Tibetan
ཏུ་ཕྱིན། གཏེར་སྟོན་སྒར་དུ་རྒྱལ་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་རས་ཐོག་མར་མཇལ། དེར་རྫོགས་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་ཀརྨ་རྣམ་རྒྱལ་ལ་ཆོས་འབྲེལ་ཞུས། ཉམས་གོང་འཕེལ་མཐར་ཕྱིན་པ་ཅན་དུ་སྣང་། སྔར་རང་ཉིད་ཞེ་ཆེན་ཡོད་སྐབས་ནས་ཐོད་རྒལ་ཡུག་རེ་སྦྱངས་ཀྱང་འཆར་སྒོ་མཐོ་དམན་སྣ་ཚོགས་བྱུང་། སྐྱབས་ཆེ་སྒར་དུ་བཞུགས་སྐབས་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་བརྟན་པོ་ཞིག་བྱུང་། དེ་ནས་ཀར་དགོན་རྣམས་ཀྱིས་གདན་འདྲེན་རིམ་ཞུ་དང་ཁྱད་པར་ཟུང་མང་དགོན་ཁག་གསུམ་ནས་བདེ་མཆོག་ ཚོགས་གར་ཆེན་མོ་གཟིགས་འབུལ་ཞུས་སོང་བ་ལེགས་པར་མཇལ། ཀརྨ་དགོན་དུ་ཕེབས་ལམ་དམ་ཅན་འགག་གི་བྲག་ཡར་ཟུར་དུ་རྗེ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་སྐུ་ཞལ་རས་དཀར་ཞིག་ཞྭ་ནག་ཅོད་པན་བཅས་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་མཇལ་བ་རང་བྱོན་ཡིན་འདྲ་སྙམ་ཡང་དྲུང་དུ་སླེབས་ཙ་ན་མི་འདུག །གདན་སར་ཕེབས་ནས་ངོས་ཀྱང་མཚན་བརྒྱད་ཁང་དེར་སྡོད་གནས་བྱས། མེ་བྱ་ཟླ་བ་དང་པོ་ནས་ཀ་ལཱ་པའི་གོ་ཁྲིད་དང་ས་རིས་ཕུལ། རྩ་བ་ལ་མཆན་བུ་དགོས་གསུངས་པའང་བྲིས། ཟླ་བ་བཞི་པར་ཟླ་ནང་ཡབ་གཞིས་སུ་ཕེབས་སྐབས་དབྱངས་ཅན་སྒྲ་གཞུང་དང་། སྡེབ་སྦྱོར་རིན་འབྱུང་ཡང་ཕུལ་ནས་སུམ་བིད་འགའ་ཞིག་ཀྱང་གནང་སོང་། ཟླ་བ་ལྔ་པར་སྒ་སྟོད་ཕྱོགས་སུ་གདུལ་བྱར་ཕེབས་ལམ་ནང་ཆེན་སྒར་ནས་ཚེས་བཅུའི་འཆམ་གཟིགས་མཛད། སྐུ་རིམ་དང་ཞྭ་མཇལ་སོགས་གྲུབ་ནས་སྐྱོ་བྲག་བརྒྱུད་རོང་པོ་འབྱོར་སྣར་ཕེབས་སྐབས་སྒར་གྱི་མགྲོན་གཉེར་ལ་དགོངས་ཚོམ་ཕོག་པས་དེ་ཕྱིན་ངེད་ནས་དབུ་ཞྭའི་བཤད་པ་གཙོས་མགྲོན་གཉེར་གྱི་ཁུར་ལེན་དགོས་པ་བྱུང་། སྒ་སྟོད་ཇོ་བོ་རིའང་བསྐོར་ནས་ཕེབས་ལམ་དབང་། དབུ་ཞྭ་ཞུ་བ་དང་མཇལ་མཁན་ཟད་པ་མེད་པའི་རེ་སྐོང་གནང་། ཁྲ་བན་སོགས་དགོན་ཁག་རྣམས་དང་། བུ་ཆེན་སོགས་སྦྱིན་བདག་ཆེ་ཕྲའི་བཞེད་སྐོང་ གྲུབ་ནས་གླའོ་དགོན་དུ་ཕེབས་ལམ་བུད་མེད་ཅིག་གིས་བུ་ཆུང་ཤི་བའི་རོ་ཁུར་ནས་ཐུགས་གཏད་ཞུས། སྨྲེ་སྔགས་མང་དུ་འདོན་འདུག་པ་ལ་སྙིང་རྗེ་བ་ཞིག་བྱུང་ནས་འཕོ་དམིགས་ནན་དུ་བྱས་ནུབ་སྐྱེ་བ་གསུམ་བཞི་ཞིག་བྱུང་བ་ལ་གཏད་པ་ཅི་ཡོད་ཀྱང་ཉམས་མཚར་དུ་བྲིས། ཟུར་མང་བདུད་རྩི་ཐིལ་ནས་དྲུང་སྤྲུལ་ཁྲི་འདོན་གནང་། རང་ནས་གཏེར་སྤྲུལ་པདྨ་བསྟན་འཕེལ་ལས་རོལ་རྡོར་དབང་ལུང་ཁ་ཤས་ཞུས། རིམ་གྱིས་ཀརྨ་དགོན་དུ་ཕེབས། ས་ཁྱིའི་ལོ་གསར་སོགས་མཛད་ནས་རིན་ཆེན་རིལ་ནག་ཆེན་མོའི་བསྡུ་སྦྱོར་གྱི་བཅའ་གཞི་བསྒྲིགས། དཔལ་སྤུངས་ནས་སྨན་མགྲོན་ཀརྨ་ཚེ་དཔལ་འབྱོར་བསྟུན། ལྕགས་བརྒྱད་ཁམས་བརྒྱད་ཀྱི་ཐལ་སྨན་རྣམས་བཟོས། དངུལ་ཆུ་བཙོ་བཀྲུ་ཆེན་མོ་མཛད་པ་ཤིན་ཏུ་ལམ་ལེགས་གྱུར། སྨན་བླ་ལོངས་སྐུའི་ཚོགས་མཆོད་དང་སྨན་ཛཔ྄་ཀྱི་རྒྱུན་བཙུགས་ནས་རིན་ཆེན་རིལ་ནག་ཆེན་མོ་བསྡུ་སྦྱོར་མཛད། ཟླ་བ་བཞི་པར་དཔལ་སྤུངས་སུ་ཆིབས་བསྐྱོད་གནང་རྩིས་ཀྱང་རྗེ་དབོན་ཆེན་མོ་བསྙུན་པས་རེ་ཞིག་འགོར། ཕྲན་ལ་དབྱངས་ཅན་རྒྱ་འགྲེལ་ལ་མཆན་བུ་དགོས་ཕེབས་པ་ལྟར་ཞུས། ཟླ་བ་ལྔ་པར་སྒར་བཏེགས་ནས་དཔལ་སྤུངས་ཀྱི་གདན་སར་ཕེབས། ཡབ་སྲས་ཞལ་རྒྱས་ཤིང་ཕན་ཚུན་བརྟན་བཞུགས་བཀའ་དབང་གསན་རེས་མཛད། ཚེས་བཅུའི་འཆམ་གཟིགས་དང་སྐུ་འཆམ་ལའང་ཕེབས། ཕྲན་ནས་བརྡ་སྤྲོད་ཀྱི་མཚན་གསོལ་དང་འབྲེལ་བའི་ཞབས་བརྟན། སྐུ་གསུང་ ཐུགས་རྟེན་བཅས་ཕུལ། ཚུར་ལའང་དྲིན་བཟོའི་གནང་སྦྱིན་མཛད་བྱུང་། ཟླ་བ་བདུན་པའི་ནང་རྫ་རྒྱུད་དུ་སྒར་བཏེགས་པའི་ཕེབས་སྐྱེལ་ལ་ངེད་རང་ཞེ་ཆེན་བར་ཕྱིན། རི་ཁྲོད་དུ་འཇམ་མགོན་དབོན་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་མཇལ་དགྱེས་ཚོར་ཆེན་པོ་མཛད། གཏང་རག་གསོལ་བརྒྱ་འཚོགས། གར་ཚེའི་དབང་ཞུས། ཕྲན་ལའང་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་དབང་དགོས་གསུངས་པ་ལྟར་ཕུལ། ཞར་བྱུང་བླ་རྒན་འགྱུར་མེད་བསྟན་འཛིན་མཇལ་བར་ཕྱིན་པས། ཁོང་གིས་ད་ནངས་ནམ་ལངས་སྐབས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་ཕྱག་རྒྱབ་མ་རྣམས་ཅུང་ཟད་ཉམས་པ་ཞིག་མཇལ་བྱུང་བ་དེ་རིང་ཁྱོད་དང་འཕྲད་པའི་ལྟས་སུ་འདུག །ཁྱོད་ལ་ཚེའི་བར་ཆད་ཅིག་ཡོད་པ་འདྲ་གསུངས། བླ་མ་འདི་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་མཐར་ཕྱིན་པའི་སྣང་བ་ལ་དུས་རྒྱུན་སྤྱོད་པ་ཞིག་བཞུགས། དེ་ནས་རང་ཡུལ་དུ་མ་རྒན་ལ་འཕྲད་པར་ཕྱིན། དཔལ་ཆེན་མའི་གཡང་སྐྱབས་བྱས་པའི་ནུབ་ཅིག་རང་ཡུལ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཤར་དང་ལྷོའི་ཕྱོགས་ངོས་སུ་མེ་ཏོག་སེར་པོ་ཁང་རྩག་ཙམ་སླེབ་པའི་ཚལ་ཆེན་རྒྱས་པ་རྨིས། འདི་རང་ནས་གཡང་སྐྱབས་འདོན་པའི་ཐོག་མ་ཡིན་པས་དེ་ཕྱིན་བཅའ་སྒྲུབ་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་རེད་སོང་བས་ཅུང་ཟད་ཕན་ཐོགས་པར་བལྟ་སྙམ། ཡང་ནུབ་ཅིག་ཁང་བཟང་ཞིག་ཏུ་ཡོད་པ་ལ། མདུན་དེར་སྲིད་པའི་རྒྱལ་མོ་ཡེ་ཤེས་དཔལ་ མོ་ཕེབས་ཡོད་ཟེར། བལྟས་པས་སྐུ་སྟོད་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་སོང་བ་ལ་སྐུ་སྨད་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་རྨ་བྱའི་སྒྲོ་ཐུལ་གྱིས་ཁྲ་ཤིག་ཤིག་བྱེད་པ་རྨིས་པ། སྔ་རྗེས་འདི་རྣམས་མཆོད་བསྟོད་གང་ཡང་མ་ཐོན་ཀྱང་ཁྱུང་པོའི་བརྒྱུད་ལྷ་ཡིན་པའི་རྟགས་ཡིན་འདྲ། ཐར་བདེའི་རྟོགས་ལྡན་བླ་མས་འབོད་མི་བཏང་བ་ལྟར་ཕྱིན། ཞི་ཁྲོའི་དབང་ཞིག་གསན་སོང་
Chinese
而出。在掘藏师（གཏེར་སྟོན་）的驻锡地（སྒར་）首次拜见了嘉瓦仁波切（རྒྱལ་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་）的尊容。在那里向佐钦（རྫོགས་ཆེན་）瑜伽士噶玛南嘉（ཀརྨ་རྣམ་རྒྱལ་）请教了佛法。他似乎是一位修行精进圆满的人。以前自己在协庆（ཞེ་ཆེན་）的时候，也稍微修过脱噶（ཐོད་རྒལ་），但出现过各种高低不同的景象。住在嘉谦（སྐྱབས་ཆེ་）驻锡地的时候，生起了非常稳固的法性现量（ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་）。之后，噶寺（ཀར་དགོན་）等多次请求迎请，特别是宗芒（ཟུང་མང་）三座寺庙献上了胜乐金刚（བདེ་མཆོག་）的大型会供舞蹈，我很好地观看了。前往噶玛寺（ཀརྨ་དགོན་）的路上，在丹坚（དམ་ཅན་）隘口（འགག་）的岩石上方，从远处非常清楚地看到了杰·杜松钦巴（རྗེ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ）的白色身像，头戴黑色法帽，我心想这可能是自然显现的，但靠近时却不见了。到达驻锡地后，我也在那间名为“八名”（མཚན་བརྒྱད་）的房间里住了下来。火鸡年（མེ་བྱ་）一月开始，我献上了《卡拉巴文法》（ཀ་ལཱ་པའི་）的讲解和图纸。他还说需要对根本颂做注释，我也写了。四月，当他去宗囊（ཟླ་ནང་）的家乡时，我也献上了《妙音语法》（དབྱངས་ཅན་སྒྲ་གཞུང་）和《诗学宝藏》（སྡེབ་སྦྱོར་རིན་འབྱུང་），他还赠送了一些《声明学》（སུམ་བིད་）。五月，在前往上噶（སྒ་སྟོད་）地区调伏信徒的路上，在囊谦（ནང་ཆེན་）驻锡地观看了初十的金刚舞。完成法事和摸顶等仪式后，经过觉扎（སྐྱོ་བྲག་）到达荣波（རོང་པོ་）觉纳（འབྱོར་སྣར་）时，驻锡地的管家（མགྲོན་གཉེར་）受到了责备，从那以后，我不得不承担起包括讲解法帽在内的管家职责。还绕拜了上噶觉沃日（སྒ་སྟོད་ཇོ་བོ་རི），一路赐予加持。满足了请求法帽和拜见者的无尽愿望。完成了扎本（ཁྲ་བན་）等寺庙和布钦（བུ་ཆེན་）等大小施主的心愿，在前往拉沃寺（གླའོ་དགོན་）的路上，一位妇女抱着死去的小孩的尸体，请求加持。她念诵了很多哀嚎，我生起了悲悯之心，于是集中精力做了颇瓦（འཕོ་བ་）的观想，晚上出现了三四个转世的景象，我不知道有什么可执着的，只是写下了这些奇妙的体验。在祖芒·杜孜提（ཟུར་མང་བདུད་རྩི་ཐིལ་）为仲祖古（དྲུང་སྤྲུལ་）举行了坐床仪式。我向掘藏师贝玛丹贝（གཏེར་སྤྲུལ་པདྨ་བསྟན་འཕེལ་）请教了一些滚多（རོལ་རྡོར་）的灌顶和传承。逐渐前往噶玛寺。在土狗年（ས་ཁྱིའི་）新年等活动后，开始准备制作大型黑药丸（རིན་ཆེན་རིལ་ནག་ཆེན་མོའི་）的配方。从八蚌寺（དཔལ་སྤུངས་）来了药剂师（སྨན་མགྲོན་）噶玛才贝（ཀརྨ་ཚེ་དཔལ་འབྱ）。
English
Then I went out. At the Terton's (གཏེར་སྟོན་) residence (སྒར་), I met Gyalwang Rinpoche's (རྒྱལ་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་) face for the first time. There, I received Dharma teachings from Dzogchen (རྫོགས་ཆེན་) yogi Karma Namgyal (ཀརྨ་རྣམ་རྒྱལ་). He seemed to be someone whose practice had progressed to the end. Previously, when I was at Dzogchen, I had practiced Tögal (ཐོད་རྒལ་) a little, but various high and low visions arose. When I was staying at Kyabje's (སྐྱབས་ཆེ་) residence, a very stable manifestation of Dharmata (ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་) arose. After that, the Kar monasteries (ཀར་དགོན་) repeatedly requested an invitation, and in particular, the three Zungmang (ཟུང་མང་) monasteries offered a large Hevajra (བདེ་མཆོག་) Tsok Gar dance, which I watched well. On the way to Karma Monastery (ཀརྨ་དགོན་), on the upper side of the Damchen (དམ་ཅན་) Pass rock, I saw very clearly from afar a white image of Je Düsum Khyenpa (རྗེ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ) wearing a black hat, and I thought it might be self-arisen, but when I got close, it was not there. After arriving at the residence, I also stayed in that room called "Eight Names" (མཚན་བརྒྱད་). From the first month of the Fire Bird year (མེ་བྱ་), I offered explanations and diagrams of the Kalapa grammar (ཀ་ལཱ་པའི་). He also said that a commentary on the root verses was needed, so I wrote it. In April, when he went to his father's estate in Zla-nang (ཟླ་ནང་), I also offered the Yangchen Grammar (དབྱངས་ཅན་སྒྲ་གཞུང་) and the Composition Treasure (སྡེབ་སྦྱོར་རིན་འབྱུང་), and he also gave me some Sumtrit (སུམ་བིད་). In May, on the way to tame beings in the upper Ga (སྒ་སྟོད་) region, I watched the tenth-day Cham dance at Nangchen (ནང་ཆེན་) residence. After completing the rituals and hat blessings, when I arrived at Rongpo (རོང་པོ་) Jorna (འབྱོར་སྣར་) via Kyodrak (སྐྱོ་བྲག་), the residence's steward (མགྲོན་གཉེར་) was blamed, and from then on, I had to take on the responsibility of the steward, including explaining the hat. I also circumambulated Upper Ga Jowo Ri (སྒ་སྟོད་ཇོ་བོ་རི) and gave blessings along the way. I fulfilled the endless wishes of those who requested hats and audiences. After fulfilling the wishes of monasteries such as Trabän (ཁྲ་བན་) and patrons large and small such as Buchän (བུ་ཆེན་), on the way to Lhao Monastery (གླའོ་དགོན་), a woman carried the corpse of her dead child and asked for blessings. She was reciting many laments, and I felt compassion, so I focused on the Phowa (འཕོ་བ་) practice, and that night three or four rebirths appeared, and I don't know what to cling to, but I wrote down these wonderful experiences. At Zurmang Düdtsi Til (ཟུར་མང་བདུད་རྩི་ཐིལ་), the Drung Tulku (དྲུང་སྤྲུལ་) was enthroned. I requested some Rol Dor (རོལ་རྡོར་) empowerments and transmissions from Terton Pema Tänphel (གཏེར་སྤྲུལ་པདྨ་བསྟན་འཕེལ་). Gradually, I went to Karma Monastery. After doing the New Year's activities of the Earth Dog year (ས་ཁྱིའི་), I began to prepare the recipe for making the large precious black pills (རིན་ཆེན་རིལ་ནག་ཆེན་མོའི་). The physician (སྨན་མགྲོན་) Karma Tsepel (ཀརྨ་ཚེ་དཔལ་འབྱ) came from Palpung Monastery (དཔལ་སྤུངས་).
Chinese
之后，制作了铁八、矿物八的灰药。进行大规模的水银提炼，非常顺利。建立了药师佛报身像的会供和药师念诵的惯例，并收集制作了珍贵的黑药丸。四月份原本计划前往八邦寺，但因尊者生病而暂时耽搁。我按照要求对妙音天女的汉文注释进行了批注。五月份起驾前往八邦寺的法座。父子相见甚欢，互相进行了坚固住世的祈愿和灌顶。还参加了十斋日的跳神仪式和金刚舞。我献上了与语法命名相关的长寿祈愿，以及身语意所依。对方也回赠了恩惠。七月份，在前往扎域（Rdzwa-rgyud）的行进途中，我一直送到协庆（Zhe-chen）。在静修处拜见了蒋贡（Jam-mgon）化身仁波切，非常高兴。举行了感谢的百供。接受了黑汝嘎的灌顶。对方说也需要我给予胜乐金刚五尊的灌顶，我便给予了。顺便去拜见了老喇嘛久美丹增（'Gyur-med-bstan-'dzin），他说今天早上天亮时，看到千手千眼观世音菩萨的背后稍微受损，这预示着今天会与你相遇。你好像有一个寿命的障碍。这位喇嘛似乎具有圆满的智慧，并且一直保持着一种特殊的行为方式。之后，我回到家乡与母亲相见。在做吉祥天母的招财仪轨的当晚，梦见家乡广阔的东南部方向，长满了黄色花朵，像房屋一样高的巨大花园。这是第一次做招财仪轨，之后做了非常多的供养，感觉稍微有些帮助。又一夜，梦见自己在一座高大的房子里，据说前面是世间自在母益西班姆（Ye-shes-dpal-mo）来了。看到她的上半身升入天空，下半身则被孔雀羽毛覆盖，闪闪发光。虽然之前之后都没有做任何供养赞颂，但这似乎是琼波（Khyung-po）传承的护法神的标志。按照解脱乐的证悟上师的指示，我去了，接受了一个寂怒尊的灌顶。
English
After that, the ash medicines of Iron Eight and Mineral Eight were made. The great mercury refining was carried out very smoothly. The practice of offering the assembly of the Medicine Buddha Sambhogakaya and the recitation of the Medicine Buddha mantra were established, and the precious black pills were collected and prepared. In April, there was a plan to travel to Palpung Monastery, but it was delayed for a while due to the illness of the great Lord. As requested, I made annotations on the Chinese commentary of Saraswati. In May, the camp was moved and arrived at the seat of Palpung Monastery. Father and son met with great joy, and they exchanged long life prayers and empowerments. They also attended the Cham dance and the Vajra dance on the tenth day. I offered a long life prayer related to the naming of grammar, as well as representations of body, speech, and mind. In return, I also received gifts of gratitude. In July, during the journey to Dzagyud, I went as far as Shechen for the send-off. At the retreat, I met Jamgon Kongtrul Rinpoche and felt great joy. A hundred thank-you offerings were held. I received the empowerment of Hevajra. I was also asked to give the empowerment of the five deities of Chakrasamvara, which I did. Incidentally, I went to visit the old lama Gyurme Tenzin, who said that this morning at dawn, he saw that the back of the Thousand-Armed Thousand-Eyed Avalokiteshvara was slightly damaged, which foreshadowed that he would meet me today. It seems that you have an obstacle to your life. This lama seemed to have perfect wisdom and always maintained a special way of conduct. After that, I returned to my hometown to meet my mother. One night, after performing the Yangkyab ritual of Palden Lhamo, I dreamed that in the vast southeast direction of my hometown, there was a huge garden full of yellow flowers, as tall as houses. This was the first time I had performed the Yangkyab ritual, and since then I have made many offerings, and I feel that it has helped a little. One night, I dreamed that I was in a tall house, and it was said that the worldly queen Yeshe Palmo had come in front. When I looked, her upper body had gone into the sky, and her lower body was covered with peacock feathers, glittering in all directions. Although no offerings or praises were made before or after, this seems to be a sign of the protector deity of the Khyungpo lineage. As instructed by the realized lama of liberation and bliss, I went and received an empowerment of the peaceful and wrathful deities.