Tibetan
ཧེ་དང་གླང་རྒོད་གཉིས་གཉིས་ཏེ་བཞི། ཐུགས་ཀའི་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་ཀྱི་ཉི་མ་འོག་དང་ཟླ་བ་སྟེང་། ཧཱུྃ་དང་བྷྲཱུྃ་གྱི་ཁོག་པར་ཞེས་པ་ཡི་གེ་རང་གི་ལྟེ་བར་བསྒོམ་པའི་དོན་ལས་ཡིག་གཟུགས་ཁོང་སྟོང་དུ་དགོས་པའི་དོན་མིན། ཨེ་ཀ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙཀྲའི་སྔགས་ཀྱང་ཧཱུྃ་ཡིག་ཉིད་ལ་བསྐོར་རྒྱུ་ཡིན། སྲས་ཀྱི་བཤན་གྲི་ཞེས་པ་གསོད་བྱེད་ཀྱི་དོན་འདྲ་སྟེ། གཞན་འཕུལ་བྱེད་མེད་པའི་ཤན་ཞེས་པ་གྲི་སྤྱིའི་མིང་། གུར་རིམ་བསྒོམ་ཚུལ། བྱང་ཆེན་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་བྷྲཱུྃ་ལས་གསེར་གྱི་གྭའུ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་གུར་ཁང་། དེའི་ཕྱིར་ཧཱུྃ་ལས་ཁྲོ་བོ་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་པས་གཏམས་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོའི་གུར་ཁང་སོགས་རིམ་བཞིན་ཕྱག་མཚན་ལྔ་སོ་སོ་བཞུ་ལུགས་སུ་འབྲེལ་བའི་གུར་ཁང་གི་ནང་སོ་སོར། ཁྲོ་བོ་རིགས་མཐུན་གྱི་ཁ་དོག་དང་རང་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་ཅན་གྱིས་གཏམས་པ། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡུམ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡཾ་ལས་རླུང་ནག་འཚུབ་མའི་གུར་ནང་ཁྲོ་བོ་ཁམས་ནག་རླུང་གཡབ་དང་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ། དེ་བཞིན་དུ་མེ་དང་། ཆུ་དང་། ས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྕགས་ཀྱི་གུར་ཁང་རྣམས་སོ་སོའི་ནང་དུ་ཁྲོ་བོ་དམར་ནག་མེ་ཐོགས་པ། དཀར་པོ་ཆུ་ཞགས། སེར་པོ་རི་རབ། ནག་པོ་མཚོན་ཆའི་ཆར་འབེབ་པས་གཏམས་པ། དེ་དག་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་མེ་ཕུང་འབར་བའི་བར་སྣང་ལ་དབྱངས་གསལ་གྱི་ཕྲེང་བ་འཁྲུགས་པ་ལས་དགྲ་བགེགས་འཇོམས་པའི་སྒྲ་ལྡིར་བ། ཡ་མ་རཱ་ཛའི་ཡིག་བརྒྱ་ནི། ཨཱོྃ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཏེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ། ཤྲེ་ཡཱཾཿཀུ་རུ་ཧཱུྃ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ། བྷ་ག་ཝཱན྄། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ། ཡ་མ་རཱ་ཛ་མཱ་མེ་མུཉྩ། ཡ་མ་རཱ་ཛོ་བྷ་བ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿ ཞེས་ལྷའི་ མཚན་འབྱིན་འཇུག་བྱས་པའོ། །ཨ་ཀྲོ་བཅུ་བདུན་པ་ནི་བདེ་འདུས་ལས་བྱང་གི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྔགས་དང་འདྲ། འདོད་དོན་གསོལ་བ་ནི། གཞན་ཡང་ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ལ༔ ཞེས་སོགས་ཤློ་ཀ་བཞི་ལས་བྱང་དུ་ཡོད། བསྟོད་བསྐུལ་ངག་འདོན་ཡང་། ཨྱཻ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དམ་པ་ནས༔ ཞེས་སོགས་བསྟོད་བསྐུལ་གསུམ་ཤམ་བུ་སྐབས་ཕྱེད་པར་སྦྱོར་ཚུལ་བཅས་ལས་བྱང་དུ་འབྱུང་བ་ལགས། སྐོར་གསུམ་མཚན་བཞི་གནད་གསུམ་ཞེས་པའི་སྐོར་གསུམ་ནི། སྲུང་ཟློག་གསད
Chinese
嘿和两只野牦牛，总共四只。心间的日月交合，方法智慧的特点是太阳在下，月亮在上。吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）和 仲（བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马转写：bhrūṃ，汉语字面意思：仲）的腹中，是指观想在字本身的中心，而不是说字形需要是空心的。艾卡亚玛杜茹扎克拉的咒语也要围绕吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）字本身旋转。儿子的屠刀，意思类似于杀戮。没有其他前缀的“屠”字，是刀的总称。帐篷次第观想的方法。在大菩提塔的外面，从仲（བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马转写：bhrūṃ，汉语字面意思：仲）中生出黄金嘎乌盒交合的帐篷房。因此，从吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出蓝色忿怒尊手持金刚杵充满，因此是蓝色金刚杵的帐篷房等等，依次五种手印各自融入的方式相连的帐篷房中，各自充满着同类忿怒尊的颜色和自身标志的手印。在那之外，五位佛母的自性，从扬（ཡཾ）中生出黑色暴风的帐篷内，忿怒尊黑身手持风幡和兵器。同样地，火、水、土、虚空、铁的帐篷房各自的内部，充满着忿怒尊红黑色手持火焰，白色水滴，黄色须弥山，黑色兵器雨降下。在那些之外，燃烧火焰堆的虚空中，元音辅音的念珠喧闹，从中发出摧毁敌人的声音。阎魔法王的百字明是：嗡 阎魔法王 萨玛雅 玛努巴拉雅 阎魔法王 德诺巴底斯塔 哲卓美巴瓦 苏多秀约美巴瓦 苏波秀约美巴瓦 阿努ra多美巴瓦 萨瓦悉地美札 萨瓦嘎玛苏扎美则当 希瑞扬 咕噜吽 哈哈哈哈霍 巴嘎万 萨瓦达他嘎达 班杂玛美母杂 阎魔法王玛美母杂 阎魔法王 欧巴瓦玛哈萨玛雅萨埵阿（ཨཱོྃ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཏེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ། ཤྲེ་ཡཱཾཿཀུ་རུ་ཧཱུྃ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ། བྷ་ག་ཝཱན྄། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ། ཡ་མ་རཱ་ཛ་མཱ་མེ་མུཉྩ། ཡ་མ་རཱ་ཛོ་བྷ་བ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿ），这是加入念诵本尊名号。第十七个“阿卓”与《乐集》仪轨中的阎魔敌咒语相似。祈求愿望是：“此外，伟大的忿怒之王您们……”等等，有四句颂词在仪轨中。赞颂祈请的念诵也是：“唉！从法界宫殿……”等等，赞颂祈请三段与夏姆布半段结合的方式也在仪轨中出现。三圈、四名、三要，所谓的三圈是：守护、遣除、杀灭。
English
Hey and two wild yaks, a total of four. The union of the sun and moon in the heart, the special characteristic of method and wisdom is the sun below and the moon above. "In the belly of Hūṃ (ཧཱུྃ，Devanagari: हूँ，IAST: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ) and Bhrūṃ (བྷྲཱུྃ，Devanagari: भ्रूं，IAST: bhrūṃ，Literal meaning: Bhrūṃ)" means to contemplate at the center of the letter itself, not that the letter form needs to be hollow. The mantra of Eka Yama Duru Chakra should also be rotated around the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，Devanagari: हूँ，IAST: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ) itself. "Son's butcher knife" means similar to killing. The word "butcher" without any other prefix is a general name for knife. The method of visualizing the tent in stages. Outside the Great Bodhi Stupa, from Bhrūṃ (བྷྲཱུྃ，Devanagari: भ्रूं，IAST: bhrūṃ，Literal meaning: Bhrūṃ) arises a tent house of conjoined golden gau boxes. Therefore, from Hūṃ (ཧཱུྃ，Devanagari: हूँ，IAST: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ) arises a blue wrathful deity filled with vajras, therefore it is a blue vajra tent house, etc., in each of the tent houses connected in the manner of the five hand implements dissolving in sequence. Each is filled with wrathful deities of the same type, with colors and hand implements that are their own symbols. Outside of that, the nature of the five mothers, from Yaṃ (ཡཾ) arises a black storm tent, inside which is a black-bodied wrathful deity holding a wind banner and weapons. Similarly, in each of the tent houses of fire, water, earth, space, and iron, wrathful deities red-black holding fire, white water droplets, yellow Mount Meru, and black weapons raining down fill them. Outside of those, in the space of burning fire piles, the vowels and consonants of the garland are noisy, from which the sound of destroying enemies roars. The hundred-syllable mantra of Yamarāja is: Oṃ Yamarāja Samaya Manupālaya Yamarāja Tenopatiṣṭha Dṛḍho Me Bhava Sutoṣyo Me Bhava Supoṣyo Me Bhava Anurakto Me Bhava Sarva Siddhi Mme Prayaccha Sarva Karma Suza Me Cittam Śreyaṃ Kuru Hūṃ Ha Ha Ha Ha Ho Bhagavān Sarva Tathāgata Vajra Mā Me Muñca Yamarāja Mā Me Muñca Yamarājo Bhava Mahā Samaya Sattva Āḥ (ཨཱོྃ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཏེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ། ཤྲེ་ཡཱཾཿཀུ་རུ་ཧཱུྃ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ། བྷ་ག་ཝཱན྄། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ། ཡ་མ་རཱ་ཛ་མཱ་མེ་མུཉྩ། ཡ་མ་རཱ་ཛོ་བྷ་བ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿ), this is adding the recitation of the deity's name. The seventeenth "Akro" is similar to the Yamāntaka mantra in the ritual of the "Joyful Assembly". The prayer for wishes is: "Furthermore, great wrathful kings, you all..." etc., there are four verses in the ritual. The recitation of praise and supplication is also: "E! From the palace of the realm of Dharma..." etc., the method of combining the three sections of praise and supplication with the half-section of Shambu also appears in the ritual. The three circles, four names, and three essentials, the so-called three circles are: protection, repulsion, and destruction.
Tibetan
་གསུམ། མཚན་བཞི་ནི། ལྷ་ལ་མཚན་དུ་གསོལ་བ་ཚེ་བདག་ནག་པོ། སྔགས་ལ་མཚན་དུ་གསོལ་བ་ཨེ་ཀ་ཡ་མ། རྫས་ལ་མཚན་དུ་གསོལ་བ་སཱཙྪ་དཀར་ནག །དཔེ་ལ་མཚན་དུ་གསོལ་བ་ཡང་ཟློག་མེའི་སྤུ་གྲི། གནད་གསུམ་ནི། བཅའ་བ་རྫས་ཀྱི་གནད་འཁོར་ལོ་དང་སཱཙྪའི་སྦྱོར་བ། སྒོམ་པ་ལྷའི་གནད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཚེ་བདག་ནག་པོ། བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་གནད་ཨེ་ཀ་ཡ་མ་ཤམ་བུ་སྐབས་དང་སྦྱར་བ་རྣམས་ལ་ཟེར་བ་འདུག །དབང་ལ་ཕྱག་ལེན་རྒྱས་པའི་སྐབས་བསྟོད་རིང་སྦྱོར་ལུགས། གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་འཇོག་དུས། ཨྱཻ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དམ་པ་ནས༔ ཞེས་པ་ནས། དམིགས་པ་གང་ཡིན་དེ་ཉིད་ད་ལྟ་རློགས༔ ཞེས་པའི་བར་གྱི་མཐར། ཁྲོ་རྒྱལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་རོ། །འཁོར་གྱི་གཤིན་རྗེ་བྱེ་བའི་དབང་ཐོབ་ཤོག །མགྲིན་པར། ཧཱུྃ༔ ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེན་པོའི་གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་ན་ནི༔ ཞེས་པ་ནས། ཞབས་གཉིས་དོར་སྟབས་རབ་བགྲད་དགྲ་བགེགས་གནོན༔ ཞེས་པའི་མཐར། ཡུམ་མཆོག་ཨེ་ཀ་ཙཱ་ཊིས་དབང་བསྐུར་རོ། །འཁོར་གྱི་མ་མོའི་དམག་ཚོགས་དབང་ཐོབ་ཤོག །སྙིང་གར། ཧཱུྃ༔ གཡས་ནས་སྲས་མཆོག་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ནི༔ ཞེས་པ་ནས། ཕྱག་གཡོན་དགྲ་བགེགས་ རྣམས་ཀྱི་དོན་སྙིང་འདྲད༔ ཅེས་པའི་མཐར། གསོད་བྱེད་ཡ་མ་རཱ་ཛས་དབང་བསྐུར་རོ། །འཁོར་གྱི་ལས་མཁན་སྡེ་བརྒྱད་དབང་ཐོབ་ཤོག །ལག་ཏུ་གཏད་དུས། ཧཱུྃ༔ གཞན་ཡང་ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་ནས། །བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མྱུར་དུ་སྒྲུབ་པར་མཛོད༔ ཅེས་པ་རྣམས་སོ་སོའི་མཇུག་ཏུ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སྐུ་འཆང་བ། །སོགས་དབང་ཚིག་སྦྲེལ་ནས་བསྐུར། བཟླས་ལུང་གི་ཟློག་སྔགས་རྗེས་ཟློས་སྐབས། སྔགས་ཕྲེང་གཡོན་འཁོར་ཏེ་ཡི་གེ་ཁ་ཕྱིར་བལྟ་ཡིན།། ༡༩ རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་འབུལ་གཏོར་བཞི་ཀ་གཏོར་ཅོག་སྤྱི་འགྲོ། ལྷའི་རྒྱན་ལ་མི་སྐྲའི་ཚངས་སྐུད་ཅེས་པ་སེ་རལ་ཁ་སྟེ་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་ཀྱང་ཟེར། བྱུགས་རྫས་གསུམ་ནི། དཔྲལ་བར་ཐལ་ཆེན་གྱི་ཚོམ་བུ་རྩེ་གསུམ་རིས། སྣ་རྩེ། མཁུར་ཚོས་གཉིས། ཨོལ་ཀོ་སྟེ་འབུར་བཞི་ལ་རཀྟའི་ཐིག་ལེ། མགྲིན་པར་ཞག་གི་ཟོ་རིས་ཟླ་གམ་ཞེས་སྤྱི་ཙམ་སྟེ་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་འགའ་རེ་སྣང་། ཞབས་བརྒྱད་ཀྱིས་ཀླུ་བརྒྱད་པོ་མནན་དགོས་པས་སྦྲུལ་གདན་པད་ཉིའི་སྟེང་། བླ་མ། ཆོས་སྐྱོང་། གཞི་བདག་གསུམ་གྱི་གཏོར་བསྔོ་སྤྱི་གཏོར་གང་རིགས་སྦྱོར་བ་ལས་ཟུར་ཆོག་མེད། བཀའ་བསྒོའི་ངག་འདོན། སྔགས་མཐར་བརྒྱུད་པའི་ཤར་འདེད་ཀྱི་རྗེས་སུ། རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་དམ་པ། ཡི་དམ་ས
Chinese
三。四种名称是：神的名号是持命黑尊，咒语的名号是埃嘎亚玛，供品的名号是黑白萨擦，譬喻的名号是回遮无的剃刀。三种要点是：安置供品的要点是轮和萨擦的结合，修持的要点是神之要点阎罗死主持命黑尊，念诵的要点是咒语的要点埃嘎亚玛香布与时机结合等。灌顶时，广行的仪轨是结合长赞的仪轨。头顶放置朵玛时，从“ཨྱཻ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）唉！从法界宫殿圣地”开始，到“所缘为何即刻回遮”之间结束。忿怒尊阎罗死主赐予灌顶。愿获得眷属阎罗百万之灌顶。喉间，ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽！大忿怒尊之左侧是，到双足朵立姿势大张，镇压敌魔之间结束。至尊母埃嘎札智赐予灌顶。愿获得眷属母众军团之灌顶。心间，ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽！右侧是圣子阎摩罗阇，到左手抓住敌魔之命根之间结束。诛杀者阎摩罗阇赐予灌顶。愿获得眷属业使八部之灌顶。交付手中时，ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽！此外大忿怒尊，交付的事业迅速成办。这些各自的结尾处，殊胜金刚持，等灌顶词语结合后赐予。念诵传承的回遮咒语复诵时，咒鬘左旋，文字面朝外。19.马头明王秘密修法的供施朵玛，四种供施都是朵玛食子通用。神之装饰中，所谓人发的梵线，是指丝线，说是为了供养而佩戴。三种涂抹物是：额头画大灰的三尖图案，鼻尖，两颊，喉结即四个突起上涂红色的圆点。颈部用酥油画月牙形的图案，大致如此，有一些细微的差别。八足需要镇压八龙王，所以在蛇座莲花之上。上师，护法，地神三者的朵玛供养，结合通用朵玛即可，没有单独的仪轨。降伏口诀的念诵。咒语结尾处，传承的顺向之后，根本传承的上师圣众，本尊
English
Three. The four names are: the deity's name is Life-Owner Black One, the mantra's name is Eka Yama, the substance's name is Black and White Saccha, and the example's name is the Razor of Unfailing Reversal. The three key points are: the key point of arranging the substances is the combination of the wheel and Saccha, the key point of meditation is the deity's key point, Yama Lord of Death Life-Owner Black One, and the key point of recitation is the mantra's key point, Eka Yama Shambu combined with the occasion, etc. During the empowerment, the extensive practice is the method of combining the long praise. When placing the torma on the crown of the head, from "ཨྱཻ༔（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning）E! From the sacred palace of the realm of Dharma" to the end of "Whatever the object of focus, reverse it now." Wrathful King Yama Lord of Death bestows empowerment. May you receive the empowerment of a million Yama attendants. At the throat, ཧཱུྃ༔（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning）Hum! On the left side of the Great Wrathful King is, to the end of "Both feet stand wide apart, crushing enemies and obstacles." Supreme Mother Eka Dzati bestows empowerment. May you receive the empowerment of the retinue of the mother's army. At the heart, ཧཱུྃ༔（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning）Hum! On the right is the holy son Yama Raja, to the end of "The left hand tears out the life essence of enemies and obstacles." The slayer Yama Raja bestows empowerment. May you receive the empowerment of the retinue of the eight classes of servants. When handing it over, ཧཱུྃ༔（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning）Hum! Furthermore, Great Wrathful King, swiftly accomplish the entrusted activities. At the end of each of these, the glorious Vajra Holder, etc., combine the empowerment words and bestow them. During the repetition of the reversal mantra of the recitation transmission, the mantra garland rotates to the left, with the letters facing outward. 19. The offering torma of the Hayagriva secret practice, all four offerings are common torma cakes. Among the deity's ornaments, the so-called Brahma thread of human hair refers to silk thread, which is said to be worn for offering. The three substances for smearing are: on the forehead, draw a three-pointed pattern of great ashes, the tip of the nose, both cheeks, and the uvula, i.e., four protrusions, are smeared with red dots. On the neck, draw a crescent-shaped pattern with ghee, roughly like that, with some slight differences. The eight feet need to suppress the eight Naga kings, so it is above the snake seat lotus. The torma offering for the guru, protector, and earth deity, combine the common torma as appropriate, there is no separate ritual. The recitation of the subjugation mantra. At the end of the mantra, after the forward transmission of the lineage, the holy gurus of the root lineage, the yidam