Tibetan
ནོ། །བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི། མ་མོ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་སོ་སོའི་སྲོག་ཡིག་གི་མཐར་རང་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་བསྐུལ་བས་ཅི་འདོད་པའི་ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་ཐོགས་མེད་དུ་སྒྲུབ་པར་བསམ་ལ། ཨཱོྃ་མ་མ་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་ཏྲཀ་རཀྴ་སྙི་ཁ་རཀྨོ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ། ཞེས་མ་མོ་དང་། ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲཀྴད་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ སིདྡྷི་ཏྲི་ཡཾ་དུ་ཛཿཛཿ ཞེས་མགོན་པོ་དང་། ཨཱོྃ་ཏྲཀ་རཀྴ་རེ་མ་ཏཱི་རུ་ལུ་རུ་ལུ་བྷྱོ་ཛཿཧཱུྃ། ཞེས་རེ་མ་ཏཱིའོ། །ཨཱོྃ་ཁྱི་ཁ་ལེ་ནགྨོ་སོད། སྲོག་མ་ཏི་སོད། སྙིང་ཁ་ཁ་བཾ་ཡ་མ་སོད། ཙ་བཾ་བི་རི་མུ་སོད། གྷ་ཡ་སོད། ནྲྀ་ཡ་སོད། རོཀྨ་ཎི་ར་རྦུད། ཅེས་སྲོག་སྒྲུབ་མའོ། །ཧྲི་ཤག་རུ་རཾ་ནཱ་གེ་ཙིཏྟ་ཏྲཾ་མ་མ་ཡོ་ཟ་འགྲམ་ཧ་ཧེ་ཡོ་གེ་ཤ་ལ་ཛཿཛཿ ཞེས་གཟའ་བདུད་དང་། ཨཱོྃ་ཨེ་ཧེ་མ་རུ་ཙེ་གུ་ཎ་ཧྲི་ཏྲི་གྷྲཾ་བྷྱོ་ཤ་རཾ་བྷྱོ་པུ་རུ་ཛ་གྷྲིག་ཧ་ལ་གྷྲ་ན་ཏ་ཡ་ཛཿཛཿ ཞེས་གནོད་སྦྱིན་དང་། ཨཱོྃ་བཛྲ་སཱ་དྷུ་ས་མ་ཡ་ཧས་བྱ་ཧུས་བྱ་གླེ་གད་ཨེ་བྷག་ཤ་ཡ་ཛཿཛཿ ཞེས་དམ་ཅན་གྱི་སྔགས་ཏེ་གཙོ་འཁོར་གྱི་འགྲོས་སྦྱར་བ་ཅི་ནུས་བཟླས་པའི་མཐར་མཆོད་བསྟོད་ཀྱང་བྱ་ཞིང་། ཚོགས་མཆོད་སྐོང་བཤགས་སོགས་བྱེད་ནའང་སྐབས་འདི་ཉིད་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ལ། ཐུན་གྱི་མཐར་གཏོར་མ་བསྟབ་པ་དང་། མཆོད་བསྟོད་བཟོད་གསོལ། གཤེགས་བསྡུ་སྨོན་ལམ་ཤིས་བརྗོད་རྣམས་བྱའོ།། ༈ །།གསུམ་པ་དབང་གི་ཆོ་ག་ནི། བདག་མདུན་གྱི་སྒྲུབ་མཆོད་གོང་དུ་བཤད་པ་བཞིན་བྱས་ལ། སློབ་མའི་བྱ་བ་ཁྲུས་དང་ཕྱག་བྱ། བགེགས་གཏོར་བསྔོ་བ་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མཚམས་སྦྱོར་ཅི་རིགས་པ་ལས། ཁྱད་པར་འདིར་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པ་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་གསང་ཆེན་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་བསྟན་སྲུང་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཉིད་གདུག་པ་ཅན་འདུལ་བ་དང་རང་གི་བསྟན་པ་བསྲུང་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མ་མོའི་སྐུར་བཞེངས་པ་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་སྟེ། རལ་གཅིག་མའམ་སྔགས་སྲུང་ཆེན་མོ་རྡོ་རྗེ་རག་གདོང་མར་གྲགས་པ་འདི་ཉིད། གཙོ་བོར་ཁྲོས་མ་གསང་བའི་རྒྱུད་དང་། གཞན་ཡང་ཨ་ཏི་དང་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་རྒྱུད་དུ་མ་ནས་བསྟན་ཅིང་། དེ་ལ་ཡི་དམ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་དང་། ཆོས་སྐྱོང་ལྟར་སྒྲུབ་ཚུལ་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་ལས། འདིར་ཆོས་སྐྱོང་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ཡིན། དེ་ལ་ཡང་མ་མོ་རང་རྐྱང་དུ་སྒྲུབ་པ་དང་། དྲེགས་པ་གཞན་གྱི་འཁོར་ཅན་དུ་སྒྲུབ་པ་གཉིས་ལས། ཕྱི་མ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་སྟེ་མན་ངག་སྙིང་ཐིག་ཆེན་མོའི་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་བཀའ་སྲོལ་ལས་བྱུང་བ། ༧ཆོས་རྗེ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་ཕྱག་བཞེས་བཞིན་སྒྲུབ་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་། སློབ་མའི་བྱ་བ་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། གསོལ་བ་འདེབས་པ། ཨེ་མ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ནི་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །བདེ་བར་གཤེགས་པས་བཀའ་བསྒོས་པ། །དྲེགས་པ་མཐུ་ཡི་དབང་བསྐུར་ཞུ། །ཞེས་ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་གྱིས། ཚུར་ཤོག་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ། །བསྟན་པ་བསྲུང་བར་དགོངས་པ་ལེགས། །དྲག་སྔགས་མཐུ་ཡི་དབང་བསྐུར་གྱིས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཐུབ་པར་སྲུངས། །ཞེས་གནང་བ་བྱིན། ཡན་ལག་བདུན་པ་ཚིགས་བཅད་གང་རུང་གི་སྒོ་ནས་ཚོགས་གསག །མནའ་ཆུ་བླུད་ལ། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ། །དམ་ཚིག་འདས་ན་སྲེག་པར་བྱེད། །དམ་ཚིག་བསྲུང་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །འདའ་དཀའ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ སྲུངས་ཤིག །ས་མ་ཡ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ། ཞེས་དམ་ལ་གཞག །སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མ་བདག་བསྐྱེད་གང་ཡིན་གྱི་ལྷར་གསལ་བ་ལས། མདུན་ན་ཡོད་པའི་གཏོར་མ་རྣམས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་པདྨ་དང་ཉི་མ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་གདན་ལ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མ་མོ་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མ་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི། བྱང་ཤར་དུ་བདུད་མགོན་ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་དང་ཡུམ་རེ་ཏཱི་ནག་མོ་ལྕམ་དྲལ། ཤར་དུ་བཤན་པ་སྲོག་སྒྲུབ་ནག་མོ། ལྷོར་གཟའ་བདུད་ཆེན་པོ་རཱ་ཧུ་ལ། ནུབ་ཏུ་གནོད་སྦྱིན་བཤན་པ་དམར་ནག །བྱང་དུ་དམ་ཅན་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་རྣམས་སོ་སོའི་འཁོར་དང་བཅས་པ། གཞན་ཡང་ཡེ་ཤེས་དང་ལས་ལ་གྲུབ་པའི་དྲེགས་པ་ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་ཕོ་ཉ་ལས་བྱེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐུ་གཟི་བརྗིད་མཚུངས་པ་མེད་པའི་དགྱེས་ཉམས་དང་ལྡན་པ། གསུང་ཧཱུྃ་དང་བྷྱོའི་སྔགས་སྒྲ་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོག་པ། ཐུགས་བདེ་གསལ་གྱི་ངང་ལས་བསྟན་པ་སྐྱོང་བའི་ཕྲིན་ལས་ལ་དགྱེས་བཞིན་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་སྙམ་དུ་མོས་འཚལ། ༡ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་དུང་བ་ཞིག་བྱས་པས་དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་བྱུང་། མདུན་བསྐྱེད་ མ་མོའི་ ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས་དེའི་གནས་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་ག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་ཁྱེད་རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པར་གྱུར་སྙམ་པར་མོས་ཤིག་བྱས་ལ། གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། ཧཱུྃ། དཔལ་ལྡན་གཙོ་མོ་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་མ། །ཞལ་གཅིག་ ཕྱག་གཉིས་རུ་ལུའི་སྒྲ་སྐད་སྒྲོག །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་དབྱིངས་ཀྱི་མ་མོ་མཆོག །ལས་དང་ཡེ་
Chinese
诺。念诵之法是：观想本尊及其眷属心间的日轮上，各自的种子字被各自的咒语围绕。观想自己心间的光芒照耀，无碍成办一切所愿之事。念诵：嗡 玛玛 诶嘎扎智 扎Ra恰 尼卡Ra摩 汝汝汝吽 贝 吽（藏文） 嗡 mama eka ja ti traka raksha sni kha rakmo ruru ruru hum bhyo hum（梵文罗马拟音） 嗡 玛玛 埃卡 匝 德 扎 Ra 恰 斯尼 卡 Ra 摩 汝汝汝 吽 贝 吽（汉语字面意思），这是本尊的咒语。嗡 玛哈嘎拉 扎 玛哈嘎拉 悉地 扎 杜 匝匝（藏文） 嗡 maha kala traksad maha kala siddhi triyam du dzah dzah（梵文罗马拟音） 嗡 玛哈 嘎拉 扎 玛哈 嘎拉 悉地 扎 杜 匝匝（汉语字面意思），这是怙主的咒语。嗡 扎Ra恰 热玛德 汝汝汝 贝 匝 吽（藏文） 嗡 traka raksha re mati ruru ruru bhyo dzah hum（梵文罗马拟音） 嗡 扎Ra恰 热 玛 德 汝汝汝 贝 匝 吽（汉语字面意思），这是热玛德的咒语。嗡 恰 卡雷 纳摩 索。 索玛德 索。 宁卡 卡 班 亚玛 索。 匝 班 比日木 索。 嘎亚 索。 尼雅 索。 罗玛尼 Ra布德（藏文）。这是命修母的咒语。舍夏汝让 纳给 泽达 扎 玛玛 约匝 扎Ra 哈哈 约给 夏拉 匝匝（藏文）。这是星曜魔的咒语。嗡 诶嘿玛汝泽 固纳 舍 德 噶让 贝 夏让 贝 布汝匝 格热 哈哈 噶Ra纳 达亚 匝匝（藏文）。这是夜叉的咒语。嗡 班匝 萨度 萨玛雅 哈 嘉 呼 嘉 勒 嘎 诶 巴夏亚 匝匝（藏文） 嗡 vajra sadhu samaya has bya hus bya gle gad e bhag shaya dzah dzah（梵文罗马拟音） 嗡 班匝 萨度 萨玛雅 哈 嘉 呼 嘉 勒 嘎 诶 巴夏亚 匝匝（汉语字面意思），这是誓言者的咒语，尽力念诵主尊与眷属的咒语后，也要进行供养赞颂。荟供、补阙、忏悔等也应在此进行。法会结束时，供奉朵玛，并进行供养赞颂、祈请宽恕、迎请送返、发愿、吉祥祝愿等。第三，灌顶仪轨是：如前所述进行自前修供。弟子的行为是沐浴和礼拜。驱魔朵玛的供施应提前进行。根据情况进行连接。特别是，在此，对于密咒金刚乘的教法总的来说，以及对于大圆满阿底瑜伽教法的护法神之首，薄伽梵普贤佛母为了调伏恶人和守护自己的教法，显现为智慧空行母之身的埃嘎扎智，即独发母或被称为大护法金刚崖面母的这位本尊。主要在忿怒母秘密续中，以及其他阿底和玛哈瑜伽的众多续部中都有阐述。其中，既有作为本尊修持的方法，也有作为护法修持的方法。这里是作为护法来修持。其中，又有单独修持本尊，以及修持具有其他傲慢者眷属的本尊两种，这里是按照后者来修持。
English
No. The method of recitation is: Visualize that on the sun disc in the heart of the retinue of the Mamos, each of their seed syllables is surrounded by their respective mantras. Visualize that the light from your own heart radiates, effortlessly accomplishing all desired activities. Recite: OM MAMA EKA JATI TRAKA RAKSHA SNI KHA RAKMO RURU RURU HUM BHYO HUM (Tibetan) OM mama eka ja ti traka raksha sni kha rakmo ruru ruru hum bhyo hum (Sanskrit Romanization) OM MAMA EKA JATI TRAKA RAKSHA SNI KHA RAKMO RURU RURU HUM BHYO HUM (Literal Chinese meaning), this is the mantra of the Mamo. OM MAHAKALA TRAKSAD MAHAKALA SIDDHI TRIYAM DU DZAH DZAH (Tibetan) OM maha kala traksad maha kala siddhi triyam du dzah dzah (Sanskrit Romanization) OM MAHAKALA TRAKSAD MAHAKALA SIDDHI TRIYAM DU DZAH DZAH (Literal Chinese meaning), this is the mantra of the Protector. OM TRAKA RAKSHA RE MATI RURU RURU BHYO DZAH HUM (Tibetan) OM traka raksha re mati ruru ruru bhyo dzah hum (Sanskrit Romanization) OM TRAKA RAKSHA RE MATI RURU RURU BHYO DZAH HUM (Literal Chinese meaning), this is the mantra of Remati. OM KHYI KHALE NAGMO SOD. SOG MATI SOD. NYING KHA KHA BAM YAMA SOD. TSA BAM BIRI MU SOD. GHA YA SOD. NRI YA SOD. ROKMANI RA RBDUD (Tibetan). This is the mantra of the Life-Force Accomplishing Mother. HRI SHAG RURU RAM NAGE TSITTA TRAM MAMA YO ZA DHRAM HA HE YO GE SHA LA DZAH DZAH (Tibetan). This is the mantra of the Planetary Demons. OM E HE MARUTSE GUNA HRI TRI GHRAM BHYO SHA RAM BHYO PURU DZA GHRIG HA LA GHRA NA TA YA DZAH DZAH (Tibetan). This is the mantra of the Yakshas. OM VAJRA SADHU SAMAYA HAS BYA HUS BYA GLE GAD E BHAG SHAYA DZAH DZAH (Tibetan) OM vajra sadhu samaya has bya hus bya gle gad e bhag shaya dzah dzah (Sanskrit Romanization) OM VAJRA SADHU SAMAYA HAS BYA HUS BYA GLE GAD E BHAG SHAYA DZAH DZAH (Literal Chinese meaning), this is the mantra of the Oath-Bound Ones. After reciting the mantras of the main deity and the retinue as much as possible, offerings and praises should also be made. Tsog offerings, completion rituals, confessions, etc., should also be performed at this time. At the end of the session, offer the Torma, and perform offerings, praises, requests for forgiveness, invitation and dismissal, aspirations, and auspicious proclamations. Third, the empowerment ritual is: Perform the self-generation and front generation offerings as described above. The disciple's actions are bathing and prostrations. The offering of the obstacle-removing Torma should be done in advance. Connect according to the circumstances. In particular, here, for the teachings of the Secret Mantra Vajrayana in general, and for the chief of all the Dharma protectors of the Great Secret Ati Yoga teachings in particular, the Bhagavan Samantabhadri herself, in order to subdue the wicked and protect her own teachings, manifested as the wisdom Dakini Ekajati, that is, the One-Braided Mother or the one known as the Great Mantra Protector Vajra Cliff-Faced Mother. She is mainly taught in the Wrathful Mother Secret Tantra, and also in many other Ati and Maha Yoga Tantras. Among them, there are methods of practicing her as a Yidam, and methods of practicing her as a Dharma protector. Here, she is practiced as a Dharma protector. Among them, there are two types: practicing the deity alone, and practicing the deity with the retinue of other arrogant ones. Here, we practice according to the latter.
Chinese
即从口诀心髓大法的上师传承教规中产生。如第七世法王衮钦大士的行持一样，在修持时，先进行上师的事务。弟子的事务是献曼扎，然后祈请：诶玛，上师垂念！我为了守护教法，如来所咐嘱，祈请傲慢者威力的灌顶。如是三次。上师说：过来，具缘种姓之子！汝欲守护教法，甚善！赐予猛咒威力的灌顶，守护佛陀教法，使其坚固。如是赐予。以七支供任何偈颂之门，积聚资粮。灌饮盟誓之水：此乃汝之地狱之水，若违越誓言，则焚烧汝身。若守护誓言，则获得成就。守护难以违越的金刚誓言！萨玛雅 阿弥利达 吽 (ས་མ་ཡ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ།，samaya amrita hum，誓言 甘露 吽)。如是立誓。上师与弟子观为本尊，于面前的朵玛，观想于大尸陀林中央，莲花与日轮，仇敌之座上，吉祥智慧的母神，咒语的护法一髻母（ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི།，एकजटी，ekajati，一发母）。于东北方，恶魔之主乐丹黑（ལེགས་ལྡན་ནག་པོ།）与明妃瑞提黑母（རེ་ཏཱི་ནག་མོ།）兄妹。东方，屠夫命修黑母（སྲོག་སྒྲུབ་ནག་མོ།）。南方，大曜魔罗睺罗（རཱ་ཧུ་ལ།）。西方，夜叉屠夫红黑（བཤན་པ་དམར་ནག །）。北方，丹坚多杰列巴（རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ།）等各自与眷属。其他智慧与事业成就的傲慢者，男续女续，使者役使，不可思议的众会围绕。所有身之光彩无与伦比，具喜悦之相。语发出吽（ཧཱུྃ།，हूँ，hum，吽）与 吼（བྷྱོ།，भ्यो，bhryo，吼）之咒音，如龙般轰鸣。意于乐空之状态中，欢喜守护教法之事业，如是观想其现前安住。１然后，对上师生起虔诚恭敬之心，从其心间发出光芒。催动面前本生母众之心续，从其三处发出无量白红蓝光，融入汝之三处，如是观想。然后，将朵玛置于头顶：吽！吉祥主母一髻母！一面二手，发出如鲁鲁之音声。普贤佛母，法界之母至尊！事业与智慧
English
Which arises from the oral tradition of the Great Heart Essence of the lineage of gurus. Like the practice of the Omniscient Great Chöje, the activities of the teacher precede the practice. The student's activity is to offer a mandala and then make a request: Ema, Teacher, please consider! I, for the sake of protecting the doctrine, Entrusted by the Sugata, request the empowerment of the power of the arrogant ones. Three times. The teacher says: Come here, son of a fortunate family! It is good that you intend to protect the doctrine. I will give you the empowerment of the power of fierce mantras. Protect the Buddha's doctrine, make it firm. Thus, he gives permission. Accumulate merit through any verse of the seven-limbed practice. Pour the oath water: This is your hell water. If you break the oath, it will burn you. If you keep the oath, you will attain accomplishment. Protect the indestructible vajra oath! Samaya amrita hum (ས་མ་ཡ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ།，samaya amrita hum，Oath, nectar, hum). Thus, establish the oath. The teacher and student visualize themselves as deities, and in front of them, the tormas are visualized in the center of a great charnel ground, on a lotus and sun, on the seat of enemies and obstructors, the glorious wisdom mother, the mantra protector Ekajati (ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི།，एकजटी，ekajati，One Hair Mother). In the northeast, the lord of demons, Legden Nagpo (ལེགས་ལྡན་ནག་པོ།) and his consort Reti Nagmo (རེ་ཏཱི་ནག་མོ།), brother and sister. In the east, the butcher life-accomplishing black mother (སྲོག་སྒྲུབ་ནག་མོ།). In the south, the great planet demon Rahula (རཱ་ཧུ་ལ།). In the west, the yaksha butcher red-black (བཤན་པ་དམར་ནག །). In the north, Damchen Dorje Legpa (རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ།), each with their retinue. Furthermore, the arrogant ones who have accomplished wisdom and action, male and female lineages, messengers, and workers, surrounded by an inconceivable host. All of them have bodies of incomparable splendor, with a joyful demeanor. Their speech emits the mantra sounds of Hum (ཧཱུྃ།，हूँ，hum，Hum) and Bhryo (བྷྱོ།，भ्यो，bhryo，Bhryo), roaring like dragons. Their minds are in a state of bliss and clarity, joyfully engaged in the activity of protecting the doctrine, and they are manifestly present. 1. Then, generate devotion and longing for the teacher, and from his heart, light emanates. Stimulate the heart stream of the mother goddesses in front, and from their three places, immeasurable white, red, and blue light radiates, dissolving into your three places. Visualize this. Then, place the torma on your head: Hum! Glorious chief Ekajati! One face, two hands, emitting the sound of rulu. Samantabhadri, supreme mother of the dharmadhatu! Action and wisdom