Tibetan
་ལ་ཕྱག་བྱའོ། །དེ་ནས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །སོགས་རྒྱུན་བཤགས་བྱ། བཅོམ་ལྡན་མཆོག་ནི་བདག་ལགས་ཀྱི། །མཆོག་ཉིད་སྒྲུབ་ཕྱིར་བླང་བར་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོར་ཁྱོད་བཞུགས་པས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་མཆོག་ཉིད་ཀྱིས། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྒྲུབ་པར་གྱིས། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྡོམ་པ་གཟུང་། སློབ་དཔོན་གྱི་སྙིང་ག་ནས་ཁྲོ་བོ་སྤྲོས་པས་བགེགས་བསྐྲད་པར་མོས་ཤིང་ཡུངས་ཐུན་གྱིས་བྲབ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བི་ཤྭ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུྃ། ཞེས་བཟླ། སླར་ཡང་སྙིང་ག་ནས་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་སྤྲོས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རླུང་ཆུར་གྱུར་པས་སློབ་བུའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས་པར་བསམ་ཞིང་། ཧ་ལ་ཧ་ལ་རཾ། ཀྲོ་དྷ་ཀྲོ་དྷ་ཡཾ། ཏིཥྞ་ཏིཥྞ་ཁཾ། ཏ་ཀེཾ་ཏ་ཀེཾ་ཕཊ། ཅེས་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ། ས་མ་ཡ་ཧོཿ ས་མ་ཡ་སཏྭཾ་ཨི་དཾ་ན་ར་ཀན། ཞེས་མནའ་ཆུ་བླུད་ནས་དམ་ལ་བཞག །ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ནི། པད་ཉི་རོའི་གདན་ལ་སློབ་མ་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་ཧེ་རུ་ཀཿཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་དང་དུང་ཁྲག་འཛིན་པར་བསྐྱེད། ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་པ་སློབ་མ་ལ་བསྟིམས་ནས་རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱ་ཞིང་། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་གུ་ཡ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ ཧཱུྃ། ཨཱོྃ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ། ས་མ་ཡ་སཏྭཾ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿཞེས་པས་ལྷ་དབབ། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བརྟན་པར་བྱ། སྔོན་ཚེ་གོང་ནས་འབྲེལ་བའི་ལྷ། །བདག་གི་ཉེར་གནས་གང་ལགས་པ། །ལས་འཕྲོ་དང་ནི་ཐུགས་རྗེའི་ལྷར། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་འབབ་པར་ཤོག །པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ ཞེས་མེ་ཏོག་འབུལ། ཨཱོྃ་ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། ཅེས་མིག་ཕྱེ་ལ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཁྲག་ཞག་འཁྲུགས་པའི་ཀློང་། །ཞེས་པ་ནས། ས་གཞི་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གང་བའོ་ཞེས་པའི་བར་མངོན་རྟོགས་ལྟར་ས་བོན་བསྐྱེད་ཚིག་རྣམས་དོར་བས། མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞུགས་ཚུལ་དང་མཐུན་པར་ལྷ་ངོ་བསྟན་ནས། ཨཱོྃ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །མུཾ་ཉིད་ཇི་བཞིན་ཡེ་སངས་རྒྱས། །ཧཱུྃ་ནི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཧ་ཞེས་མཐོང་བ་ཡོངས་སུ་དག །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ། །མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཐོང་། །ཞེས་པས་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྲས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ལེགས་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྣང་བ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང
Chinese
ལ་敬礼。此后，金刚阿阇黎释迦祥，等念诵常忏。祈请世尊您为了我，成就殊胜之果而接受（灌顶）。您安住于金刚国王之位，是身语意之金刚，以金刚誓言之殊胜，成办圆满之果。如是三次受持律仪。观想上师心间发出忿怒尊驱逐魔障，并用芥子驱赶。念诵：吽吽吽，比湿瓦 班杂 卓达 匝拉 曼达拉 帕 帕 帕 哈拉哈拉吽。（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བི་ཤྭ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུྃ།）再次从心间发出让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火），扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风），康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空），化为智慧之火风水，焚烧、摧毁、洗净弟子的一切罪障，并观想：哈拉哈拉让（藏文：ཧ་ལ་ཧ་ལ་རཾ།），卓达卓达扬（藏文：ཀྲོ་དྷ་ཀྲོ་དྷ་ཡཾ།），迪夏迪夏康（藏文：ཏིཥྞ་ཏིཥྞ་ཁཾ།），达炯达炯帕（藏文：ཏ་ཀེཾ་ཏ་ཀེཾ་ཕཊ།）。如是清净罪障。嗡啊吽（藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ།）。萨玛雅 吼（藏文：ས་མ་ཡ་ཧོཿ）。萨玛雅 萨埵 依当 纳拉堪（藏文：ས་མ་ཡ་སཏྭཾ་ཨི་དཾ་ན་ར་ཀན།）。念诵后饮誓言水，安住于誓言。降临智慧尊：于莲花日轮座垫上，观想弟子从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起，化为黑汝嘎，一面二臂，持金刚杵和血海颅器。心间放射光芒，迎请无量智慧尊融入弟子，并奏响乐器。念诵：吽吽 咕雅 班杂 哲达 吽（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་གུ་ཡ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ།）。嗡 汝鲁汝鲁 吽 炯 吽（藏文：ཨཱོྃ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ།）。萨玛雅 萨埵（藏文：ས་མ་ཡ་སཏྭཾ།）。扎 贝 舍 雅 帕（藏文：པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ།）。阿 贝 舍 雅 阿 阿（藏文：ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ）。如是降临本尊。嘎雅 瓦嘎 班杂 哲达 迪 恰 班杂（藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ཏིཥྛ་བཛྲ་）。如是稳固。往昔之上有关联的本尊，作为我的近处安住者，与业缘和慈悲之本尊，愿现在降临。扎 德 恰 吼（藏文：པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ）。如是献花。嗡 匝 楚 扎 贝 舍 雅 帕（藏文：ཨཱོྃ་ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ།）。如是开眼。从“前方虚空中血脂涌动”至“一切大地完全充满”之间，如现观般，舍弃种子字和生起次第之词句。与前方坛城安住方式相符，指示本尊。嗡 即智慧任运成，姆 即如是原始佛，吽 即根本菩提心，哈 即所见皆清净，坛城三者无分别，不杂圆满而见之。如是，于法界与智慧无二之子，大乐自性，善妙具德之聚主坛城中，显现亲见。
English
I prostrate to La. Then, Vajra Master Sangye Pal, etc., perform the regular confession. O Bhagavan, please accept (the initiation) in order to accomplish the supreme goal for me. Since you reside as the Vajra King, you are the Vajra of body, speech, and mind. With the supreme Vajra Samaya, please accomplish the perfect result. Thus, take the vows three times. Visualize that a wrathful deity emanates from the heart of the master, dispelling obstacles, and scatter mustard seeds. Recite: Hūṃ hūṃ hūṃ viśva vajra krodha jvala maṇḍala phaṭ phaṭ phaṭ hala hala hūṃ. Again, from the heart, emanate raṃ (seed syllable), yaṃ (seed syllable), khaṃ (seed syllable), transforming into the fire, wind, and water of wisdom, burning, destroying, and washing away all the sins and obscurations of the disciple, and contemplate: hala hala raṃ, krodha krodha yaṃ, tiṣṇa tiṣṇa khaṃ, ta keṃ ta keṃ phaṭ. Thus, purify the obscurations. Oṃ āḥ hūṃ. Samaya hoḥ. Samaya sattva idaṃ narākan. After reciting, drink the samaya water and abide in the samaya. Inviting the Wisdom Being: On a lotus and sun disc seat, visualize the disciple arising from the syllable hūṃ as Heruka, with one face and two arms, holding a vajra and a blood-filled skull cup. Rays of light radiate from the heart, inviting countless Wisdom Beings to merge into the disciple, and play musical instruments. Recite: Hūṃ hūṃ guhya vajra citta hūṃ. Oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ. Samaya sattva. Praveśaya phaṭ. Āveśaya a āḥ. Thus, invoke the deity. Kāya vāka vajra citta tiṣṭha vajra. Thus, stabilize. The deity connected from the past, who is my close attendant, the deity of karma and compassion, may they descend now. Pratīccha hoḥ. Thus, offer flowers. Oṃ cakṣuḥ praveśaya phaṭ. Thus, open the eyes. From "In the sky in front, a realm of churning blood and fat" to "All the earth is completely filled," according to the Abhisamaya, discard the seed syllables and the words of the generation stage. In accordance with the way the mandala is arranged in front, point out the deity. Oṃ is the spontaneously accomplished wisdom, muṃ is the primordial Buddha as it is, hūṃ is the root bodhicitta, ha means all that is seen is completely pure, the three mandalas are inseparable, seen as unmixed and complete. Thus, in the mandala of the son, the nature of great bliss, inseparable from the Dharmadhatu and wisdom, the Lord of the Assembly, who is virtuous and auspicious, is seen directly.
Tibetan
་བར་གྱུར་སྙམ་པ་མཛོད། དངོས་གཞིའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གཙོ་མཆོག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་དམ་པ་མཆོག་འཛིན་པ། ཁྱོད་ནི་དམ་ཚིག་གཙོ་ལགས་ཀྱིས། །དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོར་དབང་སྐུར་ཅིག །ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་སློབ་མ་ལ་ཐིམ་པས་འོད་ཟེར་མཐིང་གའི་ཕུང་པོར་གྱུར། དེ་ལས་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོའི་ལྟེ་བར་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་གྲི་གུག་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་ཞེས་པ་ནས། སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བཞུགས་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་མགོན་པོའི་སྐུར་གསལ་བཏབ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས། མ་ལ་ཡ་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་རི་བོ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་སོགས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་དང་། མདུན་བསྐྱེད་པའི་སྐུ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཁ་ཆར་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་བཞིན་དུ་བྱོན། སློབ་མའི་ལུས་ལ་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པར་བསམ་ཞིང་། རྩ་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཀཱ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿཞེས་པ་བཟླ་ཞིང་རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱ། དེ་ནས་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲང་། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཨཱོྃ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ་ཞེས་པས་གསོལ་བ་བཏབ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་ལ། ཧཱུྃ། མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་དག་བུམ་པ་ན། །དཔལ་ལྡན་མགོན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞུགས། །གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྟགས་ཆུས། །བྱིན་རླབས་མཐུ་ཡི་དབང་ཐོབ་ཤོག །ཨཱོྃ་བྷུརྐུར་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རཱི་ཀྲོ་དྷ་ཡཀྴ་རཀྴ་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ་ཧ་ཧེ་ཕཊ་བྷྱོ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་དབང་བསྐུར་ཞིང་བུམ་ཆུ་བླུད། དེས་མགོན་པོའི་སྐུའི་མཐུ་སྟོབས་དང་ནུས་པ་ལ་དབང་བར་བྱས་པའོ། །སྐུའི་རྗེས་གནང་བྱིན་རླབས་དང་བཅས་པའོ། །སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན། སློབ་མའི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པས་ངག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པར་བསམ་ཞིང་སྔགས་མཐར་ཝཱ་ཀ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿཞེས་བཏགས་པ་བཟླ་ཞིང་རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱ། སློབ་དཔོན་ལ་གུས་འདུད་བྱས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཐོན་པ། སློབ་མའི་ཁར་ཞུགས་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་མཐར་གཡ
Chinese
想著要成为这样。为了正行之义，献曼扎。法界智慧最殊胜，持有殊胜金刚誓言者，您是誓言之主，请赐予我权势王的灌顶。这样祈请。从上师的心间放出光芒，融入到弟子身上，化为蓝色光芒之聚。从中，在尸陀林嬉戏的大殿中央，莲花和日轮之上，吽 (ཧཱུྃ，Hum，hūṃ，种子字) 字所生的弯刀，以吽 (ཧཱུྃ，Hum，hūṃ，种子字) 字标记者，完全变化，从那里生出吉祥智慧怙主列登纳波。安住在压伏三有的自性之中。如是，观想怙主之身。从上师的心间放出光芒。玛拉雅天铁燃烧之山，八大尸陀林等自性之地，以及从面前生起之身中，无量坛城本尊如雨雪冰雹般降临。融入弟子的身体，清净身体的罪障。思维进入身之加持，念诵根本咒语之后，加上卡雅阿贝夏亚阿 (ཀཱ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿ，Kāya āveśaya āḥ，身体融入啊) ，并演奏音乐。之后，迎请五部灌顶本尊及其眷属，念诵班杂萨玛扎 (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，Vajra samājaḥ，金刚萨玛扎) 。以阿甘到夏巴供养。念诵嗡萨瓦达塔嘎达阿比钦扎度芒 (ཨཱོྃ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ་，Oṃ sarva tathāgata abhiṣiñcatu māṃ，祈请诸佛灌顶我) 祈请。观想他们以宝瓶之水灌顶。吽 (ཧཱུྃ，Hum，hūṃ，种子字) ！虚空清净之宝瓶中，安住吉祥怙主之坛城，以无二菩提心之象征水，愿得加持威力之灌顶。嗡 (ཨཱོྃ，Oṃ，oṃ，嗡) 奔库玛哈嘎拉卓地夏日卓达亚叉ra叉吉扎吽 (བྷུརྐུར་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རཱི་ཀྲོ་དྷ་ཡཀྴ་རཀྴ་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ，Bhūrkur mahākāla krodhīśvarī krodha yakṣa rakṣa citta hūṃ，奔库玛哈嘎拉 忿怒自在 忿怒夜叉 罗刹 吉扎 吽) 哈哈嘿帕特 (ཧ་ཧེ་ཕཊ་，Ha he phaṭ，哈 嘿 啪特) 贝哦阿比钦扎吽 (བྷྱོ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，Bhyo abhiṣiñca hūṃ， 贝哦 阿比钦扎 吽) 。 如是灌顶并倾注瓶水。由此，得以掌控怙主之身的力量和能力。是身之随许和加持。从上师和面前生起者的心间，出现无量咒语文字。融入弟子的心间种子字，清净语之罪障。思维进入语之加持，在咒语之后加上瓦嘎阿贝夏亚阿 (ཝཱ་ཀ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿ，Vāka āveśaya āḥ，语融入啊) ，并念诵，演奏音乐。由于恭敬顶礼上师，从上师和面前生起者的心间，出现咒语之鬘。进入弟子的口中，在心间种子字的末尾
English
Think that it will become like that. Offer a mandala for the sake of the main practice. The wisdom of the sphere is the most supreme. Holder of the supreme Vajra vow. You are the lord of the vow. Please bestow the empowerment of the powerful king. Thus, pray. From the heart of the teacher, rays of light emanate and dissolve into the student, transforming into a mass of blue light. From that, in the center of the great palace that plays in the charnel ground, on top of a lotus and sun, a curved knife born from Hūṃ (ཧཱུྃ，Hum，hūṃ，seed syllable) , marked with Hūṃ (ཧཱུྃ，Hum，hūṃ，seed syllable) , completely transforms, and from there arises the glorious wisdom protector Legden Nagpo. Abiding in the nature of subduing the three realms. Thus, visualize the body of the protector. From the heart of the teacher, light emanates. The burning mountain of Malaya iron, the eight great charnel grounds, and other natural places, and from the body of the front generation, countless mandala deities come like a storm of snow and hail. Dissolving into the student's body, purifying the sins and obscurations of the body. Thinking that the blessings of the body have entered, recite the root mantra, adding Kāya āveśaya āḥ (ཀཱ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿ，Kāya āveśaya āḥ，Body enter Ah) at the end, and play music. Then, invite the five families of empowerment deities with their retinues, reciting Vajra samājaḥ (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，Vajra samājaḥ，Vajra samājaḥ). Offer from Arghaṃ to Shabda. Pray by reciting Oṃ sarva tathāgata abhiṣiñcatu māṃ (ཨཱོྃ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ་，Oṃ sarva tathāgata abhiṣiñcatu māṃ，Oṃ sarva tathāgata abhiṣiñcatu māṃ). Think that they are bestowing empowerment with the water of the vase. Hūṃ (ཧཱུྃ，Hum，hūṃ，seed syllable)! In the pure vase of space, resides the mandala of the glorious protector. With the water that is the symbol of non-dual Bodhicitta, may I receive the empowerment of blessings and power. Oṃ (ཨཱོྃ，Oṃ，oṃ, Om) Bhūrkur mahākāla krodhīśvarī krodha yakṣa rakṣa citta hūṃ (བྷུརྐུར་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རཱི་ཀྲོ་དྷ་ཡཀྴ་རཀྴ་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ，Bhūrkur mahākāla krodhīśvarī krodha yakṣa rakṣa citta hūṃ，Bhūrkur mahākāla krodhīśvarī krodha yakṣa rakṣa citta hūṃ) Ha he phaṭ (ཧ་ཧེ་ཕཊ་，Ha he phaṭ，Ha he phaṭ) Bhyo abhiṣiñca hūṃ (བྷྱོ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，Bhyo abhiṣiñca hūṃ，Bhyo abhiṣiñca hūṃ). Thus, bestow empowerment and pour the vase water. By this, one gains control over the power, strength, and ability of the protector's body. It is the subsequent permission and blessing of the body. From the heart of the teacher and the front generation, countless mantra syllables appear. Dissolving into the seed syllable in the student's heart, purifying the sins and obscurations of speech. Thinking that the blessings of speech have entered, recite Vāka āveśaya āḥ (ཝཱ་ཀ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿ，Vāka āveśaya āḥ，Speech enter Ah) after the mantra, and play music. Due to respectfully prostrating to the teacher, from the heart of the teacher and the front generation, a garland of mantras appears. Entering the student's mouth, at the end of the seed syllable in the heart