Tibetan
སྒྲུབ་ཐབས་འདོད་འཇོའི་བུམ་བཟང་གི་དཀའ་གནད་ཟིན་བྲིས་ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱིས་མཆོག་སྤྲུལ་ཀུན་བཟང་པདྨ་ལེགས་གྲུབ་ཀྱི་དྲིས་ལན་དུ་བསྩལ་པའི་སྐོར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་རྒྱུན་བཟང་། སྒྲུབ་ཐབས་འདོད་འཇོའི་བུམ་བཟང་གི་དཀའ་གནད་ཟིན་བྲིས་ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱིས་མཆོག་སྤྲུལ་ཀུན་བཟང་པདྨ་ལེགས་གྲུབ་ཀྱི་དྲིས་ལན་དུ་བསྩལ་པའི་སྐོར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་རྒྱུན་བཟང་། སྒྲུབ་ཐབས་འདོད་འཇོའི་བུམ་བཟང་གི་དཀའ་གནད་ཟིན་བྲིས་ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱིས་མཆོག་སྤྲུལ་ཀུན་བཟང་པདྨ་ལེགས་གྲུབ་ཀྱི་དྲིས་ལན་དུ་བསྩལ་པའི་སྐོར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་རྒྱུན་བཟང་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་བེ། སྒྲུབ་ཐབས་འདོད་འཇོའི་བུམ་བཟང་ལས་བརྩམ་པའི་དྲི་བའི་ཤོག་དྲིལ་ཕྱག་བྲིས་ཁ་སང་ནས་བསྩལ་ནའང་། འཆད་ཉན་ཐན་ཐུན་གྱི་རྣམ་གཡེང་ཟ་ཟིར་འཕྱན་པའི་ཁར་གཟུགས་གཞི་ཁྱོ་རེ་བའི་གཞན་དབང་དུ་ཐལ་ནས་ཞུ་ལན་འབུལ་འགྱངས་པར་མ་ཟད། ད་རེས་ཀྱང་བཅད་རྒྱར་མིང་བཏགས་ཀྱི་འགོལ་སྡོད་ལ་ཞུགས་པའི་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བར་གསེང་དང་བསྟུན་དགོས་ཤིང་། སོ་སོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་དབང་ཆོག་གི་ཡི་གེ་རྒྱས་པ་རྣམས་ལ་བལྟ་རྟོགས་ཀྱི་ལོངས་མ་བྱུང་བ་དང་བཅས་མཐའ་ཁྲོལ་བའི་རྒྱས་པ་ཞིག་འབུལ་ཐུབ་པ་མ་མཆིས་རུང་། རང་བློས་གང་ཆོད་ཐོ་རེ་ལོང་དུ་ཕུལ་བར། ༡ ཟླུམ་པོ་བཞི་དབང་གི་ལྷ་བསྐྱེད་སྐབས་བསྙེན་སྒྲུབ་གཉིས་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་སོ་སོའི་བསྒྱུར་ཚུལ་གསུངས་པ་ལས། དབང་སྒྲུབ་དང་སྐུ་འབག་གི་ཙཀླི་གཉིས་ཀ་སྒྲུབ་དུས་ལྟར་གནང་སྲོལ་འདུག །གཏེར་སྲུང་མཆོད་པ་ནི་གནམ་སྐས་ཀླུ་བདུད་སོགས་ཀྱི་གསོལ་ཀ་གནང་དགོས་རུང་། འདིའི་མཚོན་གཏོར་མ་རྣམས་སོ་སོའི་གཏེར་བདག་གི་སྒོས་མཆོད་མ་འབྱོར་ན་གཏེར་བདག་སྤྱི་གཏོར་གནང་བས་འཐུས། གཏོར་མ་གཏང་ཞེས་པ་ཆད་ཐོ་དང་བསྟན་སྐྱོང་སོགས་ལེན་པའི་དབང་དུ་མཛད། དབང་རྫས་སྙིང་གར་འཇོག་སྐབས་ཚིག་དོན་ངོ་སྤྲོད་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད་པས་སྤྲོ་ན་ཟུར་དུ་བྲིས་པ་ལྟར་བྱ། ཞེས་གསུངས་པའི་བཀའ་རྩོམ་ཟུར་གནང་བཀའ་འབུམ་ཁྲོད་ན་མི་སྣང་ཡང་། ཕྱག་བཞེས་རྒྱས་པའི་སྐབས་འདི་ལྟར་མཛད་དེ། བུམ་པ་སྙིང་གར་འཇོག་དུས། སེམས་ཉིད་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་མཚོན་པའི་བུམ་པ་ཟླུམ་པོ་དེ། སྐྱེ་མེད་རྟོགས་པ་དོན་དམ་མཚོན་བྱེད་ཆུས་བཀང་སྟེ་དབང་བསྐུར་བས་དུག་གསུམ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག་པར་ཤེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་། ཐོད་པ་སྙིང་གར་འཇོག་དུས། སེམས་ཆོས་དབྱིངས
Chinese
成就法如意宝瓶之疑难记录，罗钦达玛师利对至尊衮桑白玛列珠之提问的答复，如意宝珠之善妙传承。 成就法如意宝瓶之疑难记录，罗钦达玛师利对至尊衮桑白玛列珠之提问的答复，如意宝珠之善妙传承。 成就法如意宝瓶之疑难记录，罗钦达玛师利对至尊衮桑白玛列珠之提问的答复，如意宝珠之善妙传承完毕。 那摩咕噜贝。虽然昨天就已呈上根据成就法如意宝瓶所作的提问纸条手稿，但因讲修零星琐事的干扰，加上身体不适受制于人，以致延迟回复。这次也必须配合名为“中断”的停留期之间的空隙。由于没有时间查阅各自的成就法和灌顶仪轨的详细文本，因此无法呈上详尽的解答。但还是尽我所能地略作回答：1. 关于圆形四灌顶之本尊生起时，所说的修习和成就各自的观想转化方式。灌顶修法和身像擦擦两者都按照修法时的方式进行。供养护法神时，需要献祭天梯、龙魔等。但如果此处的代表朵玛没有各自宝主的特殊供品，则献宝主共同朵玛即可。所谓“献朵玛”是指接受赎罪和护持教法等。将灌顶物置于心间时，也有详细介绍词义的方式，如果喜欢，可以按照另外书写的方式进行。虽然在您所说的单独赐予的文集中没有看到，但在仪轨广大的时候是这样做的：将宝瓶置于心间时，象征心性远离一切戏论的圆形宝瓶，充满着象征证悟无生真谛之水，通过灌顶，了知三毒及其习气得以清净，这是智慧之灌顶。将颅器置于心间时，心与法界
English
A Record of Difficult Points in the Accomplishment Method, the Wish-Fulfilling Vase, a Good Lineage of Wish-Fulfilling Jewels, Being the Answers Given by Lotsāwa Dharmaśrī to the Questions of the Supreme Incarnation Kunsang Pema Lekdrup. A Record of Difficult Points in the Accomplishment Method, the Wish-Fulfilling Vase, a Good Lineage of Wish-Fulfilling Jewels, Being the Answers Given by Lotsāwa Dharmaśrī to the Questions of the Supreme Incarnation Kunsang Pema Lekdrup. A Record of Difficult Points in the Accomplishment Method, the Wish-Fulfilling Vase, a Good Lineage of Wish-Fulfilling Jewels, Being the Answers Given by Lotsāwa Dharmaśrī to the Questions of the Supreme Incarnation Kunsang Pema Lekdrup is completed. Namo Guruve. Although the handwritten draft of questions based on the Accomplishment Method, the Wish-Fulfilling Vase, was presented yesterday, the reply has been delayed due to distractions from sporadic teaching and practice, as well as being subject to the control of a somewhat ailing body. Even this time, it is necessary to take advantage of the gaps between periods of stay designated as "interruption." Since I have not had the opportunity to examine the detailed texts of the respective accomplishment methods and empowerment rituals, I am unable to present a comprehensive answer. However, I will offer what I can to the best of my ability. 1. Regarding the generation of deities during the round four empowerments, you mentioned the ways of transforming the visualization of approach and accomplishment separately. It seems that both the empowerment practice and the tsakli of the image are performed in the same way as during the practice. When offering to the treasure protectors, it is necessary to offer prayers to the sky ladder, nāgas, and demons, etc. However, if the representative torma here does not have the specific offerings of the respective treasure owners, it is sufficient to offer a general torma to the treasure owners. The term "offering torma" refers to the authority to receive atonement and uphold the teachings, etc. When placing the empowerment substances at the heart, there is also a method of explaining the meaning of the words in detail. If you like, you can do it as written separately. Although it is not found in the collection of separately granted teachings you mentioned, it is done this way during extensive rituals: When placing the vase at the heart, the round vase symbolizing the mind's separation from all elaborations, filled with water symbolizing the realization of the unborn ultimate truth, through the empowerment, it is known that the three poisons and their habitual tendencies are purified, this is the empowerment of wisdom and knowledge. When placing the skull cup at the heart, mind and dharmadhātu