Tibetan
་གཡོན་དུ་ནོར་འཛིན་གསང་འཛིན་རྣམས་ཀྱང་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། ཐོག་མར་སྐུ་བརྙན་གྱི་རྣམ་པ་ལ་ཕྱིས་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པར་སྒོ་གསུམ་གུས་པ་ཆེན་པོས་བཏུད་པ་དང་། ལན་གཅིག་ནམ་མཁར་གཡས་སྐོར་དུ་འཕུར་ནས་སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་ཆེ་བ་མང་དུ་བརྗོད་མཐར་བདེ་བ་ཅན་དུ་ཕྱིན་ནས་འོད་དཔག་མེད་གཙོ་འཁོར་གསུམ་རིབ་ཙམ་མཇལ་བ་དང་སད། ལན་གཅིག་འབྲོམ་སྟོན་དངོས་བྱོན་རྫོགས་ཆེན་པ་བསོད་ནམས་བཟང་པོ་སྐྱོ་བྲག་ཏུ་ཕེབས་ཡོད། ཉམས་ལེན་རྫོགས་ཆེན། ཡི་དམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རེད། གཞན་ལའང་དེ་གཉིས་འཆད་འདུག་ཟེར་བ་ལ་དགའ་བ་ཚད་མེད་པ་སྐྱེས་མ་ཐག་བླ་མ་བགྲེས་པོ་སྐུ་ཤ་ཆེ་ཞིང་ཤ་མདངས་སྨུག་པ་ཞིག་གིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་སྤྲོ་བ་བསྐོར་ཞིང་འདུག་པ་རྨིས། ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ནང་ཚེ་སྒྲུབ་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེའི་ཕྱི་ནང་གསང་སྒྲུབ་བདུན་ཕྲག་གསུམ། འཇའ་ཚོན་ངན་སོང་རང་གྲོལ་རིལ་བུ། གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེའི་ཚེ་འཁོར། ངེས་དོན་སྙིང་པོའི་བཏགས་གྲོལ་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱང་དཔོན་སློབ་ཁ་ཤས་ཀྱིས་བགྱིས། དགོན་པ་སྤྱི་རིམ་དང་ལྷ་གསར་ཁང་ བཟོའི་ཆེད་སྐྱབས་རྗེའི་བཀའ་ལྟར་བླ་བྲང་དུ་ས་བདག་ཉེས་པ་ཀུན་སེལ་དཔོན་སློབ་བདུན་གྱིས་བསྒྲུབས། རྒྱལ་རོང་དུ་འགྲོ་བའི་ཆས་རང་ལ་ནི་ཅིའང་མེད་པས་སྒར་བ་སྤྱི་ཁོག་བླ་བྲང་ནས་གྲ་བསྒྲིགས་དང་། མཆོད་ཆ་སོགས་ཉེར་མཁོའི་རིགས་གཡར་པོ་མཛད། སྐྱབས་རྗེའི་མདུན་ནས་གྱོན་པ་སྣེ་རེ་ཟུང་གནང་སྦྱིན་བསྩལ། ཇ་སྦྲ་ནས་ཀྱང་གོས་སྣེ་རེ་ཟུང་བྱུང་། སྐྱབས་མགོན་མདུན་ནས་བེར་ཅན་གྱི་དབང་བཀའ་གཏད། ཞལ་ཏ་རྒྱས་པར་གནང་། ཧོར་ཟླ་ལྔ་པའི་ཉེར་བདུན་ལ་སྒར་བཏེགས། སྒར་ཐོན་སྐབས་གནས་སྒོ་སྐྱ་བཀྲ་སྤྲུལ་སྐུ་འབྱོན་གདོང་སྤང་ཕུག་ནས་དམ་ལྡན་སློབ་མ་ཀརྨ་ངེས་དོན་གྱིས་ཡི་གེ་དང་། རྟེན་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོའི་སྣང་བརྙན་བཀའ་གདམས་རྙིང་མ་ཤིན་ཏུ་སྒྲོས་ལེགས་ཅན་བསྐུར་འདུག་པ་ལག་ཏུ་འབྱོར་བས་རྟེན་འབྱུང་དགེ་བའི་མཚན་མར་ཐག་ཆོད། ལམ་ཞོར་ཞེ་ཆེན་དུ་དབོན་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་མཇལ་ཕྱག་དང་བྱིན་རླབས་ཞུས། རྫ་ཆུའི་གྲུ་བརྒལ་ནས་ཕར་ཀར་སླེབས་པ་ན་ཆུ་མདོག་གློ་བུར་དུ་འགྱུར་ནས་མཚལ་ཁུ་ལྟ་བུ། ཡུལ་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་འདྲ་མཐོང་མ་མྱོང་ཟེར་བ་ཞིག་བྱུང་སོང་བ། ལྟས་གང་ཡིན་མ་ངེས། ཟླ་ཐལ་ནང་འགུ་ལོག་ནས་གྱི་ལིང་དཔོན་ཚང་བསུ་བ་འབྱོར་བ་དང་ལྷན་ཅིག་སྙི་ཁོག་བརྒྱུད་ འགུ་ལོག་རུ་བའི་ནང་དུ་སླེབས། གྱི་ལིང་དཔོན་ཚང་གཙོས་པའི་འབོད་མི་རྣམས་ལ་ཕྱིན་ནས་སོ་སོའི་རེ་སྐོང་བྱས། འདི་ནས་གཟུང་སྟེ་དཀོར་ངོ་གྲིབ་ངོ་སོགས་རྨི་ལམ་ངན་པ་མང་པོའི་མགོ་ཚུགས། དེ་ནས་ཕྱིན་པས་རྡོའི་རུ་ལག་ཅེས་པར་སྡོད་པའི་ཐོ་རངས་ཉམས་རྨིས་འདྲེས་པར་མི་གཞོན་རྒྱ་བོ་མགར་ཆས་ཐོགས་པ་ཞིག་ཁྱོད་ལ་བསུ་བ་འོང་བ་ཡིན། ཁྱེད་རང་རྗེས་ལ་བྱོན་དང་། ཁོ་སྔོན་ལ་འགྲོ་ཟེར། ཞེས་བྱས་ནས་ཐལ་བ་རྨིས། ཕྱིར་ཉིན་རྡོ་སྟོད་ཀྱི་ཡུལ་མགོར་སླེབས་པ་དང་ཐང་ཡག་མགར་བ་ཟེར་བའི་དམ་ཅན་གྱི་བླ་རི་དེ་མཐོང་འདུག །རྡོ་སྟོད་རྣམ་རྒྱལ་དགོན་པས་བསུ་བ་སེར་སྦྲེང་བཅས། ཆོས་རྗེ་བླ་མ་བསྟན་འཕེལ་འདོད་ངོར་བླ་གྲྭ་རྣམས་ལ་འཇའ་ཚོན་པོད་དྲུག་གི་དབང་ལུང་ཚང་མ་དང་སྦྱིན་བདག་སོ་སོའི་རེ་སྐོང་བྱས། ནུབ་ཅིག་གནས་དེ་གར་སྒྲོམ་ཞིག་གི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་བེར་ཅན་གསེར་མདོག་འཛུམ་ཞིང་བརྗིད་ཆགས་པ། ཞལ་གཡོན་དྲི་མས་ཅུང་གོས་ཤིང་གཡས་སུ་ཡོ་བ་ཞིག་མཇལ་བ་རྨིས། དེ་ནས་འཛིར་ཁ་བརྒྱུད་ཛཾ་ཐང་དུ་ཕྱིན། བླ་བྲང་གྲྭ་ཚང་ཁག་སོ་སོའི་བསུ་བ་སེར་སྦྲེང་སྣེ་ལེན་གཟབ་རྒྱས་མཛད། ཆོས་རྗེ་གྲྭ་ཚང་དང་གཙང་ཆུང་ལ་ཇོ་ལུགས་ཐམས་ཅད་རིག་པ་དང་། གཙང་ཆེན་བླ་གྲྭ་སྒྲུབ་སྡེ་བཅས་ལ་གསང་འདུས་ འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བྱས། སྦྱིན་བདག་མང་པོའི་རེ་སྐོང་གྲུབ་ནས་རྒྱལ་རོང་གི་ས་སྣེར་སླེབས། རྫོང་འགག་རྒྱལ་པོས་ཆིབས་བསུ་དང་ལམ་བར་གྲ་སྒྲིག་སོགས་ལེགས་པར་མཛད་ནས་རྣམ་རྒྱལ་གླིང་གི་དགོན་པར་ཕྱིན། རྒྱལ་སར་ཞི་ཁྲོའི་ཆོ་ག །ཚེ་སྒྲུབ་ཚེ་དབང་། བྱད་བཀྲོལ་སོགས་བཞེད་སྐོང་བསྒྲུབས། ལམ་བར་ལྕོགས་རྩེ་རྒྱལ་ས་ནས་ཀྱང་སྣེ་ལེན་ལེགས་པར་བྱུང་། སོག་མོ་རྒྱལ་པོའི་བསུ་བ་རིང་ཐུང་བཅས་མཁར་ཤོད་ཕོ་བྲང་དུ་སྡོད་མལ་བྱས། དེར་ཁྲོ་སྐྱབས་རྒྱལ་པོའི་སྤར་མ་བོན་དཔེ་གླེགས་བམ་བརྒྱ་སྐོར་འདུག་པ་འགའ་ཞིག་ཉམས་མཚར་བལྟས་པས་སྲུང་མ་འཁོར་བའི་རྟགས་གསལ་བར་བྱུང་། དེ་ནས་ཁྲོ་ཆུར་བགྲོད་ལམ་པོ་ཚོ་ལོ་ཟེར་བ་བརྒལ་ཉིན་ཁ་བ་ཆེ། རླུང་ལྷགས་ལྡངས་པས་བླ་གྲྭ་ཐམས་ཅད་དཀའ་ལས་ཆེན་པོ་བྱུང་། འོ་ཏོ་དཱ་རོ་ཁག་རྣམས་ཀྱི་བསུ་བ་དང་གཞི་ལེན་གཟབ། ཁྲོ་ཆུ་ཤུ་བྷ་དགོན་གྱི་བསུ་བ་དང་སེར་སྦྲེང་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་བཅས་ཕྱིན་ནས་བླ་བྲང་དུ་ཆོས་རྗེ་བསྟན་འཛིན་དོན་གྲུབ་ཀྱི་གཤགས་ལ་བསྡད། བླ་གྲྭ་རྣམས་ཀྱི་ལེགས་ཉེས་བདེ་སྡུག་དྲིས། ཞུ་དོན་རྣམས་ཀྱི་ཐད་མགྲོན་གཉེར་སོག་མོའི་རྒྱལ་སར་བརྫང་། ཁྲོམ་དབང་བྱས་པར་ནས་འབུལ་མང་ཙམ་བྱུང་ཡང་སྒར་པའི་ཆེད་བླ་ མཆན་ལྡོམ་བུ་གཏང་། གྲྭ་པ་ཁ་ཤས་གླང་ཆེན་འགྱིང་རི་དང་། ཨ་མདོ་དུང་རི་བསྐོར་བར་སོང་། ངེད་རང་ཕྱི་ནང་གི་ལྟས་རྩུབས་པས་ལོ་བསྟར་གྱི་ཕུར་བསྙེན་དང་ཕུར་ཟློག་གྲུབ་འཕྲལ་རྗེ་བཙུན་འཕགས་མའི་བསྙེན་མཚམས་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པས་རྨིས་ལྟས་ངན་པ་རྣམས་ཅུང་ཟད་འགྱུར། ཁྱད་པར་ནུབ་ཅིག་མཆོད་རྟེན་ཞིག་ལ་བསྐོར་བ་བརྒྱབས་ནས་ཁང་པ་ཞིག་ཏུ་ཕྱིན་པས་མུན་པ་འཁྲིགས་པ་ལ་བུད་མེད་བགྲེས་མོ་ཞིག་གིས་ལམ་སྣ་བྱས། ལོ་གསར་རྙིང་མཚམས་སུ་ཕྱི་ནང་བར་ནས་ཤི་བའི་འདྲེས་གནོད་པས་གཟབ་པར་གྱིས་དང་དེ་ནས་ལེགས་པར་འོང་ཞེས་ཟེར། ཐེམ་སྐས་ཤིག་བསྟན་བྱུང་བ་དེ་ལ་འཛེགས་ཏེ་རྩེ་ནས་ཕར་བལྟས་པས་གསེར་གྱི་མཆོད་རྟེན་མི་ཚད་ཙམ་ཞིག་མཇལ་བ་དང་། ཡང་ལན་གཅིག་མུན་ཁང་ཞིག་གི་ནང་དུ་ཉི་ཟེར་གྱིས་གསལ་བའི་རྗེ་བཙུན་མའི་སྐུ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་ཐོག་ཚད་ཙམ་ཕྱག་གཡས་ན་ཤིང་ཏོག་ཆེན་པོ་ཞིག་བསྣམས་པ་མཇལ་བ་དང་། གྲོལ་ནུབ་ཀྱང་ཟངས་གསེར་གྱི་མཆོད་རྟེན་ཆེ་ལེགས་མཇལ་བ་རྨིས་པ་སོགས་ལྟས་བཟང་མང་དུ་བྱུང་། བསྟན་པ་ལ་ཕན་རེས་རིགས་བྱེད་མའི་བསྙེན་པ་བདུན་གཅིག་བཏང་བ་ལ་འཚུབས་ལྟས་ཆེ། མེ་ལུག་གསར་ཚེས་ནས་བཟུང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ངན་སོང་རང་གྲོལ་གྱི་སྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས། གཟུངས་རིང་ འབུམ་ཕྲག་གཅིག་འགྲུབ་པར་བྱས། འདི་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་བར་ཕྱག་དང་མཎྜལ་སོགས་ཚོགས་གསོག་རིགས་ཤིན་ཏུ་འགྲུས་པར་བྱས་པས་ནུབ་ཀྱི་བག་ཆགས་ཕལ་ཆེར་ཡང་སྙིང་རྗེ་དང་སྟོང་པའི་ངང་དུ་གནས་པ། གསུང་རབ་ལ་གོ་རྟོགས་སྐྱེས་པ། རྨི་ལམ་དུ་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པའི་རྟགས་མང་པོ་སོགས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བབས་ཆེན་པོ་བྱུང་། ཉེ་སྲས་བརྒྱད་ཀྱི་བསྟོད་པ་སྤྲིན་ཆེན་རྣམ་བརྒྱད་ཀྱང་འདི་སྐབས་ནས་བྲི་རྒྱུ་རེད་སོང་བ་རང་རྩོམ་མིང་ཡོད་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མ་ལྟ་བུ་ཡིན། འདི་སྐབས་དམྱལ་བར་ཕྱིན་ནས་གྲོགས་བཅས་བདེ་བླག་ཏུ་ཐར་བ་ལན་གཉིས་དང་། རི་གཟར་པོ་ཞིག་གི་ངོས་སུ་སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་གནས་ཁང་མཐོང་ཞིང་དེའི་ཚུལ་རྣམས་ཡིད་ལ་གསལ་བ་དང་། རྒྱལ་དབང་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་དང་རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་མཇལ་བ་དང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཤིང་གི་དྲུང་དུ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་བཞུགས། གཡས་གཡོན་སྐྱེད་ཚལ་མང་པོའི་ཁྲོད་ན་ཨཱ་ཙ་རའི་རྣམ་པ་ཅན་གཟི་བརྗིད་ལྡན་པ་ཞིག་འཆགས་འདུག་པ་འཕགས་པ་བྱམས་པ་རེད་ཟེར། དེ་དག་ལ་དད་པ་དཔག་མེད་སྐྱེས་ཏེ་གུས་པས་བཏུད། མ་འོངས་རྒྱལ་བ་ཉིད་འཚང་རྒྱ་བའི་སྐབ
Chinese
左边是诺增（藏文：ནོར་འཛིན་）和桑增（藏文：གསང་འཛིན་），也是白色并散发着光芒。起初对身像的形象，后来显现出来，以三门极大的恭敬顶礼。一次在空中右绕飞行，说了许多佛土的伟大，最终到达极乐世界，隐约见到了阿弥陀佛主眷三尊而醒来。一次，仲敦巴（藏文：འབྲོམ་སྟོན་）真实化身的大圆满者索南桑波（藏文：བསོད་ནམས་བཟང་པོ་）来到了觉扎（藏文：སྐྱོ་བྲག་）。修持大圆满，本尊是大悲观世音。听说也在给其他人讲授这两个法，生起了无限的欢喜，随即梦见一位年老的上师，身体肥胖，肤色黝黑，正在转法轮和兴致。三月份，做了长寿成就法，金刚橛（藏文：གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ）的外内密成就，为期三周。彩虹恶趣自解脱丸。金刚橛长寿轮。少数师徒也修了《了义精髓》（藏文：ངེས་དོན་སྙིང་པོ་）的系解脱法。为了寺院的公共事务和新建拉萨康（藏文：ལྷ་གསར་ཁང་），按照嘉察仁波切（藏文：སྐྱབས་རྗེ）的命令，在拉章（藏文：བླ་བྲང་）由七位师徒修了消除一切地神罪过的仪轨。因为自己去嘉绒（藏文：རྒྱལ་རོང་）的行装什么都没有，所以从僧团公共的拉章（藏文：བླ་བྲང་）准备，并借用了供品等必需品。嘉察仁波切（藏文：སྐྱབས་རྗེ）面前赐予了一两件衣服。从茶帐（藏文：ཇ་སྦྲ་）也得到了一两件衣服。在怙主（藏文：སྐྱབས་མགོན་）面前接受了贝坚（藏文：བེར་ཅན་）的灌顶和口诀，并给予了详细的教诲。藏历五月二十七日起程。出发时，乃琼（藏文：གནས་སྒོ་）嘉扎（藏文：སྐྱ་བཀྲ་）活佛从拥东邦普（藏文：འབྱོན་གདོང་སྤང་ཕུག་）派具誓弟子噶玛尼顿（藏文：ཀརྨ་ངེས་དོན་）送来了信件，以及圣物至尊度母白尊（藏文：རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ）的像，噶当（藏文：བཀའ་གདམས་）宁玛（藏文：རྙིང་མ་）派的，措辞非常优美，收到后确定为缘起吉祥的征兆。途中在协庆（藏文：ཞེ་ཆེན་）拜见了翁珠仁波切（藏文：དབོན་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་）并请求了加持。渡过绒河（藏文：རྫ་ཆུ）到达帕卡（藏文：ཕར་ཀར་）时，河水的颜色突然变成像朱砂一样。当地人也说没见过这种情况，不知道是什么预兆。月底从阿古洛（藏文：འགུ་ལོག་）来了基岭（藏文：གྱི་ལིང་）的官员迎接，一同经过尼科（藏文：སྙི་ཁོག་）到达阿古洛汝瓦（藏文：འགུ་ལོག་རུ་བ）内部。基岭（藏文：གྱི་ལིང་）官员为主
English
On the left were Norzin and Sangzin, also white and radiating light. Initially, they paid homage with great respect through the three doors to the form of the statue, which later became manifest. Once, they flew clockwise in the sky, spoke much of the greatness of the Buddha realms, and finally went to Sukhavati, vaguely saw Amitabha and his retinue of three, and then awoke. Once, the actual emanation of Dromton, the Dzogchenpa Sonam Zangpo, came to Kyobrak. Practice is Dzogchen. The Yidam is Great Compassionate Avalokiteshvara. As soon as they heard that these two were being taught to others as well, they felt immeasurable joy and immediately dreamed of an elderly lama, large in stature and with a dark complexion, turning the wheel of Dharma and enjoying himself. In the third month, they performed the life accomplishment practice, the outer, inner, and secret accomplishment of the Vajrakila (Tibetan: གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ), for three weeks. Rainbow liberation pills for self-liberation from the lower realms. Vajrakila life wheel. A few teachers and students also practiced the liberation through connection of the "Definitive Meaning Essence." For the sake of the monastery's general affairs and the construction of the new Lhakhang, according to the command of Kyabje, seven teachers and students performed the ritual to eliminate all the offenses of the earth deities in the Labrang. Since they had nothing for their journey to Gyalrong, preparations were made from the monastic community's general Labrang, and offerings and other necessities were borrowed. Kyabje bestowed one or two pieces of clothing as gifts. One or two pieces of clothing also came from Ja Dra. In the presence of the Protector, they received the empowerment and instructions of Berchen, and were given extensive advice. On the twenty-seventh of the fifth Hor month, they set out. When they departed, the incarnation of Nyisho Kyatra came from Yontong Pangpuk, and Karma Ngedon, a student with vows, sent a letter and an image of the holy Jetsun Drolma Karmo, a Kadam Nyingma with very fine wording, which was received and determined to be an auspicious sign of interdependence. Along the way, they also met and paid respects to the Ontrul Rinpoche in Shechen and requested blessings. When they crossed the Dza River and arrived at Parkar, the color of the water suddenly changed to resemble cinnabar. The locals also said they had never seen anything like it, and it was unclear what the omen was. At the end of the month, officials from Geling came from Agulok to greet them, and together they passed through Nyikhok and arrived inside Agulok Ruwa. The Geling officials were the main ones.
Chinese
去往被邀请的人们那里，满足了各自的愿望。从这之后，开始了许多不好的梦，如关于财物、关于影子等等。之后前往叫做“石头的臂膀”的地方居住，在黎明时分，在似梦非梦中，一个年轻的汉族铁匠拿着工具来迎接你。你跟在他后面走，他走在前面，这样说。这样说了之后，梦见了灰烬。第二天到达了石头上方的村庄，看到了叫做唐雅铁匠的受誓言约束的护法神山。多托南杰寺以迎接仪仗队迎接。向法王喇嘛丹培多昂的寺院僧众赐予了彩虹六法的灌顶和传承，并满足了各自施主的愿望。一天晚上，梦见在该处的一个盒子里，有一尊金色的、微笑且庄严的金刚橛，左脸稍微被污垢沾染，向右倾斜。之后经过孜卡前往藏塘。各寺院的僧众以迎接仪仗队隆重迎接。向法王寺和藏琼传授了所有的觉囊派法，向藏钦的寺院僧众和修行团体赐予了密集金刚（藏文：གསང་འདུས།），妙音金刚（藏文：འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ།）的灌顶。满足了许多施主的愿望后，到达了嘉绒的边境。宗额国王以迎接仪仗队和路途中的准备等妥善安排后，前往南杰林寺。在王宫里进行了息增怀诛的仪轨，长寿法长寿灌顶，朵解等满足了愿望。路途中，从觉则王宫也受到了很好的迎接。索摩国王以长短不同的迎接仪仗队在卡秀宫殿安排了住宿。在那里，看到了卓嘉国王的占卜本和上百卷的苯教经书，看了一些觉得很稀奇，护法神眷属的征兆明显地显现出来。之后前往卓曲，越过了叫做波措洛的山路，那天下了大雪。刮起了大风，所有的僧人都非常辛苦。哦多达若等各部的迎接和接待很周到。前往卓曲秀巴寺，以非常盛大的迎接仪仗队迎接，在寺院里坐在了法王丹增顿珠的座位上。询问了僧众的善恶安乐，关于请求的事项派遣管家前往索摩王宫，进行了集市的权力，供奉了很多粮食。
English
They went to those who were invited and fulfilled their respective wishes. From this point on, many bad dreams began, such as about wealth, about shadows, etc. Then, going on, they stayed at a place called "Stone Arm," and at dawn, in a mixture of dream and waking, a young Han Chinese blacksmith carrying tools will come to greet you. You follow behind him, and he goes ahead, it is said. After saying this, he dreamed of ashes. The next day, upon arriving at the head of the village above the stone, he saw the oath-bound guardian mountain called Tang Yak Blacksmith. Doto Namgyal Monastery welcomed them with a welcoming procession. To the monks of Dharma Lord Lama Tenzin Dondo's monastery, he bestowed all the empowerments and transmissions of the Rainbow Six Dharmas, and fulfilled the wishes of the respective patrons. One night, he dreamed of seeing a golden, smiling, and majestic Vajrakila in a box at that place, with the left face slightly stained with dirt and tilted to the right. After that, he went to Dzamtang via Dzirka. The monasteries and monastic colleges welcomed him with elaborate welcoming processions. To Dharma Lord Monastery and Tsangchung, he taught all the Jonang teachings, and to the monks and practitioners of Tsangchen Monastery, he bestowed the empowerment of Guhyasamaja (Tibetan: གསང་འདུས།) and Manjushri Vajra (Tibetan: འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ།). After fulfilling the wishes of many patrons, he arrived at the border of Gyalrong. The Dzongge King welcomed him with a horse-drawn procession and made excellent preparations along the way, and then he went to Namgyal Ling Monastery. At the palace, he performed the peaceful and wrathful rituals, the longevity practice and empowerment, and the expelling of obstacles, etc., fulfilling their wishes. Along the way, he was also well received from the Chaktsé Palace. The King of Sogmo, with welcoming processions of varying lengths, arranged accommodation in the Kharshö Palace. There, he saw some of the divination books and hundreds of volumes of Bon scriptures of King Trokyab, and when he looked at some of them, which he found wonderful, the signs of the guardian deity's retinue clearly appeared. After that, he went to Trochu, crossing the mountain road called Potsolo, and it snowed heavily that day. A strong wind blew, and all the monks suffered greatly. The welcoming and reception of the Oto Daro groups were very thorough. He went to Trochu Shuba Monastery, which welcomed him with a very grand welcoming procession, and sat on the seat of Dharma Lord Tenzin Dondrup in the monastery. He asked about the well-being of the monks, and regarding the matters of request, he sent the steward to the Sogmo Palace, and after holding the market power, he offered a lot of grain.