Tibetan
་ཁམས་དཀྲུགས། གཉིད་གཏན་ནས་སངས་པ་བཅས་ལ་སྐྲག་ནས་ཚེ་རིང་དོན་གྲུབ་ཀྱིས་ཀཿཐོག་འཛར་ཀ་རྣམས་ལ་བརྟགས་ཞུས། ཡར་མར་རྒྱེབ་ཆོག་སོགས་འུར་ཆེ་བར་བྱས་སོང་། རང་ནས་སྒྲིབ་སྦྱོང་ཆེད་དམིགས་ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བ་དེ་ཁོངས་དཔལ་སྤུངས་འདུས་སྡེར་ཡིག་དྲུག་དུང་ཕྱུར་ལག་འཛུག་དང་། འདུས་པ་སུམ་བརྒྱ་ཡར་བརྒལ་ལ་དར། དངུལ་ཞོ་གསུམ་རེའི་ཕྱག་འགྱེད་ཞུས། སྡེ་དགེ་སྐུ་ངོ་རྣམས་དང་། དཔལ་སྤུངས་སྐུ་མཆེད་བླ་གྲྭ་སོགས་ནས་ཞབས་བརྟན་སོ་སོར་གནང་། སྒྲུབ་པ་རྣམས་ནས་སྒྲོལ་དཀར་སྒྲུབ་མཆོད་མང་དུ་བཏང་བ་སོགས་ཀྱིས་ནད་དངོས་གཞི་དྭངས་རུང་བགྲང་བྱའི་བབ་ལྗི་བས་ལུས་ཁམས་སོར་ཆུད་པའི་རེ་བ་དཀའ་འདུག །མཁན་བླ་མ་བཀྲ་ཤིས་འོད་ཟེར་དང་། གསེར་ཐལ་ བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་ལྷུན་གྲུབ་གཉིས་ཀྱིས་སྔར་ནས་རྣམ་ཐར་ཞིག་བྲི་དགོས་ཚུལ་ལན་གྲངས་མང་པོར་བསྐུལ་བ་དང་། མཁས་དབང་བླ་མ་བཀྲ་ཤིས་ཆོས་འཕེལ་ནས་དེ་མཚུངས་བསྐུལ་མ་དང་ཡི་གེའི་མཐུན་རྐྱེན་སྦྱར་བ་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་ལུང་འཆད་ཉན་སོགས་རེ་བ་མེད་ཅིང་དལ་སྡོད་སྐབས་སུ་གཉིད་བསང་བྱེད་དུ་འདི་ཙམ་མ་བྲིས་ཀ་མེད་གྱུར་པ་ལགས། སྤྱིར་ཁྱད་གཞི་དལ་འབྱོར་གྱི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ། ཁྱད་ཆོས་མཐོ་རིས་ཡོན་ཏན་བདུན། འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་ཡང་ལྡན། དོན་གྱི་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒོར་ཞུགས་པ་ཙམ་དུ་མ་ཟད་དུས་གསུམ་དུ་མ་བྱོན་མི་འབྱོན་འབྱོན་པར་མི་འགྱུར་བ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་དང་མཇལ་ནས། རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱི་གླིང་དུ་ཕྱིན་པ་ལྟར་ཇི་འདོད་རང་དབང་དུ་སྤྱོད་དུ་ཡོད་པ་འདི་ལྟ་བུ་ནི་འཁོར་བའི་གནས་སྐབས་ནམ་དུའང་རྙེད་མི་སྲིད་པར་འདུག་ཀྱང་། ལས་སྨོན་དབང་བཙན་པ་དང་རང་དབང་གཞན་ལ་ཤོར་བ་ལྟ་བུས་ཆེད་དུ་ཡིད་ལ་བརྣག་པའི་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་ནི་ལག་ཏུ་མ་ཐེབས། ཡིད་ལ་མེད་པའི་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་ཞིག་གིས་གཡེང་། འོན་ཀྱང་ཆུང་ངུའི་དུས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བཞག་ཤུགས་ཀྱིས་བོར། སྐུ་སྐྱེ་སོགས་ཀྱི་མིང་མ་ཐོགས། དགོན་པའི་ཁ་འཛིན་གྱི་དཀོར་སྡུད་ པ་སོགས་ཀྱི་བྱ་བ་གང་ཡང་མ་དགོས་པས་ད་ལྟའི་བར་དུ་དགེ་བ་དང་ཆོས་ཀྱི་བྱ་བ་འབའ་ཞིག་ལ་བརྩོན་པ་འདི་དག་རྣམ་ཐར་གྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་ཅིང་རང་ལོ་སུམ་ཅུ་སོ་བགྲང་ཕན་ལ་དད་ཟས་དང་གཤིན་སྐོར་ཡང་ཟོས་པ་མེད་ཀྱང་དེ་ཕྱིན་ནས་དཀོར་ནག་གི་ཁུར་པོ་ཇེ་ལྕི་སོང་། གསལ་སྣང་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་རིགས་ཕྱིར་ལ་འགྲིབས། སྡིག་ལྟུང་དང་བག་ཆགས་ངན་པ་ཇེ་འཕེལ་དུ་སོང་བས། མདོ་སྡེ་ལས། སྡིག་ཅན་ཞིག་གིས་ཉིན་རེ་བཞིན་མི་སྟོང་ཕྲག་བསད་པ་ལས་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པས་དཀོར་ལ་སྤྱོད་པ་ཉེས་པ་ཆེ་བར་གསུངས་པས། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་གསུམ་ཁས་མ་བླངས་པ་རང་གཞན་སུའང་མེད་ཀྱང་། སོ་ཐར་ལ་བུད་མེད་མངོན་མཚན་དུ་མེད་ན་སྡོམ་པ་གཙང་བར་བརྩི་བ་ལས་དགོན་དཔོན་བླ་མ་རྣམས་ནས་ཀྱང་རྩ་ལྟུང་གཞན་ལ་བརྩི་འཇོག་མེད། བྱང་སྡོམ་རྩ་བ་སེམས་ཅན་བློས་སྤངས་དང་ནག་པོའི་ཆོས་བཞི་རྣམས་ཀྱང་ཉམས་ལེན་དུ་བསྟར། སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྩ་བ་ཡན་ལག་ཕལ་ཆེར་ཇི་མི་སྙམ་པར་སྤྱོད་ན་བླ་མེད་དབང་བཞིའི་དམ་ཚིག་འཇའ་ལྟར་ཡལ་བ་ལྟ་ཅི་སྨྲོས། དེ་དག་གི་རྒྱུ་ལྟུང་བ་འབྱུང་བའི་སྒོ་བཞིར་གསུངས་པ་མི་ཤེས་པ། མ་གུས་པ། བག་མེད་པ། ཉོན་མོངས་པ་མང་བ་རྣམས་ཏེ། མི་ཤེས་ པ་ནི་དེང་སང་གི་བླ་སྤྲུལ་དུ་མཚན་གསོལ་བ་ཕལ་མོ་ཆེས་ཀྱང་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་བཅས་པ་སྲུང་མཚམས་འདས་ཉམས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་ཕྱོགས་ཙམ་ཤེས་པ་མེད་ན་གྲྭ་རིགས་རྣམས་ཀྱིས་ལྟ་ཅི་སྨྲོས། བསླབ་པ་ལ་སྙིང་ནས་མི་གུས་པ་མེད་ཀྱང་རྒྱུ་མཚན་མི་ཤེས་པས་གུས་པའང་མེད་ཅིང་དེ་ལས་འགའ་ཞིག་ཤེས་བཞིན་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ནོངས་པ་ཆེ་བ་དང་། བག་ཡོད་པ་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་བསྟེན་དགོས་ཀྱང་དེ་བསྟེན་མ་ནུས་པས་སྒོ་གསུམ་བག་མེད་དབང་དུ་ཤོར་བ་དང་། སྙིགས་དུས་སུ་སྐྱེས་པའི་མི་རྣམས་ཉོན་མོངས་པ་རིམ་བཞིན་ཇེ་ཧྲག་ཏུ་སོང་བས་དུག་གསུམ་གང་རུང་གི་དབང་དུ་ཤོར་བ་ཤས་ཆེ་བས། རང་ཉིད་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུའི་ནོངས་པས་འགྲོ་ས་ངན་སོང་ལས་མེད་པར་དོགས་པའི་ཁོང་འཚང་ནི་རྒྱུན་དུ་འབྱུང་བར་སྣང་བ་ནི་འཕྲོས་སུ་ཐལ་ལོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་མཛད་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དམ་པའི་ཚུལ་དགུ་དང་འཁོར་ལོ་གསུམ་དུ་གྲགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན་དེ་དག་ཇི་བཞིན་གར་ཡོད་ཀྱང་ཕྱོགས་དང་ཆ་ཤས་ཙམ་རེ་ནི་བརྗོད་དུ་ཡོད་ཅིང་དེ་ལས། ཀློག་པ་ཐོས་བསམ། སྤོང་བ་བསམ་གཏན། བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གསུམ་དུ་བསྡུས་ཏེ་བརྗོད་ན། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་རྟེན་ཚུལ་ཁྲིམས་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་ལེགས་པར་ནོས་ཏེ་སོ་སོའི་ བསླབ་བྱ་ཅི་ནུས་སུ་བསྲུངས། ཕྱི་རིག་པ་སྒྲ་ཀ་ཙཱན་དབྱངས་གསུམ་གཞུང་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ། ཚད་མ་ལས་བསྡུས་པའི་འགྲོ་ཕྱོགས། བཟོ་རིག་བྲིས་འབུར་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཐིག་རྩ། གསོ་བ་རིག་པ་རྒྱུད་བཞི་ལག་ལེན་བཅས། སྐར་ནག་རྩིས་ཀྱི་རིག་པ། སྡེབ་སྦྱོར་སྙན་ངག་མངོན་བརྗོད་འཆི་མེད
Chinese
身体不适。由于害怕彻底醒来，策仁顿珠向噶陀匝嘎们请教。他们大声喧哗，说可以上下摇动等等。我为了净除罪障，在神变月期间，在白玉寺僧团发起了一亿遍六字真言（藏文：ཡིག་དྲུག་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）的持诵，聚集了三百多僧人，并给予每人三两银子的布施。德格的官员们，以及白玉寺的住持、喇嘛、僧侣们各自献上了祈寿。修行者们也做了许多度母的修法和供养等等，但由于疾病的根源深重，想要恢复身体健康恐怕很难。堪布喇嘛扎西沃色和金灰喇嘛邬金伦珠两人多次劝说我写一部传记。此外，堪布喇嘛扎西曲培也同样劝说并提供文字上的帮助。因此，在没有灌顶、传承、讲授等期望，只是闲暇休息的时候，为了驱赶睡意，不得不写下这些。总的来说，获得了暇满人身这一珍宝，具备了高贵的七种功德，也具有四大自在。其意义在于，不仅进入了珍贵的佛法之门，而且遇到了过去、现在、未来都不会出现的密宗金刚乘。就像去了珍贵的黄金岛屿一样，可以随心所欲地享用，这样的机会在轮回中是永远无法找到的。然而，由于业力和愿力的强大，以及失去了自主，想要专心致志地修行却无法做到，反而被意想不到的世俗琐事所牵绊。尽管如此，从小就尽力放弃了世俗的事务，没有获得活佛等名号，也不需要管理寺庙的财务等等，因此至今为止，一直致力于行善和佛法之事，这些是传记的核心。在三十岁之前，没有吃过信施的食物和亡者的供品，但从那以后，黑财的负担越来越重，光明和功德逐渐衰退，罪恶
English
My health was disturbed. Fearing a complete awakening, Tsering Dondrup consulted the Kathok Dzarkas. They made a lot of noise, saying that one could shake up and down, etc. In order to purify my obscurations, during the month of miracles, I initiated the recitation of one hundred million six-syllable mantras (藏文：ཡིག་དྲུག་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) at the Palyul Monastery, gathering over three hundred monks, and gave each of them three silver coins as offering. The officials of Derge, as well as the abbots, lamas, and monks of Palyul Monastery, each offered longevity prayers. The practitioners also performed many Tara sadhanas and offerings, etc., but because the root of the illness was deep, it seemed difficult to regain my health. Khen Lama Tashi Ozer and Jinthal Lama Orgyen Lhundrup had repeatedly urged me to write a biography. In addition, Khenpo Lama Tashi Chöpel also urged me and provided assistance with the writing. Therefore, without any expectation of empowerments, transmissions, or teachings, and only during idle moments of rest, I had no choice but to write this much in order to dispel sleepiness. In general, I have obtained the precious human body of leisure and endowment, possessing the seven qualities of higher realms, and also endowed with the four great wheels. The meaning of this is that not only have I entered the precious gate of the Buddha's teachings, but I have also encountered the Secret Mantra Vajrayana, which does not appear in the past, present, or future. Like going to a precious golden island, where one can enjoy whatever one desires, such an opportunity is never found in samsara. However, due to the power of karma and aspiration, and the loss of autonomy, I am unable to focus on the practice that I cherish in my heart, and instead I am distracted by unexpected worldly affairs. Nevertheless, from a young age, I have tried to abandon worldly affairs, and I have not received titles such as tulku, nor do I need to manage the monastery's finances, etc. Therefore, until now, I have been devoted to virtuous deeds and Dharma activities, which are the essence of my biography. Before the age of thirty, I did not eat food offered by patrons or offerings for the dead, but since then, the burden of black wealth has become heavier and heavier, and the light and qualities have gradually declined, and sins
Chinese
由于堕落和不良习气日益增多，经部中说：恶人一天杀害成千上万的人，不如破戒者享用信财罪过更大。虽然谁也没有承诺三种戒律，但小乘戒律中，如果没有明显的女性特征，就被认为是清净的戒律，而寺院的负责人和喇嘛们也不重视其他的根本堕落。菩萨戒的根本是舍弃众生和四种黑法，也付诸实践。密咒的誓言，大部分根本和支分都不在意地使用，更不用说无上四灌顶的誓言像彩虹一样消失了。这些堕落的原因，说是四种堕落之门：无知、不敬、放逸、烦恼增多。无知是指现在大多数被称为活佛的人，对于三种戒律的规定、守护的界限、违越和破损的形态，连一点都不了解，更不用说僧侣们了。虽然不是从内心不尊敬学处，但因为不了解原因，所以也没有尊敬，其中一些人明知故犯，这是非常错误的。虽然需要依止正念和正知，但因为没有能够依止，所以三门被放逸所控制。出生在末法时代的人们，烦恼逐渐加剧，所以大多数都被三种毒中的任何一种所控制。自己也因为这样的过错，除了堕入恶道别无去处，经常担心，这只是题外话。如果说圣人们的伟大事业是九种圣行和三轮，那么无论它们在哪里，都可以说出一些方向和部分。如果概括为阅读、听闻、思考，舍弃、禅定，行为、事业的三轮，那么一切功德的基础，珍贵的三种戒律都很好地接受，并尽力守护各自的学处。外学包括声明、卡旃延（梵文：Kātyāyana）、三种语音的论典和分支，量学包括《释量论》的入门，工巧明包括绘画、雕塑和宫殿的度量，医学包括四部医典的实践，星命黑算的学问，诗学包括韵律、诗歌、词藻《不死藏》。
English
Due to the increasing degeneration and negative habits, it is said in the Sutras that a wicked person killing thousands of people every day is not as sinful as a morally corrupt person using monastic property. Although no one has taken the three vows, in the Pratimoksha, if there are no obvious female characteristics, it is considered a pure vow, but the abbots and lamas do not respect other root downfalls. The root of the Bodhisattva vow, abandoning sentient beings and the four black dharmas, are also put into practice. If the root and branches of the tantric vows are mostly used without care, what need is there to mention that the vows of the four supreme empowerments disappear like a rainbow? The causes of these downfalls are said to be the four doors of downfall: ignorance, disrespect, negligence, and increased afflictions. Ignorance refers to the fact that most of the people who are now called Tulkus do not even know a little about the rules of the three vows, the boundaries of protection, and the forms of transgression and breakage, let alone the monks. Although they do not disrespect the training from the heart, they do not have respect because they do not understand the reasons, and some of them deliberately violate them, which is very wrong. Although it is necessary to rely on mindfulness and awareness, because they have not been able to rely on them, the three doors are controlled by negligence. People born in the degenerate age have gradually increased afflictions, so most of them are controlled by any of the three poisons. One's own self, also due to such faults, has no place to go except to fall into the lower realms, and there is constant worry, which is just a digression. If the great deeds of the noble beings are said to be the nine noble practices and the three wheels, then wherever they are, some directions and parts can be spoken of. If summarized as the three wheels of reading, hearing, and thinking, abandoning and meditating, and action and work, then the foundation of all qualities, the precious three vows, are well received, and their respective trainings are guarded as much as possible. External knowledge includes grammar, Kātyāyana, the treatises and branches of the three voices, logic includes the introduction to the Compendium of Valid Cognition, craftsmanship includes painting, sculpture, and the measurement of palaces, medicine includes the practice of the four medical tantras, astrology includes the knowledge of black calculation, poetics includes metrics, poetry, rhetoric, and the Amarakosha.