Chinese
顯現出如鏡子般映照各種景象。在互相說了很多話之後，轉變為善良的女子。在有四個門的華麗房屋中央安穩地坐下，向四個門化現四身，打算成辦四種事業，寂靜和增長二身已經化現完畢，幻象消失。三月初一開始，染上類似上身中風一樣難以診斷的疾病，每天都覺得今天肯定要死了。四月份開始稍微好轉，因此做了天法葉護法的朵瑪儀軌和壽命秘密外修的念誦，出現了很多好的徵兆。一天晚上，在一張據說是某位上師的占卜紙條中寫著，如果祈禱鄔金仁波切消除三種障礙險關，依靠他的慈悲，壽命一定能超過七十歲。每天晚上都做消除障礙的祈禱和虔誠的信仰，有時覺得像是鄔金消除障礙的本尊眾，有時覺得持明空行充滿虛空安住。夢中說道：如果能向我祈禱，就不需要其他方法了，我會在任何情況下都以慈悲攝受。有一次，找到了一把九尖金剛杵和一把一肘長的普巴杵，將其插在腰間，去了一間房子。看到堪布菩提薩埵和喀且班智達二位坐在白色法座上，一位朋友和我們二人被委託了教言。我選擇了堪布並扛在肩上，在外面向很多人展示，夢中說道：佛陀說菩提在肩上，指的就是這個。從上師秘密真言處得到了熱拉的黑馬命依。搬到林堆寺院後，在修持黑馬時，夢中生起的明相穩固，也出現了降伏鬼神的徵兆。五月十五日清晨，在一個地方，釋迦牟尼佛 安住在眷屬中，周圍有很多像飲光和持光等阿羅漢圍繞，我坐在隊伍中。世尊好像要說法一樣，雙勝二位也靠近的時候，我心中非常恭敬，在世尊面前跪下合掌念誦了一遍憶念三寶。阿羅迪爾果家族的人呼喚我
English
Various scenes appeared as if reflected in a mirror. After exchanging many words, I transformed into a virtuous woman. I sat comfortably in the center of a magnificent house with four doors, emanated four bodies at the four doors, intending to accomplish the four activities. The peaceful and enriching bodies had already been emanated, and the illusions cleared. From the first day of the third month, I was afflicted with a difficult-to-diagnose illness resembling an upper body stroke, and every day I thought I was surely going to die. From the fourth month, I improved slightly, so I performed the Torma ritual of the Heavenly Dharma Leaf Protector and the recitation of the Outer Practice of Secret Life, and many good omens appeared. One night, in a piece of paper said to be a divination from a Lama, it was written that if I prayed to Orgyen Rinpoche to overcome the three obstacles and dangers, I would surely live past seventy years old through his compassion. Every evening, I prayed to remove obstacles and maintained devout faith, and sometimes I felt as if I were among the deities of Orgyen's Obstacle-Removing Path, and sometimes I felt that the Vidyadharas and Dakinis were filling the sky. I dreamed that they said: If you can pray to me, you don't need other methods. I will always hold you with compassion. Once, I found a nine-pointed Vajra and a Phurba about a cubit long, and after putting them in my belt, I went to a house. I saw Khenchen Bodhisattva and Khache Panchen sitting on a white Dharma seat, and a friend and I were entrusted with teachings. I chose Khenchen and carried him on my shoulder, showing him to many people outside, and I dreamed that I said: This is what the Buddha meant when he said that Bodhi is carried on the shoulder. From the Lama Secret Mantra, I received the life entrustment of the black horse of Reling. After moving to Lingto Monastery, during the practice of the black horse, the clarity of the appearance that arose in the dream was stable, and signs of subduing demons also appeared. On the dawn of the fifteenth day of the fifth month, in a certain place, the Teacher Shakyamuni Buddha was dwelling in the retinue, surrounded by many Arhats such as Drinking Light and Holding Light, and I sat in the ranks. As if the Blessed One was about to give a teaching, the Two Supreme Ones also approached, and with great reverence in my heart, I knelt before the Teacher, folded my palms, and recited the Remembrance of the Three Jewels once. The people of the Alo Dilgo family called me.
Tibetan
་ཕྱིན། ཞི་ཁྲོའི་ཆོ་ག་ཚུགས་སྐབས་ཕྱིས་འབྱུང་གི་ལྟས་ནུབ་རེ་བཞིན་རྨིས་བྱུང་། ནུབ་ཅིག་ཆུ་ཆེན་སྔོ་དྭངས་ཤིག་བརྒལ་ནས་བྲག་དཀར་ཞིག་གི་གནས་སྒོ་ཕྱེས་པར་ཞིང་སྐྱོང་ཡབ་ཡུམ་མི་ནག་སེང་གེའི་དབྱིབས་ཅན་གཉིས་ཀྱིས་གཡས་སྐོར་བྱས་ནས་བྲག་ལ་ཐིམ། གནས་དེའི་ནུབ་ནས་ལྷ་ཆེན་ལྕམ་དྲལ་མི་དམར་ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས་པ་རེ་བྱུང་བ་ལ་བཀའ་བསྒོ་བྱས་པ་དང་། ཡང་ནུབ་ཅིག་རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་ཕྱིན་འདུག་པ་ཚེ་ལམ་དཔལ་རི་ཡིན་ཟེར་བ་ཞིག་ནས་གྲོགས་འགའ་དང་བཅས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཚོགས་འཁོར་ཞིག་བྱས། སཾསྐྲྀཏའི་སྐད་སྨྲ་བའི་ངོ་ཤེས་གཉིས་འདུག་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་གདན་དང་བྱ་རྒོད་སྤུངས་རིར་འགྲོ་ས་ཨི་ཡོད་བྱས་པས་བྱ་རྒོད་སྤུངས་རིར་ནད་ཡམས་ཡོད། རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་ཡུལ་གྱི་རྒྱལ་པོས་ཁྲིམས་སྡོམ་པས་འགྲོ་ས་མེད། པདྨ་བཀོད་སོགས་འགྲོ་ས་འདི་ཡིན་ཅེས་མང་དུ་སྨྲ་ཞིང་མཛུབ་མོའི་བརྡས་ མཚོན་པའང་རྨིས། ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ཚེས་བཞིའི་ཐོ་རངས་སུ། ལྷ་ཁང་ཞིག་གི་ནང་ཁྲི་ལྔའི་དབུས་མར་རྒྱལ་དབང་བཅུ་པ་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་ཁྲི་སྙན་ས་ལེའི་པགས་པ་གསོལ་བ། ཆས་གཞན་སྤྱི་མཚུངས། དེ་གཡས་རྒྱལ་ཚབ་གྲགས་པ་མཆོག་དབྱངས་གཞོན་ཚུལ་སྐུ་ཤ་དཀར་ཞིང་སྤྱན་རྩ་དམར་བ་དབུ་ཞྭ་དམར་སེར། དེ་གཡས་ཞྭ་དམར་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་སྐུ་ལྷུན་ཆགས་ཤིང་མཐོང་གྲོལ་དབུར་བཞེས་པ། རྒྱལ་བའི་དབང་པོའི་གཡོན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་པདྨ་ཉིན་བྱེད་སྐུ་དབྱིབས་སོགས་དཀྱུས་དང་མི་འདྲ་བ། དབུ་ཞྭའང་དམར་ནག་ཁ་དོག་འགྱུར་འགྲོ་བ། དེ་འོག་དཔའ་བོ་བཞུགས་རྩིས་ལས་སྐུ་དངོས་མ་གསལ། དེ་ཐམས་ཅད་བག་དྲོ་ལྷུན་ཆགས་དང་བ་འདྲེན་པ་མཇལ་བ་རྨིས། འདི་སྐོར་སྐྱབས་མགོན་རྗེ་ནས་ཅུང་ཟད་འཚུབས་གསུང་རྗེ་ཉིད་དབུར་བཞུགས་ཀྱིས་བླ་བླུ་ཞིག་ཀྱང་བཀའ་དྲིན་བསྩལ་འདུག །ཚེས་བརྒྱད་ནས་ཆམས་རིམ་ཞིག་གིས་གསར་དུ་ཐེབས་ཏེ་ཐུ་ཚབས་ཆེ་བ་བྱུང་ཡང་ཕུགས་སྐྱོན་མ་བྱས། སྐྱབས་རྗེའི་མདུན་རི་ཁྲོད་གོང་མར་སྡོད་ནས་རེ་ཞིག་མཚམས་སྒྲུབ་བྱེད་ཆོག་པའི་དགོངས་ཁྲོལ་ཞུས་པ་ཐོག་མར་དཀའ་ཙམ་ལ་མཐར་ལོ་གསུམ་སྡོད་ཆོག་པའི་ཞལ་བཞེས་ཐོབ། བཅའ་ལག་ཆེ་ཕྲ་གང་ཡོད་སྤང་དག་བྱས་ནས། སྐུ་རྟེན་བླ་མ་དགོངས་འདུས་བཀའ་ སྲུང་དང་བཅས་པའི་ཞལ་ཐང་གྲ་ཚར་ཆེ་ལེགས་བཅུ་གཅིག །གསུང་རྟེན་བརྒྱད་སྟོང་གསེར་བྲིས་པོད་གཅིག །ཐུགས་རྟེན་སཱཙྪ་འབུམ་ཐེར་བཅས་བཞེངས་རྒྱུའི་གྲབ་ཤོམ་བྱས། ཡང་ཁྲོད་དུ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སྐབས་སྒྲུབ་ཁང་དང་སྒྲུབ
Chinese
已竟。在举行息怒仪轨时，梦见了后来将要发生的预兆。一夜，梦见越过一条碧蓝清澈的大河，一座白色岩山的处所之门被打开，一对务农的夫妇，黑肤色、狮子形状，向右绕行后融入岩石中。在那处所的西边，出现了一位手持铁钩的红肤色的大神夫妇，并对其下达了指令。又一夜，梦见去了印度，一个叫作“策朗贝日”的人，和一些朋友一起，举行了一场金刚亥母的会供轮。有两个说梵语的熟人，问他们去金刚座和鹫峰山是否有路可走，他们说鹫峰山有瘟疫，金刚座被当地国王封锁，没有路可走，莲花庄严刹土等地方可以去，说了许多，还用手指比划着指示。 六月初四的黎明，梦见一座寺庙里，五张法座的中央，第十世嘉瓦仁波切曲英多杰身穿坐垫皮革，其他装束和通常一样。他的右边是摄政扎巴秋央，年轻的模样，肤色白皙，眼角发红，戴着红黄色的帽子。他的右边是夏玛曲吉旺秋，身材魁梧，头戴见即解脱冠。嘉瓦仁波切的左边是金刚持贝玛尼坚，身形等和通常不一样，帽子也是红黑色交替变化。他的下面，本来应该是巴沃坐着，但没有显现出真身。梦见他们全都和蔼可亲、庄严肃穆，令人心生敬畏。关于这件事，嘉瓦仁波切稍微有些不高兴，嘉瓦仁波切亲自主持，还赐予了赎命仪轨。初八开始，又得了一场重感冒，病情严重，但没有伤及根本。在嘉瓦仁波切面前，请求允许在上面的静修地暂时居住，进行闭关修行，一开始有些困难，但最终获得了允许居住三年的承诺。把所有的大小物件都清理干净，准备建造：身像方面，上师意集和护法的唐卡十一幅，要制作精美；语像方面，八千颂般若经的金字书写本一部；意像方面，十万泥塔等。
English
Completed. During the performance of the peaceful and wrathful rituals, I dreamed of omens of future events night after night. One night, I dreamed of crossing a large, clear blue river, and the door of a white rock mountain opened, and a farming couple, black-skinned and lion-shaped, circumambulated to the right and dissolved into the rock. To the west of that place, a great deity couple, red-skinned and holding iron hooks, appeared and were given instructions. Another night, I dreamed of going to India, where someone named Tselam Pelri and some friends were performing a Ganachakra of Vajravarahi. There were two acquaintances who spoke Sanskrit, and I asked them if there was a way to go to Bodh Gaya and Vulture Peak Mountain. They said that there was a plague at Vulture Peak Mountain, and Bodh Gaya was blocked by the local king, so there was no way to go. They said that Padma Kod and other places were accessible, and they spoke a lot, also indicating with finger gestures. On the dawn of the fourth day of the sixth month, I dreamed that in a temple, in the center of five thrones, the Tenth Gyalwang, Choying Dorje, was wearing a cushion leather, and the other attire was the same as usual. To his right was the Regent Drakpa Choyang, young in appearance, with fair skin and reddish eyes, wearing a red and yellow hat. To his right was Shamar Chokyi Wangchuk, with a majestic body and wearing the "seeing liberates" crown. To the left of the Gyalwang was Vajradhara Pema Nyinje, whose form and so on were different from usual, and whose hat was also changing colors between red and black. Below him, Pavo was supposed to be sitting, but his actual body was not visible. I dreamed of seeing them all warm, majestic, and awe-inspiring. Regarding this matter, Kyabgon Rinpoche was slightly displeased, and Gyalwa Rinpoche himself presided over and also bestowed a ransom ritual. Starting from the eighth, I contracted a severe cold, and the condition was serious, but it did not cause any fundamental damage. In front of Kyabje, I requested permission to stay temporarily in the upper retreat to do retreat practice. At first it was a bit difficult, but eventually I received a promise to be allowed to stay for three years. After clearing out all the large and small items, I prepared to build: In terms of body representations, eleven thangkas of Lama Gongdu and protectors, which should be made exquisite; in terms of speech representations, one volume of the Eight Thousand Verse Prajnaparamita Sutra written in gold; in terms of mind representations, one hundred thousand tsha-tshas, etc.