Tibetan
། སྐྱབས་རྗེའི་བཀའ་ལྟར་དྲན་ཐང་དང་ཚེ་བྷྲཱུྃ་གཉིས་སུ་ཁྱུགས་ཙམ་བྱིན། འདི་སྐོར་ཡོད་པའི་ནུབ་ཅིག །ཕུགས་ལོགས་སུ་ཁང་བཟང་ཞིག་གི་ནང་དོ་ར་ཡངས་པ་ཞིག་འདུག་པར་ཁང་པ་ནས་ཨ་ཕྱི་མཆེད་ལྔ་རིམ་གྱིས་དོན་ཏེ་གར་འཆམ་འཁྲབ་པའི་ཆོས་དང་ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་ལྷ་མོ་གསུམ་མོ་བཙུན་བཟང་མོའི་ཆས། དབང་གི་ལྷ་མོ་སུ་དང་ཡང་མི་འདྲ་བའི་ཆས། ཤ་ཟ་མཁའ་འགྲོ་རྒན་མོ་མི་སྡུག་པའི་གཟུགས་ཅན་བཅས་རྐང་ཐང་འཁྲབ་ནས་རིམ་གྱིས་ཁང་པ་གཞན་ཞིག་ཏུ་བསྡུས་སོང་། ཤ་ཟ་ཌཱ་ཀི་འཇིགས་ཟིལ་ཆེན་པོ་བཅས་རྗེས་ནས་འཁྲབས་པས་རང་ཡང་ཡིད་ཚོམས་ཏེ་མཐོ་ས་ཞིག་ནས་དྲག་པོའི་ཏིང་འཛིན་བྱས་པ་རྨིས། སྔོན་སྒ་སྟོད་ཡོད་སྐོར་ཞིག་ཏུའང་། ཨ་ཕྱི་མཆེད་ལྔ་སོ་སོའི་ཞོན་པ་དང་གར་འཆམ་དང་ཆ་ལུགས་ཡ་མཚན་ཅན་རྨིས། འཆམ་སྣ་ལྔ་ལའང་མིང་རེ་རེ་སྣང་། འདི་སྐབས་རང་ནས་སྐོང་གསོ་བཏང་བ་ནི་མེད་ཀྱང་ གདན་ས་དེ་དག་ཏུ་འཁོར་བའི་ལྟས་ཡིན་ནམ་སྙམ། སླར་འཁོར་ནས་དགུན་ཀ་དགོན་ཐོག་ཏུ་དགེ་སྦྱོར་འཕེལ་བས་རྨི་ལམ་ཡང་འབད་མེད་དུ་ཟིན་ཅིང་། ལྟས་ལེགས་པ་མང་དུ་བྱུང་། ས་ཕག་ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བར་དགེ་སྦྱོར་གང་དྲག་བྱས། རྒྱལ་དབང་ཞབས་ཕྱིར་བགྲོད་སྐབས་གསེར་སྲང་གང་རྙེད་པ་སོགས་རྗེ་པདྨའི་སྤྱན་སྔར་ཕུལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ཞུས་པས་བྱང་སྡོམ་རྒྱས་པར་གནང་། མིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཞེས་པ་བསྩལ། འདི་སྐབས་ནུབ་ཅིག་རང་ཉིད་འཆི་ནས་ཕུང་པོ་མེར་བསྲེགས་སོང་བ་ཡུད་ཀྱིས་འཚིག་སྟེ་རུས་པ་ཐུམ་བུ་བྱས་པའི་ནང་དུ་རང་བྱོན་འགའ་ཞིག་དང་ཕྱི་རོལ་ཤ་རཱི་རཾ་གཉིས་དོན་པ་སོགས་རྨིས། ཡེ་འབར་རྩ་རྒྱུད་རྒྱུན་འདོན་བྱས་པར་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པའི་རྨི་ལམ་དེ་རིགས་བྱུང་། ཆགས་མེད་ཕྱག་བཞི་པའི་སྤར་གཞི་ཞུ་དག་བྱས་སྐབས་མགོན་པོའི་བླ་རྟགས་ཁྱད་པར་ཅན་རྨིས་པ་བྱིན་རླབས་ཡོད་པའི་ལྟས་སུ་ངེས། ས་ག་ཟླ་བར་སྨྱུང་གནས་དཀར་པོ་ཆ་བརྒྱད་སྡོད་པར་རྩོམ་པའི་ནུབ་ཅིག་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་ཡིན་ཟེར་བའི་དགེ་སློང་གཟི་བརྗིད་ཅན། སྨ་ར་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་སྤྱན་རྩ་ཤ་མདངས་དམར་བ་ཞིག་མཇལ་བ། ཞལ་ནས་ཅིའང་མ་གསུངས་ཀྱང་། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ས་ལ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་ཁྲི་གདན་གྱི་རི་མོར་ སྦྲེལ་མར་སོང་བ་ཞིག་བྲིས་སོང་བ་རྨིས། འདི་སྐབས་ཤིག་ཏུ་ཁང་པ་ཞིག་གི་ནང་ཞྭ་ལུ་ལོ་ཆེན་ཆོས་སྐྱོང་བཟང་པོ་བཞུགས་འདུག་པ་མཇལ་བ་རྒྱུད་གསུམ་ཙམ་གྱི་རྒྱ་དཔེ་གཏད་ནས་རྗེས་སུ་གནང་བ་སོགས་ཟ་ཟི་མང་
Chinese
按照སྐྱབས་རྗེ（怙主）的指示，在དྲན་ཐང་（地名）和ཚེ་བྷྲཱུྃ་（地名）两个地方稍微给予（加持）。关于这件事的一个晚上，在深处一座漂亮的房子里，有一个宽敞的院子，从房子里阿吉五姐妹依次出来，跳着གར་འཆམ་（金刚舞），是ཆོས་（法）、ཡེ་ཤེས་（智慧）、དམ་ཚིག་（誓言）三位女神，穿着མོ་བཙུན་བཟང་མོ（女出家贤善）的服装。དབང་གི་ལྷ་མོ（自在天女）穿着和谁都不一样的服装。食肉空行老母，丑陋的形象，一起徒步跳舞，然后依次进入另一座房子。食肉空行母，带着巨大的恐怖，在后面跳舞，自己也感到害怕，梦见从高处做了猛烈的禅定。以前在སྒ་སྟོད（地名）一带，也梦见阿吉五姐妹各自的坐骑、金刚舞和奇特的服装，五种金刚舞也显现出各自的名字。这个时候自己虽然没有做供养，但心想，这是否是那些寺院兴盛的征兆。后来回来，冬天在དགོན་ཐོག（地名）善行增多，所以梦也毫不费力地清晰，出现了很多好的征兆。土猪年（年）神变月尽力行善。去拜见嘉瓦仁波切的时候，得到了一两黄金等，供养在莲花生大师像前，请求发菩提心，得到了广大的菩萨戒，赐予名字“菩提萨埵慧无边”。这个时候，一个晚上，梦见自己死了，尸体被火化，瞬间烧尽，在装骨头的容器里，出现了一些自生骨和外面的舍利，等等。因为不断念诵ཡེ་འབར་རྩ་རྒྱུད（燃灯根本续），所以出现了续部里所说的那些梦。校对ཆགས་མེད་ཕྱག་བཞི་པ（恰美四臂观音）的印版时，梦见了护法的特殊标志，确定是加持的征兆。在萨嘎月，打算守八关斋戒，一个晚上，梦见一位说是消除业障、威严的格西，稍微有点胡子，眼眶发红，见到了他。虽然嘴里什么也没说，但梦见他用双手在地上画了一幅观音千手千眼千座的图画，连接在一起。这个时候，梦见在一座房子里，夏鲁洛钦曲炯桑波（ཞྭ་ལུ་ལོ་ཆེན་ཆོས་སྐྱོང་བཟང་པོ）坐在里面，给了三部左右的汉文经书，后来又给予了恩赐等等，杂事很多。
English
As instructed by Kyabje, I briefly gave (blessings) in Drentang and Tsebhum. One night regarding this, in the depths of a beautiful house, there was a spacious courtyard. From the house, the five Achi sisters emerged in order, performing the Gar Cham (Vajra Dance), representing the three goddesses of Dharma, Wisdom, and Samaya, dressed in the attire of a virtuous female monastic. The Wang gi Lhamo (自在天女,自在天女) wore attire unlike anyone else's. The flesh-eating dakini old woman, with an ugly form, danced on foot together, and then gradually gathered into another house. The flesh-eating dakini, with great terror, danced behind, and I myself felt frightened, dreaming of performing fierce samadhi from a high place. Previously, in the area of Gato, I also dreamed of the five Achi sisters' respective mounts, Vajra dances, and strange attire. Each of the five types of Vajra dances also seemed to have its own name. Although I myself did not make offerings at this time, I wondered if this was a sign of the flourishing of those monasteries. Later, upon returning, the virtuous deeds increased in Guntok during the winter, so the dreams also became clear effortlessly, and many good omens appeared. During the month of miracles in the Earth Pig year, I exerted myself in virtuous deeds. When going to pay respects to Gyalwang Rinpoche, I obtained a tael of gold, etc., and offered it before the image of Guru Padmasambhava, requesting to generate Bodhicitta. I received the extensive Bodhisattva vows and was bestowed the name "Bodhisattva Lodro Thaye (菩提萨埵慧无边)". At this time, one night, I dreamed that I died, and my corpse was cremated. It burned instantly, and in the container for the bones, some self-arisen bones and external relics appeared, etc. Because I continuously recited the Ye Bar Tsa Gyud (燃灯根本续), those types of dreams mentioned in the tantra appeared. When proofreading the print of Chakme Chakshipa (恰美四臂观音), I dreamed of the special mark of the protector, and I was certain that it was a sign of blessing. In the Saga month, intending to observe the eight precepts of fasting, one night, I dreamed of meeting a glorious Geshe who said he was eliminating obscurations, with a slight beard and reddish complexion around his eyes. Although he didn't say anything, I dreamed that he drew a picture of Avalokiteshvara with a thousand hands and a thousand eyes on a thousand seats on the ground with both hands, connecting them together. At one point, I dreamed of meeting Shalu Lochen Chokyong Zangpo sitting inside a house, who gave me about three volumes of Chinese scriptures and later bestowed blessings, etc. There were many miscellaneous matters.
Tibetan
དུ་བྱུང་། དབོན་རྒན་མདུན་ནས་འཇའ་ཚོན་ཆོས་སྐོར་ཚང་མའི་དབང་ལུང་ཞུས་སྐབས་རྨི་ལམ་བཟང་པོ་མང་། ཁྱད་པར་ཚེ་སྒྲུབ་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་གནང་ནུབ་ཉི་ཟླ་གཉིས་དུས་གཅིག་ལ་ཤར་བྱུང་བའི་ཟེར་ལ་ལྟ་སྟངས་གཏད་པས་ཐོད་རྒལ་གྱི་སྣང་བ་རྒྱ་ཆེར་འཆར་བ་རྨིས། འདི་ཕན་ཕྱག་ཆེན་སྔོན་འགྲོ། བདེ་ཕག །མགོན་གསོལ། ཆབ་གཏོར་ཙམ་ལས་འདོན་བྱ་མང་པོ་མེད་པ་འདི་ནས་བརྩམ། འཇའ་ཚོན་པོད་དྲུག་དལ་དུས་ལས་བྱང་ཚང་མ་བྲེལ་དུས་ཞི་དྲག་སེང་གསུམ་དང་རྒྱུན་ཁྱེར་ཆགས་མེད་ཀྱི་བསྒྲིགས་མའི་དབུ་ཚུགས། ཕྱིས་ནས་དབང་ལུང་དང་བསྙེན་སྒྲུབ་ཇེ་མང་སོང་བའི་སྐབས་འདོན་བྱའང་གསར་རྙིང་གཉིས་ཀ་རིམ་མང་དུ་སོང་བས་དེང་སང་བགྲང་བྱ་མཐོ་བའི་སྐབས་སུ་ཕལ་ཆེར་མོས་པ་ཡིད་བྱེད་ཙམ་ལས་མི་ལྕོགས་པར་སྣང་། འདི་སྐབས་རྣམས་སུ་བསྐྱེད་བཟླས་གསལ་སྣང་བརྟན་པོར་བྱུང་བའི་རྐྱེན་གྱིས་རྨི་ལམ་དུ་འང་། རང་ཉིད་གྲོ་ལོད་སྟག་ལ་ཞོན་པར་གྱུར་ནས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང་། གུ་རུ་དྲག་པོར་གྱུར་ནས་སྡིག་པས་རྒྱལ་ གདོན་འབྱངས་པ་དང་། སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོག་ཏུ་བྱས་ནས་གཡོན་པའི་སྡིགས་མཛུབ་རྩེ་ལས་མེ་འབར་བས་གདོན་ཕྲན་འདེད་པ་དང་། རྟ་མགྲིན་ནག་པོར་གྱུར་ནས་ཀླུ་གདོན་བཏུལ་བ་དང་། མཚོ་ཆེན་པོ་ཞིག་གི་སྟོད་ཀྱི་ཐང་དུ་མར་པ་ལོ་ཙཱ་སོགས་གྲུབ་ཐོབ་གསུམ་བཞུགས་འདུག་པ་ལ་བྱིན་རླབས་ཞུས་ནས་སྨད་དེར་གདོན་མ་རུངས་པ་ཞིག་འདུག་པ་ལ་གུ་རུ་དྲག་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་ལས་མེ་འབར་བས་གནོད་བྱེད་རྒྱང་རིང་དུ་བསྐྲད་པ་དང་། གཞན་ཡང་དགེ་བའི་རྨི་ལྟས་མང་པོ་བརྒྱུད་མར་བྱུང་། ལར་འདི་སྐོར་ནས་དབང་ལུང་གསར་ཐོབ་དང་འདོན་བྱ་ཆེ་ཆུང་གང་བྱས་ཀྱང་དེའི་ལྟས་མཚན་རེ་རྒྱུན་དུ་འོང་བ་ཞིག་ཡོད། ལོ་འདིའི་དབྱར་སོས་སྐོར་སྨན་མགྲོན་ཚེ་དཔལ་དང་། འཚོ་བྱེད་ཀརྨ་ཚེ་དབང་རབ་བརྟན་གཉིས་ཀ་ལས་གསོ་རིག་ཕྱི་རྒྱུད་ཞིབ་ཁྲིད་དང་། སྡུད་ཀ་དང་སྨན་གཏང་ལུགས་སོགས་ཉམས་ཁྲིད། སྔོ་ལྡུམ་ཕལ་མོ་ཆེའི་ངོ་སྤྲད་སོགས་བསླབ། འདི་ལོ་ནས་བརྩམ་ལོ་གསུམ་ཙམ་གྱི་ཁོངས་སུ་སྐྱབས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་བཀའ་ལྟར་དབོན་རྒན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། འགུ་ལོག་ཀརྨ་ཆོས་དབང་། འཚོ་བྱེད་རབ་བརྟན། མགྲོན་བཀྲ་ཆོས། དགོན་པའི་གྲྭ་རིགས་ཁ་ཤས་སོགས་ལ་ཀུན་མཁྱེན་དྷརྨཱ་ཀ་རའི་སྒྲ་ཊཱིཀ་སྟེང་ནས་ཙཱནྡྲ་པ་ཡོངས་རྫོགས། ས་བཟང་སྒྲ་ཊཱིཀ་ལས་ ཀ་ལཱ་པ་ཚང་བ། སྡེབ་སྦྱོར་རིན་འབྱུང་བཅས་དང་། དབོན་འཆི་མེ
Chinese
中出现的。在翁仁（དབོན་རྒན་）前请求了虹身法类所有的灌顶和传承时，做了很多好梦。特别是赐予寿命成就天铁金刚（ཚེ་སྒྲུབ་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་）时，梦见夜晚日月同时出现的光芒，专注观看时，生起了广大的顿超景象。此后，除了大手印前行、胜乐金刚（བདེ་ཕག）、怙主祈请（མགོན་གསོལ）、施食供水（ཆབ་གཏོར་）之外，没有很多念诵内容，从这时开始。虹身六函在空闲时学习所有的仪轨，忙碌时则开始整理寂静、忿怒、狮吼三种和日常修持无碍的合集。后来，随着灌顶传承和念诵修持越来越多，念诵内容也新旧两种逐渐增多，现在到了年事已高的时候，几乎只能做到信解和意念而已，感觉力不从心。这些时候，由于生起次第、念诵、明观显现稳固，所以在梦中也，自己变成卓洛骑在老虎上，威慑一切；变成忿怒莲师，以嗔恨战胜；
English
occurred. When requesting all the empowerments and transmissions of the Rainbow Body Dharma cycle from Won Gen (དབོན་རྒན་), I had many good dreams. Especially when bestowing the Tsedrup Namchak Dorje (ཚེ་སྒྲུབ་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་, Longevity Accomplishment Sky Iron Vajra), I dreamed that the sun and moon appeared simultaneously at night, and when I focused on their rays, vast visions of Tögal (ཐོད་རྒལ་, Leap Over) arose. From then on, I started with only the preliminaries of Mahamudra, Chakrasamvara (བདེ་ཕག), Protector Prayers (མགོན་གསོལ), and Water Torma (ཆབ་གཏོར་), without many recitations. I began compiling the six volumes of the Rainbow Body teachings, including all the practices for leisure time, and the peaceful, wrathful, and lion's roar practices for busy times, as well as the uninterrupted daily practices. Later, as the empowerments, transmissions, recitations, and practices increased, both new and old recitations gradually increased, and nowadays, when I am old, I can hardly do more than just faith and mindfulness. During these times, due to the stability of the generation stage, recitation, and clear appearance, even in dreams, I would transform into Trolod, riding a tiger, subduing everything; transforming into Wrathful Guru, conquering with anger;