Tibetan
གྲོ་བས་མདུན་བསྐྱེད་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གཙོ་བོའི་གནས་དང་། ཞེས་པ་ནས། གཉིས་ཀ་ལ་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། ཞེས་པའི་བར་བདག་བསྐྱེད་ བཞིན་ལས། ཁྱད་པར། མདུན་དུ་འཕགས་མ་དབྱངས་ཅན་མ། ཞེས་པའི་ཚབ་ཏུ། མདུན་དུ་རིལ་བུ་ཧྲཱིཿལས་འཕགས་མ་དབྱངས་ཅན་མ་སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ་ཞེས་པས་བརྗེ་བ་མ་གཏོགས་གཞན་འདྲ། གཏོར་འབུལ་གྱི་འདོད་གསོལ་འོག་ཏུ་དབྱངས་ཅན་མར་འབྱུང་བ་ལྟར་སྦྱར་བས་ཆོག །རིལ་བུ་སྟེར་སྐབས་སློབ་དཔོན་དང་མདུན་སྐྱེད་ཀྱི་གནས་ལྔ་ལྔ་ནས་དབྱངས་ཅན་མ་ལས་མཐུན་པའི་སྐུ་མདོག་ཅན་སྤྲོ་བ་མ་གཏོགས་སྤྲོ་གཞི་སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དམིགས་པ་སོ་སོར་འཕོ་མི་དགོས། བཟླས་ལུང་གི་དམིགས་པ་སྤྱི་འགྲོ་ཡིན་པས་དཔོན་སློབ་གཉིས་སྔགས་ཕྲེང་སྤྲོ་བསྟིམ་བྱེད་པ་ལས་མེད། སྐུའི་རྗེས་གནང་སོགས་ལ་ཚིག་བཅད་དང་བཅས་པས་དབང་རྫས་གཏོད་པ་སོགས་རྒྱས་པའི་ལག་ལེན་ཙམ་སྟེ་འདི་ཙམ་ཐོབ་པས་དེ་རྣམས་ཐོབ་པར་འགྲོ།། ༣༡ དབྱངས་ཅན་མའི་བཞི་མཉམ་གྱི་རྫས་ཀྱི་ཙན་དན་ཡང་དཀར་པོ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རི་མོ་དཀར་གསུམ་སྦྲང་རྩི་བཞི་མཉམ་རྣམས་སྦྱར་བས་བྲིས་པའི་སྟེང་འབྲས་ཕྱེས་ས་འཐབ་རྒྱག་རྒྱག་བྱས་པས་པདྨ་ཡིག་འབྲུ་དང་བཅས་པའི་རི་མོ་གསལ་པོ་འོང་བ་བྱ་བ་ལས། འཁོར་ལོའི་རྣམ་པ་གཞན་མི་དགོས། སྐྲའི་ཟར་བུ་ཞེས་པ་ཉག་མ་འཕྱང་བའི་དོན། དབང་གཞུ་ལྟར་བཀྲ་བའི་སྨད་དཀྲིས། ཞེས་པ། ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་བསྒྲིགས་པ་སྟེ་དོན་ལ་ཚིག་གུ་དང་གཅིག །རང་གི་སྙིང་ཆུང་ཤིང་ཟེར་བ་ཡིག་ནོར་ཏེ། ཆུ་ཤིང་ཡིན། དབྱངས་ཅན་མའི་འཁོར་ལོ་འོད་ཟེར་འབར་བ། ཞེས་པའི་འོད་ཟེར་ཡང་དཀར་པོ་ཡིན། ཧྲཱིཿཥྚི་ལ་ཧྲཱིའི་ས་ཊི་ཞེས་པ་ལྟ་བུར་འདོན། བཟླས་ དམིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་ཀྱི་ཧྲཱིཾཿལས་ཧྲཱིཿགཅིག་མཆེད་པ་ལས་ཧྲཱིཾཿགི་ཕྲེང་བ་མི་དགོས། བདག་ཉིད་གང་འདོད་པའི་ཡུལ་ཞེས་པ། གང་འདོད་ཀྱི་ཤེས་རབ་དང་སྤོབས་པ་དྲན་པ་སོགས་ཡིན། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་སྲུང་འཁོར་རྡོ་རྗེའི་རྭ་གུར་སྤྱི་དང་འདྲ། མདུན་བསྐྱེད་ཐོག་མར་དབྱངས་ཅན་མའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་པའང་དབྱངས་ཅན་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྟིམ་ཞིང་། ཨཱ་ལི་བཟླས་རྗེས་འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བཅས་པའི་ལྷ་མོའི་སྐུར་གྱུར། ཞེས་བརྗོད་དུས་དམིགས་ཡུལ་དུ། གནས་ཁང་ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་དྲི་ཟ་གྲུབ་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བརྟེན་པ་སོགས་ཕོ་བྲང་དབྱངས་ཅན་མའི་སྐུ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་གནས་གྱུར་
Chinese
以གྲོ་བས་进行前置生起和净化。从“空性之中，主尊之位”至“二者皆不移动，以顶髻为庄严”之间的自生起部分，与之前相同。不同之处在于，将“前方为圣母妙音天女”替换为“前方从种子字ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）中生起圣母妙音天女，身色为蓝色”。其他部分相同。供朵玛的祈愿词可以像妙音天女仪轨中出现的那样使用。给予丸药时，除了从上师和前置生起的五个位置生起与妙音天女相似的身色之外，不需要将生起的基础，即上师和前置生起的观想对象分别转移。由于念诵传承的观想是共通的，所以师徒二人只需进行咒鬘的放出和收摄。对于身灌顶等，只需进行包含词句的灌顶物给予等详细的实践即可，获得这些就相当于获得了那些。31、妙音天女四合一的物品中的檀香也应是白色的。坛城的图案，将白色的三种和蜂蜜四合一混合后绘制，然后在上面撒上米粉，拍打，使莲花和文字的图案清晰显现即可，不需要其他的轮相。头发的“ཟར་བུ་”指的是发梢下垂的意思。“如彩虹般鲜艳的下裙”，指的是搭配五种颜色，实际上与“ཚིག་གུ་”相同。“自己的小心木”是错字，应为水木。妙音天女的轮发出光芒，这里的光芒也是白色的。ཧྲཱིཿཥྚི་应读作类似于ཧྲཱིའི་ས་ཊི་。念诵观想的轮的中央的ཧྲཱིཾཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：啥）中生出一个ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），不需要ཧྲཱིཾཿ的念珠。“自己想要的地方”，指的是想要获得的智慧、勇气、记忆等。前置生起的守护轮与金刚栅栏等相同。前置生起首先观想妙音天女的轮，然后将智慧尊也迎请到妙音天女的轮的形态中并融入。念诵ཨཱ་ལི་之后，轮本身就变成了包含宫殿的天女之身。在说这句话的时候，观想的目标是：住所、房屋被天神、仙人、乾闼婆、成就者等所依，等等，宫殿完全转变为妙音天女的身形。
English
The preliminary generation and purification are done with gro ba. From "In the state of emptiness, the place of the main deity," to "Neither of the two moves, adorned with the crown," the self-generation part is the same as before. The difference is that "In front is the noble Saraswati" is replaced with "In front, from the seed syllable ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Sha) arises the noble Saraswati, with a blue body color." The other parts are the same. The offering torma's prayer can be used as it appears in the Saraswati ritual. When giving the pills, except for generating a body color similar to Saraswati from the five places of the teacher and the preliminary generation, it is not necessary to transfer the basis of generation, that is, the objects of visualization of the teacher and the preliminary generation, separately. Since the visualization of the recitation transmission is common, the teacher and student only need to perform the emanation and absorption of the mantra garland. For the body empowerment, etc., only detailed practices such as giving the empowerment substances with verses are sufficient, and obtaining these is equivalent to obtaining those. 31. The sandalwood in the four-in-one substances of Saraswati should also be white. For the mandala pattern, mix the three white substances and the four-in-one honey, draw it, and then sprinkle rice flour on it and pat it to make the lotus and letter patterns clear. No other wheel shapes are needed. "ཟར་བུ་" of the hair refers to the meaning of the hair ends drooping. "The lower skirt as bright as a rainbow" refers to matching five colors, which is actually the same as "ཚིག་གུ་." "One's own small wood" is a typo and should be water wood. The wheel of Saraswati emits light, and the light here is also white. ཧྲཱིཿཥྚི་ should be pronounced similarly to ཧྲཱིའི་ས་ཊི་. From the ཧྲཱིཾཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीं, Romanized Sanskrit: hrīṃ, Literal Chinese meaning: Sha) in the center of the recitation visualization wheel, one ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Sha) arises, and a rosary of ཧྲཱིཾཿ is not needed. "The place one desires" refers to the wisdom, courage, memory, etc., that one wants to obtain. The protection wheel of the preliminary generation is the same as the vajra fence, etc. The preliminary generation first visualizes the wheel of Saraswati, and then invites the wisdom being into the form of the wheel of Saraswati and merges it. After reciting ཨཱ་ལི་, the wheel itself becomes the body of the goddess including the palace. When saying this, the object of visualization is: the residence, the house is relied upon by gods, immortals, gandharvas, accomplished ones, etc., and the palace is completely transformed into the form of Saraswati.
Tibetan
པའི་དོན་ཡིན། གསུང་གི་རྗེས་གནང་སྐབས་སློབ་དཔོན་གྱི་མགྲིན་པར་དབྱངས་ཅན་གྱི་འཁོར་ལོ་གནས་པ་ལས་སྤྲོ་བ་ལགས།། ༣༢ སངས་རྒྱས་གསང་བའི་ལུགས་ཀྱི་རྣམ་འཇོམས་དཀྱིལ་འཁོར་འདབ་བརྒྱད་སྣ་ཚོགས་པདྨ་སྤྱི་འགྲོ། བུམ་རྫས་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་ནི་ཤེལ་འདྲ་བའི་རིན་པོ་ཆེ་ལྕགས་སོགས་སྲ་བ་ཐམས་ཅད་གཅོད་ནུས་ཤིང་མུན་ཁྲོད་འོད་ཡོད་པ་ཞིག་ཡོང་། མེ་ཏོག་སྔོན་པོར་དམིགས་བསལ་མ་གསུངས་ཀྱང་དུག་རིགས་མིན་པ། མགུལ་དཀྲིས་སྲོག་གསུམ་པ་ནི་རིགས་མཐུན་གྱི་སྐུད་པས་མགྲིན་པ་དཀྲིས་པ་ལ་ཁ་ཚར་མ་ཉམས་པའི་རས་ཀྱི་འགུག་བླངས་པའི་དར་འགུགས་གསུམ་པ། རྨ་བྱའི་སྒྲོ་བདུན་ནི་རྒྱུ་དུག་ལྔ་ལས་འབྲས་བུ་ནད་གདོན་དུ་སྨིན་པའམ་ཡང་ན་འབྱུང་བ་བཞི་དང་ཆགས་སྡང་རྨོངས་གསུམ་གྱི་དུག་སྦྱོང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཨེ་ཡིན་སྙམ། ལྷ་བསྐྱེད་སྐབས་རྡོ་རྗེའི་གདན་ནི་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ རྣམ་པ། ཡི་གེའི་ལྷ་ནི་སྟོང་པའི་ལྷ་དེའི་ངང་ལ་ཟླ་དཀྱིལ་ཉ་གང་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་ལ་གཟུངས་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་རྣམ་པ་སྒོམ་པའོ། །གཡོན་བརྐྱང་ནི་བཞེངས་པའི་དོར་སྟབས། རྒྱ་གྲམ་ཕྱོགས་གསུམ་པའི་བརྡ་མ་ངེས་ཀྱང་བྲིས་ཆ་རྙིང་མ་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པའི་རྒྱ་གྲམ་རང་བྲིས་པ་འོང་། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ནི་གཡོན་པའི་ལོང་བུ་གཡས་པའི་ལོང་བུས་མནན་པ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་འདུག་སྟངས་ནི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལས་ཞབས་གཡས་གཡོན་གང་རིགས་ཅུང་ཟད་བརྐྱང་བ་ཡིན། དེས་ན་སྐབས་འདིར་སེམས་སྐྱིལ་སྤྱི་འགྲོ་ཡིན་པས་མི་གཅིག །སྒྱུ་འཕྲུལ་བ་རྣམས་རོལ་སྟབས་འདི་ལ་སེམས་སྐྱིལ་ཞེས་གྲགས་ཏེ་ལུགས་ཐ་དད་པ་ལགས། འཁོར་གྱི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་གཡོན་བརྐྱང་པའི་བཞེངས་པའི་དོར་སྟབས། རྩ་བའི་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ནི་རྡོར་བསྡམས་ལས་གུང་མོ་མཐེ་བོང་མཐེའུ་ཆུང་རྣམས་གཤིབས་ཏེ་སྒྲེང་མཛུབ་མོ་གཉིས་གུང་མོའི་རྒྱབ་ཏུ་སོ་སོར་སྒྲེང་བའོ། །གཏོར་འབུལ་གྱི་འདོད་དོན་གསོལ་བ་མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་སོགས་སྤྱི་འགྲོ། ཕྱི་ནང་གི་གཙང་སྦྲ་ནི་ཕྱི་ཁྲུས་གསུམ་བྱ་བ་སོགས་དང་ནང་སེམས་ཉོན་མོངས་པའི་རྟོག་པ་མེད་པས་གཙང་བའོ། །བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་ནི། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡ་ཡཱ། མ་ཧཱ་ཡཀྵ་སེ་ནཱ་པ་ཏ་ཡེ། ན་མོ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། བྷནྡྷ་བྷནྡྷ། ཧ་ན་ཧ་ན། ཨ་མྲྀཏེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པའོ། །སྡིག་སྦྱོང་སྐབས་ཏིལ་མེར་དོར་བའི་ཐལ་བ་ཆུར་སྦྱང་བ་མ་གཏོ
Chinese
是……的意思。在口传传承的时候，比老师的喉咙里住着妙音天女的法轮还要高兴。32、佛密宗的破一切坛城是八瓣的各种莲花。瓶子的物质金刚石是像水晶一样的宝石，能够切割钢铁等一切坚硬的东西，并且在黑暗中发光。虽然没有特别说是蓝色的花，但不是有毒的种类。颈饰三命是同类的线缠绕在脖子上，用没有用过的布做成的招引，是第三种丝绸招引。七根孔雀羽毛，是说从五种毒变成疾病和邪魔的果实，或者说是四大和贪嗔痴三种毒的净化缘起吗？生起本尊的时候，金刚座是十字的 形状。字的神是空性的神，观想在那个状态中，在满月的月轮上，蓝色的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，被咒语的字母围绕。左伸是站立的姿势。十字三叉的表征不确定，但是在古老的绘画中，会画出三叉的金刚杵十字。菩萨的跏趺坐是左脚的脚踝被右脚的脚踝压着。国王游戏的坐姿是从跏趺坐稍微伸出左右脚。因此，这里是共同的菩萨坐，所以不一样。幻术师们称这种姿势为菩萨坐，是不同的流派。眷属的忿怒尊是左伸的站立姿势。根本的五股金刚杵是金刚结，除了无名指、拇指和小指并拢，伸直食指，食指分别竖立在无名指的后面。供朵玛的意愿是祈请、供养、布施朵玛等共同的。内外清洁是外在进行三次沐浴等，内在没有烦恼的念头，所以是清净的。甘露火供的咒语是：那摩 惹纳 札雅雅。玛哈 亚叉 赛那巴达耶。那摩 班杂 郭达雅。达地雅他。嗡 呼噜呼噜。底叉底叉。班达班达。哈纳哈纳。阿弥利得 吽 吽 啪特。（藏文：ཨོཾ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། བྷནྡྷ་བྷནྡྷ། ཧ་ན་ཧ་ན། ཨ་མྲྀཏེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ हुलु हुलु। तिष्ठ तिष्ठ। बन्ध बन्ध। हन हन। अमृते हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ hulu hulu。tiṣṭha tiṣṭha。bandha bandha。hana hana。amṛte hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 呼噜呼噜。住立 住立。束缚 束缚。摧毁 摧毁。甘露 吽 吽 啪特。）消业的时候，除了把扔在火里的芝麻灰烬用水冲走之外。
English
It means... During the oral transmission, it is more joyful than the wheel of Saraswati residing in the teacher's throat. 32. The mandala of destroying all forms in the secret Buddhist tradition is a common arrangement of eight-petaled, various lotuses. The vase substance, diamond, is a crystal-like gem that can cut through all hard things like steel and has light in the darkness. Although it is not specifically said to be a blue flower, it is not a poisonous type. The three-life necklace is a thread of the same kind wrapped around the neck, and the silk summoning made of unused cloth is the third type of silk summoning. Are the seven peacock feathers a connection for the fruit of disease and evil spirits ripening from the five poisons, or for purifying the four elements and the three poisons of attachment, hatred, and ignorance? When generating the deity, the vajra seat is in the shape of a cross. The deity of the letter is the deity of emptiness. Meditate on the form of a blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hūṃ) syllable residing on a full moon disc in that state, surrounded by the letters of the mantra. Left extension is the standing posture. The symbol of the three-pronged cross is uncertain, but in old paintings, a three-pronged vajra cross is drawn. The bodhisattva's lotus posture is when the left ankle is pressed by the right ankle. The sitting posture of the king's game is to slightly extend the left and right feet from the lotus posture. Therefore, here it is a common bodhisattva seat, so it is not the same. Illusionists call this posture the bodhisattva seat, which is a different tradition. The wrathful deities of the retinue are in a standing posture with the left extended. The root five-pronged vajra is the vajra knot, where the ring finger, thumb, and little finger are joined, and the index fingers are extended separately behind the ring finger. The intention of offering the torma is the common offering of prayer, offering, and giving torma, etc. Inner and outer cleanliness is doing three baths externally, etc., and internally there is no thought of disturbing emotions, so it is pure. The mantra for the nectar fire offering is: Namo Ratna Trayāya. Mahā Yakṣa Senāpataye. Namo Vajra Krodhāya. Tadyathā. Oṃ Hulu Hulu. Tiṣṭha Tiṣṭha. Bandha Bandha. Hana Hana. Amṛte Hūṃ Hūṃ Phaṭ. (Tibetan: ཨོཾ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། བྷནྡྷ་བྷནྡྷ། ཧ་ན་ཧ་ན། ཨ་མྲྀཏེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Devanagari: ॐ हुलु हुलु। तिष्ठ तिष्ठ। बन्ध बन्ध। हन हन। अमृते हुं हुं फट्, Romanized Sanskrit: oṃ hulu hulu. tiṣṭha tiṣṭha. bandha bandha. hana hana. amṛte hūṃ hūṃ phaṭ, literal meaning: Oṃ Hulu Hulu. Stand Stand. Bind Bind. Destroy Destroy. Nectar Hūṃ Hūṃ Phaṭ.) When purifying sins, except for washing away the sesame ash thrown into the fire with water.