིང་བསྲེལ་མང་དུ་རྙེད་པ་དང་། ཟངས་མདོག་དཔལ་རིའི་ཕོ་བྲང་ཡིན་ཟེར་བའི་སྒོ་ནང་ནས་མགྲོན་གཉེར་ཞིག་བརྒྱུད་ནང་དུ་ཕྱིན་པས་གུང་དུ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ། གཡས་གཡོན་དུ་སྔགས་པ་རྔ་གྲལ་མཇལ་བ་ལ་བྱིན་རླབས་ཞུས་པ་དང་། རང་ཕག་མོ་ཕྱག་བཞི་པར་གྱུར་ནས་གྲི་གུག་གིས་གཞན་འགའ་ཞིག་ལ་དབང་བསྐུར་བ་སོགས་རྨིས་ལྟས་བཟང་པོ་འགའ་ཡང་མཐོང་། བྱང་ལུགས་བརྡ་དོན་ལམ་ཟབ་ཀྱིས་ཆོས་མཚམས་མཛད། མཎྜལ་རྟེན་གང་འབྱོར་
Chinese
对于修行者们，给予尼古玛六法的加持和几天的教导。嘉绒措嘉布喇嘛几位和喇嘛索科等，按照上师的吩咐去了拉章，给予成就百尊的加持几天。七月份，应月亮化身和下属官员弟子的禀告，钦哲仁波切前往岭托，开始了您新编纂的《修法总集》的白色次第三种。以长寿佛母的嘱托为结尾，圆满了灌顶、传承、教导三者。上师央提的灌顶、传承、教导等。敏珠林所有伏藏法的灌顶、传承、教导。普巴金刚橛。上师秘密总集。娘藏黑忿怒空行的灌顶、传承、教导。邬金凯瑞八绕。甘露大宝瓶的灌顶、传承。许多零星伏藏法的传承。三部主共同灌顶。毗卢遮那佛现证菩提。金刚界等的灌顶、传承。共同道次第的讲解教导。噶当十六明点的灌顶和教导。《噶当宝籍》两函的传承。四本尊的随许和教导。尼古玛的二十五根本教言。黑白怙主的加持。苏卡悉地和四本尊合修的加持和教导。夏派法脉所有传承的传授。达波扎西南嘉大手印和六法。按照洛钦的仪轨，息解法的灌顶、传承、教导三者。嘉塘和敏林规制的断法灌顶、传承和教导。成就自在长寿法的教导。恰派规制的作明佛母灌顶和中脉的教导。颇瓦迁识法和不可思议的特殊教导。嘉赛脱美（无著菩萨）的修心七义的教导。秘密集会、胜乐金刚、怖畏金刚三者的咒语合集的加持等，赐予了无法想象的恩德。在这些时候，应机缘示现化身说这是杰达里的舍利，给予了很多。并且找到了许多策列的舍利。以及梦见从说是桑东巴瑞（铜色吉祥山）的宫殿门内，通过一位管家进入其中，中间是莲花生大师。左右两边是咒师的行列，向他们请求加持。自己变成了四臂金刚亥母，用钺刀给其他一些人灌顶等，也看到了一些好的梦兆。以北方规制的意义深奥道法进行了闭关。供养曼扎，随力所及。
English
For the practitioners, he bestowed the blessings of the Six Dharmas of Niguma and several days of teachings. Several Gyalrong Trokyab Lamas and Lama Sodkho, etc., went to the Labrang according to the master's instructions and bestowed the blessings of the Hundred Accomplished Ones for several days. In the seventh month, according to the report of the Moon Incarnation and the subordinate officials and disciples, Khyentse Rinpoche went to Lingto and began the three white cycles of the Sadhana Compendium newly compiled by you. With the entrustment of Tseringma as the ending, the empowerment, transmission, and instruction were all completed. The empowerment, transmission, and instruction of Lama Yangtig, etc. The empowerment, transmission, and instruction of all the Mindroling Terma teachings. Vajrakilaya Pügri. Lama Sangdü. The empowerment, transmission, and instruction of Nyangter Wrathful Black Dakini. Orgyen Kéri Eight Circumambulations. The empowerment and transmission of the Great Nectar Vase. The transmission of many minor termas. The common empowerment of the Three Families. Vairocana Manifest Enlightenment. The empowerment and transmission of Vajradhatu, etc. General explanations and instructions on the path. The empowerment and instruction of the Sixteen Bindus of the Kadampa. The transmission of the two volumes of the Kadampa Compendium. The subsequent permission and instruction of the Four Deities. The Twenty-Five Root Instructions of Niguma. The blessings of the White and Blue Mahakala. The blessings and instruction of Sukhasiddhi and the combined practice of the Four Deities. The transmission of all the Shangpa Kagyu lineages that exist. Dagpo Tashi Namgyal's Mahamudra and the Six Dharmas. According to the Lochen's text, the empowerment, transmission, and instruction of the Pacification practice. The Chö empowerment, transmission, and instruction of the Gyaltang and Mindroling traditions. The instruction of the Accomplished One's Longevity Practice. The instruction of the Tsarlug Rigjema empowerment of the central channel. Phowa transference and the unique instruction on the Inconceivable. The instruction on Gyalsé Thogmé's Seven Points of Mind Training. The blessings of the mantra collection of Guhyasamaja, Chakrasamvara, and Vajrabhairava, etc., bestowed immeasurable kindness. During these times, the emanation manifested according to the occasion and said that it was the relic of Jetari, and gave many. And found many relics of Tsele. And dreamed that from the door of the palace said to be Zangdok Palri (Copper-Colored Glorious Mountain), through a caretaker, he entered inside, in the middle was Guru Rinpoche. On the left and right were rows of mantra practitioners, and he requested blessings from them. He himself transformed into Four-Armed Vajravarahi, and gave empowerment to some others with a curved knife, etc., and also saw some good omens. He observed a retreat with the profound meaning of the Northern tradition. He offered mandalas and whatever resources were available.