Tibetan
པ་དང་གསུང་གིས་ཆོས་སྟོན་པ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་བའི་ཁྱད་པར་ཡོད་ཟེར། དེ་ནས་རྒྱབ་ངོས་རི་གཉིས་པ་དེ་སྨུག་པོ་ཞིག་ལ་དེ་ནས་ཐག་རིང་དུ་སོང་འདུག་པ་ཟངས་མདོག་དཔལ་རི་ཡིན་ཟེར་བས་དེའི་རྩེ་མོར་འཕུར་ནས་ཕེབས་པས། པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཡིན་སྙམ་པ་ཧ་ཅང་བཀོད་པའི་ཁྱད་པར་མཚར་དུ་མེད་པའི་ཕོ་བྲང་སུམ་ཐོག་ཞིག་གི་འོག་ཁང་དུ་ཕྱིན་པས་གུ་རུ་ཟ་ཧོར་མ་ལ་མཚན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ། དེའི་བར་ཁང་ཕེབས་པས་སྤྱན་རས་གཟིགས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཉེ་སྲས་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ། དེ་གཉིས་ཀ་སྐུ་བརྙན་གྱི་རྣམ་པར་མཇལ། སྟེང་ཁང་དུ་ཕེབས་པས་འོད་སྔོན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་གཟིགས་ནས་དག་སྣང་ལ་སད་གསུངས། ས་ག་ཟླ་བར་དགོན་ཐོག་བུམ་སྒྲུབ་རྡོར་སློབ་ལ་ཕྱིན་ནས་ལེགས་པར་གྲུབ། རྫོང་སར་མངའ་རི་བླ་མ་གཤེགས་པའི་འབོད་ནན་ལྟར་རྒྱལ་རྒྱམ་གྱིས་སྐུ་མཆོད་བཏང་། རྗེ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་མདུན་ནས་རྟ་མགྲིན་ཡང་ཁྲོས། གྲྭ་ལྔའི་གདོན་ཁྲོལ་རིག་གཏད་བཅས། ཆོས་དབང་གསང་འདུས་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཞུས། རཏྣའི་ཕུར་པ། ཚེ་སྒྲུབ་རྡོར་ཕྲེང་དང་གསང་ འདུས་དབང་ལུང་སོགས་འགའ་ཞིག་ཕུལ་ནས་སླར་ཕྱིན། དགོན་དུ་སྐུ་མཆོད་དགྱེས་རྡོར་སྒྲུབ་མཆོད་སློབ་དཔོན་བྱས། གསང་འདུས་དང་མཱ་ཡ་ལའང་ཉིན་རེ་ཕྱིན། བླ་མ་པད་དབང་བཞུགས་འདུག་པ་ལས་ཆོས་གླིང་ཛཾ་དམར་དང་ཁྲོས་ནག །མཁའ་འགྲོ་གསང་མཛོད་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཞུས། སྐྱབས་རྗེའི་མཆོག་སྤྲུལ་གནམ་མཚོ་ཁར་སྐུ་འཁྲུངས། རྒྱལ་དབང་རིན་པོ་ཆེས་ངོས་འཛིན་དང་མཚུར་ཕུར་གདན་འདྲེན་གནང་བ་སོགས་ཀྱི་གཏམ་སྙན་འབྱོར། གསང་སྔགས་མདུན་ནས་གནམ་ཆོས་ཁྲོ་དཀར་ནག་དབང་ཞུས། ཀུན་གཟིགས་རིན་པོ་ཆེས་བླ་མ་དགོངས་འདུས་དབང་གསན་བཞེད་མཛད་པར་ཡང་ཁྲོད་དུ་ཕྱིན་ནས་དབང་བསྙེན་བཏང་། རི་སྤྲུལ་དར་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ་བྱོན་པར་དབང་ཚན་ཁ་ཤས་ཞུས། དགོན་ཐོག་ལྷ་གསར་དུ་ཕྱིན་ནུབ་སྒོ་འབྱེད་གཅོད་སོགས་ཆོ་འཕྲུལ་ཡང་བྱུང་། སྒྲུབ་དབང་སྨན་སྒྲུབ་སྦྲེལ་མའི་བཅའ་གཞི་ཉིན་ཁ་ཤས་བསྒྲིགས། ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཉེར་ལྔར་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་ཕེབས། སློབ་མ་རྗེས་འཛིན་སྟ་གོན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྒྲུབ་ཆེན་སྨན་སྒྲུབ་སྦྲེལ་མ་ལ་རྗེ་ཉིད་ཀྱང་འཚོགས་ལ་ཕེབས། དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་གྲུབ་ནས་དབང་ཆེ་ཕྲ་ཚང་མ་བཅས་ཞག་བཅུ་དྲུག་གིས་གྲུབ་པར་བྱས། བཀའ་བརྒྱད་གསང་རྫོགས། ཀར་གླིང་ཞི་ཁྲོ། ཞིག་ གླིང་གཏེར་ཆོས་ཚང་མའི་དབང་རྣམས་ཀྱང་གསན། སངས་གླིང་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་དབང་ཕུལ་ཅིང་།
Chinese
据说，口和声音是成为说法者的一种区别。然后，背后的第二座山是紫色的，从那以后，远处的是铜色吉祥山，据说飞到山顶后，感觉像是莲花光明的宫殿，极其壮观，进入了一座奇妙无比的三层楼宫殿的下层，古汝匝霍尔玛拉被八名侍者围绕。进入中间的房间，见到了观世音菩萨嘉瓦嘉措被八位近侍围绕。这两者都以雕像的形式见到。进入上层房间，看到的是蓝色光芒的自性，说是觉醒于清净显现。在萨嘎月，去往寺顶的瓶修金刚阿阇黎处，圆满完成。宗萨芒热喇嘛去世，应强烈邀请，嘉嘉用他的遗体做了供养。从杰喇嘛仁波切那里得到了马头明王扬卓的灌顶，以及五个僧人的驱魔和智慧传承。请求了法王秘密集会的灌顶和传承。供养了拉特那的金刚橛、长寿成就金刚鬘和秘密集会的灌顶传承等一些东西，然后返回。在寺院里，做了遗体供养、喜金刚成就供养，并担任了阿阇黎。秘密集会和玛亚也每天都去。在喇嘛贝旺居住的地方，请求了秋林绛玛和卓那、空行秘密宝藏等的灌顶和传承。得知了嘉察仁波切的转世化身出生在纳木错湖边，嘉瓦仁波切认证并迎请至楚布寺等喜讯。从桑阿那里请求了南却忿怒黑白的灌顶。根西仁波切想要听闻喇嘛意集灌顶，于是去往扬卓，给予了灌顶和念诵。瑞祖达吉嘉措来临时，请求了一些灌顶。去往寺顶拉萨，也出现了解除门封、施身法等的奇迹。几天时间里，安排了成就灌顶、药成就联合修法的仪轨。五月二十五日，杰仁波切也来了。由于弟子们提前准备好接受传承，杰本人也参加了成就大法药成就联合修法。成就了获得悉地的仪轨，包括所有大小灌顶，共历时十六天。听闻了噶举八大法行秘密圆满、噶林寂怒、希林伏藏法所有灌顶。供奉了桑林日月和合灌顶。
English
It is said that speech and voice are a distinction of becoming a Dharma teacher. Then, the second mountain behind is purplish, and after that, the one far away is said to be the Copper-Colored Glorious Mountain, so after flying to the top of it, it felt like the palace of the Lotus Light, extremely magnificent, and entered the lower room of a three-story palace of incomparable wonder, where Guru Zahor Mala was surrounded by eight attendants. Entering the middle room, I saw Avalokiteśvara Gyalwa Gyatso surrounded by eight close sons. Both of these were seen in the form of statues. Entering the upper room, I saw the nature of blue light and was told to awaken to pure appearance. In the Saga month, I went to the vase accomplishment Vajra Acharya at the top of the monastery and completed it well. According to the strong invitation of Dzongsar Mangri Lama who passed away, Gyalgyam made offerings for his body. From Je Lama Rinpoche, I received the empowerment of Hayagriva Yangtro, as well as the exorcism and wisdom transmission of five monks. I requested the empowerment and transmission of all the Dharma King Secret Assemblies. I offered some things such as Ratna's Vajrakila, the Tsedrup Dorje Trengwa, and the Secret Assembly empowerment transmission, and then returned. In the monastery, I made body offerings, Hevajra accomplishment offerings, and served as the Acharya. I also went to the Secret Assembly and Maya every day. At the place where Lama Pedwang was residing, I requested the empowerment and transmission of Chöling Zhamar and Trona, the Secret Treasury of the Dakinis, etc. I heard the good news that the supreme incarnation of Kyabje was born near Lake Namtso, and that Gyalwang Rinpoche recognized him and invited him to Tsurphu Monastery. From Sang-ngag, I requested the empowerment of Namchö Tro Kar Nag. When Kunsig Rinpoche wanted to listen to the Lama Gongdü empowerment, I went to Yangtro and gave the empowerment and recitation. When Ritrul Dargye Gyatso came, I requested some empowerments. Going to Lhasar at the top of the monastery, miracles such as opening the west gate and Chöd also occurred. For a few days, I arranged the ritual of the accomplishment empowerment and the combined medicine accomplishment. On the twenty-fifth of the fifth month, Je Rinpoche also came. Because the disciples had prepared in advance to receive the transmission, Je himself also attended the great accomplishment medicine accomplishment combined practice. The ritual of attaining siddhis was accomplished, including all the major and minor empowerments, and it was completed in sixteen days. I listened to all the empowerments of the Kagye Secret Completion, Karling Peaceful and Wrathful, and Shigling Treasure Dharma. I offered the Sangling Sun and Moon Union empowerment.
Tibetan
ཚུར་ལ་ཆོས་གླིང་དགོངས་གཏེར་ཐང་རྒྱལ་ཚེ་དབང་ཚར་བདུན་གནང་ནས་འཇོག་མཚམས་མཛད། འདི་སྐབས་དཔོན་སློབ་ཁ་ཤས་ཀྱིས་ཚེ་སྒྲུབ་ཆེད་དུ་མཛད་ནས་ཞབས་བརྟན་དང་ཡོན་འབུལ་ཆབས་ཅིག་གནང་སྐབས། རྗེ་ཉིད་ནས་ཚིག་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཕུན་ཚོགས་ལྔ་ལྡན་གྱི་བཤད་པ་མཛད་པའི་ནང་། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དཔལ་དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊི་གསུམ་པ་རྩ་དབུ་མའི་ཡར་སྣེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་དུ་མཚོན་པ་གསུང་བ་བྱུང་བས་སྔར་དེ་འདྲའི་མིང་གྲགས་པ་མེད་པས་རྟོག་དཔྱོད་བྱུང་། ཕྱིས་ཤིག་རྒྱུ་མཚན་ཞུས་པར་དེ་སྐབས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་གསང་བའི་གླུ་ལས་ཐོས་པ་ལྟར་གསལ་སྣང་དུ་ཤར་བ་ཡིན་གསུངས། རེ་ཞིག་སླར་ཕེབས། གསང་སྔགས་མདུན་ནས་རྫོགས་ཆེན་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་དབང་ཁྲོས་མའི་སྲོག་གཏད་བཅས། སངས་གླིང་གནས་བཅུའི་རྗེས་གནང་། ཨ་པ་རཱ་ཛི་ཏའི་རྩོད་རྒྱལ་སོགས་ལུང་ཚན་འགའ་ཞིག་དང་། གུ་རུ་ནཱ་ཐ་ལས་ཀྱང་དཀོན་སྤྱིའི་རྫོགས་ཁྲིད་སོགས་ཞུས་ནས་ཡང་ཁྲོད་དུ་ཕྱིན། ལོ་བསྟར་གྱི་ཞི་བསང་སོགས་དང་གསར་རྩོམ་ཁ་ཤས་བགྱིས། འདི་སྐོར་གཏེར་ཆོས་གསར་བྲིས་རྣམས་ལ་མཛོད་ཀྱི་མིང་ ཐོགས་རིན་ཆོག་པ་མེད་པས་གཏེར་ཕྲེང་དུ་བཏགས་པ་པོད་བཅུ་སྐོར་གྲུབ་འདུག་པའི་བྲིས་པ་རྣམས་ནས་ཞུ་དག་བརྡ་མཚོན་དང་ཡོན་སྤྲད། ཟླ་བ་བདུན་པའི་ཚེས་ཉེར་བདུན་ལ་ཀུན་གཟིགས་རིན་པོ་ཆེ་དགོན་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་པར་ངོས་ཀྱང་བླ་བྲང་འོག་མར་སྡོད་གནས་བྱས། ཐོག་མར་བླ་མ་དགོངས་འདུས་པོད་བཅུ་གསུམ། ཞི་ཁྲོའི་གཞུང་པོད་སོགས་ཀྱི་ལུང་བཀླགས། དེ་ནས་དགོན་ཆེན་ཤར་བླ་མ། རྫོགས་ཆེན་པདྨ་སོགས་ཕྱོགས་འདུས་དང་། དགོན་ཐོག་ཏུ་བཞུགས་པའི་དབོན་རྒན་སྤྲུལ་སྐུ་སོགས་བླ་སྤྲུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བགྲང་སྐོར་ལ་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེའི་ཡིག་ཆའི་སྟེང་ནས་དུས་འཁོར་སྡོམ་ཆེན། བདེ་མཆོག་རབ་འབྱམས། གཤིན་རྗེ་རབ་འབྱམས། གསར་འགྱུར་ཞི་བ་སྦས་པའི་བཀའ་བབས་དྲུག་ལྡན་གྱི་ཁྲིད་སོགས་དང་། རང་གིས་གསར་བསྒྲིགས་བཀའ་བརྒྱུད་སྔགས་མཛོད་ཀྱི་དབང་ལུང་ཁྲིད་བཅས་ཚང་མ་བྱས། རྗེའི་མདུན་ནས་ཚུར་ལ་དབུ་མ་ལུགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་སྨིན་གླིང་ཡིག་ཆ་དང་། སེམས་ཙམ་ལུགས་ཉིད་མཛད་ལྟར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གྲོལ་མཆོག་ཁྲིད་བརྒྱ་ས་བཅད་ཀྱིས་མདོར་བསྟན། སོ་སོའི་ཁྲིད་ཡིག་ལུང་ཡོད་རིགས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་བཤད། ཁྲིད་བརྒྱའི་ཚིག་དངོས་ཀྱིས་དོན་བསྡུ་མཛད་ནས་མཐར་པོད་དབང་བཅས་རྒྱས་པར་བསྩལ། དུས་འཁོར་རྒྱུད་དང་འགྲེལ་ཆེན་དྲི་མེད་འོད་ལ་བུ་སྟོ
Chinese
回來後，舉行了七次秋林曲林意伏藏唐嘉長壽灌頂，並結束。此時，一些弟子為了長壽修法，同時進行了祈請長壽和供養。 尊者以詞義圓滿的方式，宣講了五圓滿的內容。 其中，提到殊勝之處，即第三德威果德是中脈上端的智慧之眼，因為以前沒有這樣的名聲，所以產生了懷疑。 後來詢問原因，他說當時是從智慧空行母的秘密歌聲中聽到的，顯現為明相。 暫時再次返回。 從秘密真言前接受了大圓滿十七續的灌頂和忿怒母的命根。 桑林十地隨賜。 阿aparajita的辯論勝利等一些傳承，以及從古汝納塔處請求了共同圓滿次第等，然後去了寂靜處。 每年都進行息災等儀式，並創作了一些新作品。 關於這方面，因為新寫的伏藏法沒有被賦予「藏」的名字，所以被命名為「伏藏鬘」，完成了約十卷，從寫本中進行了校對、符號標記和供養。 七月二十七日，貢智仁波切駕臨寺院，我也在下層拉章居住。 首先，誦讀了十三卷《上師意集》和寂怒儀軌等經典的傳承。 之後，與寺院東喇嘛、佐欽白瑪等各方人士，以及住在寺院的叔翁祖古等約二十位喇嘛祖古，依據傑尊仁波切的文獻，給予了時輪大灌頂、勝樂金剛廣釋、閻魔敵廣釋、新譯寂靜法六種傳承的教導等，並給予了自己新編的噶舉密咒藏的灌頂、傳承和教導。 從尊者那裡，接受了中觀宗義的生起次第敏林文獻，以及按照唯識宗義，先進行解脫勝道百法科判的簡要指示。 對於各自的教言文獻，凡是有傳承的，都詳細地講解。 以百法之真實語句來總攝其義，最終賜予了包括函授灌頂在內的廣大教法。
English
Having returned, he bestowed the seven empowerments of the Tsurpu Choling Gongter Tangyal Longevity, and concluded. At this time, when some disciples were performing longevity practices and making offerings simultaneously, the venerable one, with a wealth of words and meanings, expounded on the five perfections. Among them, it was mentioned that the excellent place, the third Dewikoti, represents the wisdom eye at the upper end of the central channel. Because there had been no such fame before, doubts arose. Later, when asked for the reason, he said that at that time, it appeared as a clear vision, as heard from the secret song of the wisdom dakini. After a while, he returned again. From the secret mantra front, he received the empowerment of the seventeen tantras of Dzogchen and the life entrustment of the Wrathful Mother. The subsequent permission of the ten places of Sangling. Some transmissions such as the debate victory of Aparajita, and from Guru Natha, he requested the common Dzogchen instructions, and then went to a solitary place. He performed annual peaceful cleansing rituals and created some new works. Regarding this, because the newly written terma teachings were not given the name "Treasure," they were named "Treasure Garland," and about ten volumes were completed. From the manuscripts, proofreading, symbolic marking, and offerings were made. On the twenty-seventh day of the seventh month, Kunzig Rinpoche arrived at the monastery, and I also stayed in the lower Labrang. First, he recited the transmissions of thirteen volumes of Lama Gongdu and the peaceful and wrathful rituals. Then, with the eastern lama of the monastery, Dzogchen Pema, and other gathered people, as well as about twenty lamas and tulkus, including the uncle-elder tulku residing in the monastery, based on the writings of Jetsun Rinpoche, he gave the great Kalachakra empowerment, the extensive Chakrasamvara, the extensive Yamantaka, the teachings of the six-fold transmission of the newly translated peaceful hidden teachings, and the empowerment, transmission, and teachings of his newly compiled Kagyu Mantra Treasury. From the venerable one, he received the Mindroling writings on the generation stage of the Madhyamaka system, and according to the Chittamatra system, he first gave a brief instruction on the hundred-fold division of the Liberation Supreme Path, as he had composed it. For each of the teaching texts, those with transmissions were explained in detail. He summarized the meaning with the actual words of the hundred teachings, and finally bestowed the extensive teachings, including the correspondence empowerment.