Tibetan
ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ལེགས་ལྡན་ནག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ལེགས་ལྡན་ནག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ། ཨཱོྃ་སྭསྟི། ཧེ་རུ་ཀཿདཔལ་ཆེ་བའི་མཆོག །བདུད་འདུལ་འཇིགས་བྱེད་ནག་པོ་ཆེ། །ལེགས་ལྡན་མགོན་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །དེ་སྒྲུབ་སྙིང་པོར་དྲིལ་ཏེ་བཤད། །འདིར་ལེགས་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བར་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྒྲུབ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་དང་། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། རྗེས་གནང་གི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ཡོ་བྱད་བཤམ་པ་ནི། ཉེར་དགུ་ལ་སོགས་པའི་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ། མཎྜལ་སྒོམ་དོན་དང་མཐུན་པར་བྲིས་པའམ། བསྡུ་ན་ཕྱི་རྡོར་ར་མེ་རིས་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག །ཟླ་གམ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བཀོད་པ། ལྟེ་བར་ལྷའི་བཞུགས་ཚུལ་དང་མཐུན་པའི་ཕྱག་མཚན་ནམ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བཀོད། དེར་མཉྫིལ་བུམ་པ་ཆས་ལྡན་བཅུད་ཀྱིས་གཏམས་པ་དང་། དེའི་མདུན་དུ་གཏོར་མ་ཙཀ་ལི་དང་མདའ་དར་གྱིས་བརྒྱན་པ་འགོད་དེ། དབྱིབས་ལྕགས་མཁར་ཟླུམ་པོ་བད་ཅན་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱས་པའི་ཁར་གཙོ་བོའི་བཤོས་བུ་གྲུ་གསུམ་བརྗིད་བག་ཅན་དང་། མདུན་དུ་ཡུམ་གྱི་བཤོས་བུ་གྲུ་གསུམ་པ། རྨང་གི་ཕྱོགས་བཞིར་བཀའ་སྡོད་བཞི་ལ་ཤར་དང་ལྷོར་གྲུ་གསུམ་པ་རེ། ནུབ་ཏུ་གྲུ་གསུམ་གཡས་དཀྱུས། བྱང་དུ་གྲུ་གསུམ་པ་རྣམས་བཤོས་ཕྲན་དང་མཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར་བ་བྱ། མཎྜལ་གྱི་རྒྱབ་ཏུ་འབུལ་གཏོར། གཡས་སུ་སྨན་ཕུད། གཡོན་དུ་རཀྟ། མཐའ་མཆོད་པས་བསྐོར། གཞན་ཡང་འོག་ཏུ་དགོས་ པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱའོ།། །།གཉིས་པ་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། བདག་བསྐྱེད་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གང་རུང་ཞིག་བསྒོམས་ནས་མཆོད་པ་སྤྱི་དང་སྨན་གཏོར་རཀྟ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྟེན་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཁྲག་ཞག་འཁྲུག་པའི་ཀློང་མ་ལ་ཡ་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་དོ། རབ་ཏུ་འཇིགས་ཤིང་སྐྱི་གཡའ་བའི་གནས་སུ་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོའི་ལྟེ་བར་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་མི་རོ་དང་རྟ་རོ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུྃ་ལས་གྲི་གུག་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་གཟུགས་ཅན་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཐུང་ཞིང་སྦོམ་ལ་ཡན་ལག་རགས་པ་ཉི་མ་འབུམ་གྱི་གཟི་བརྗིད་ཅན། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ། ཞལ་གདངས་ཤིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པའི
Chinese
具足智慧怙主吉祥黑尊之修法及随许。 具足智慧怙主吉祥黑尊之修法及随许。 嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ཨཱོྃ་སྭསྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。黑汝嘎，大威德之胜者，降伏魔军之大怖畏，吉祥怙主我敬礼，略摄彼之修法心要而说。此处，与吉祥黑尊众主之修法相关联的随许，分为三：预备，资具之陈设；正行，修法之方便；结行，随许之仪轨。第一，陈设资具：于二十九等殊胜之时日，坛城依循观修之义而绘制，若略之，则外以金刚墙火焰轮环绕，中央为三角深蓝色。半月形上布置尸陀林之景象。中央安置与本尊坐姿相符之法器或花束。其上放置满饰物及精华之宝瓶。其前方供奉朵玛、嚓卡里，并以箭幡庄严。朵玛之形状作铁城圆形具力之状，其上放置主尊之朵玛，为三角庄严之形。前方放置佛母之朵玛，亦为三角形。基之四方，四位护法，东方和南方各为三角形，西方为三角形右旋，北方为三角形，皆以朵玛碎和钩环围绕。坛城之后方放置供施朵玛，右方放置药供，左方放置血供，周围以供品环绕。此外，下方所需之所有资具皆备齐。 第二，修法：观想自身为忿怒尊之任何一位，加持供品、药供、血供等。前方生起之所依，进行扫除和净化。从空性中，前方虚空中，于血脂交融之境，玛拉雅山，降下铁雹之境。于极度恐怖和令人毛骨悚然之处，大尸陀林嬉戏之宫殿中央，莲花和日轮之上，于人尸和马尸之上，安住的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为弯刀，以吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）标记者，完全转变，化现为吉祥智慧怙主大黑天，金刚罗刹之身形，身色深蓝黑色，矮小粗壮，肢体粗大，具有百千日之光辉。一面二臂三目，张口龇牙咧嘴
English
The Sadhana and Anujna of Legden Nagpo, the Lord of Wisdom. The Sadhana and Anujna of Legden Nagpo, the Lord of Wisdom. Oṃ Svasti. (Tibetan: ཨཱོྃ་སྭསྟི།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: oṃ svasti, Chinese literal meaning: Om, auspicious!). Heruka, the supreme of great power, the great black terror who subdues demons, I respectfully bow to Legden Gonpo, and explain the essence of his practice in brief. Here, the Anujna associated with the Sadhana of Legden Tsokyi Dakpo (Lord of Assemblies), has three parts: preparation, arrangement of materials; main part, the method of practice; conclusion, the ritual of Anujna. First, arranging the materials: On special occasions such as the twenty-ninth, the mandala is drawn in accordance with the meaning of meditation, or if abbreviated, the outer part is surrounded by a vajra fence of fire, and in the center is a triangular dark blue. On the crescent moon is arranged the scene of a charnel ground. In the center, arrange the hand implements or flower arrangements that match the deity's posture. Place a vase filled with ornaments and essence on it. In front of it, place a torma, chakali, and decorate it with arrow banners. The shape of the torma is like a round iron castle with power, on top of which is placed the main torma, which is triangular and majestic. In front of it, place the mother's torma, which is also triangular. On the four sides of the base, the four guardians, with the east and south each being triangular. The west is a triangle with a rightward curve, and the north is a triangle, all surrounded by torma crumbs and hooks. Behind the mandala, place the offering torma. To the right, place the medicine offering. To the left, place the rakta. Surround the edges with offerings. In addition, gather all the necessary materials below. Second, the Sadhana: Meditate on yourself as any of the wrathful kings, and bless the general offerings, medicine torma, and rakta. Cleanse and purify the support for the front generation. From emptiness, in the sky in front, in a realm of mingled blood and fat, Mount Malaya, a place of blazing iron hail. In a place of extreme terror and horror, in the center of the great charnel ground playing palace, on a lotus and sun disc, on top of a human corpse and a horse corpse, from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) arises a hooked knife marked with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), completely transformed, manifesting as the glorious Wisdom Lord, Great Black One, with the form of a vajra rakshasa, body color dark blue-black, short and stout, limbs thick, with the brilliance of a hundred thousand suns. One face, two arms, three eyes, mouth open, bared fangs.
Tibetan
་གྲ་ནས་ཁྲག་འཛག་པ། ལྗགས་འདྲིལ་ཞིང་དྲག་པོའི་རྐན་སྒྲ་རྡེབ་པ། ཁྲོ་གཉེར་བསྡུས་པའི་ཤངས་ནས་འཐོར་བྱེད་ཀྱི་རླུང་སྒྲ་འབྱིན་པ། དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་ཏུ་ལྡོག་པ། དབུ་སྐྲ་དང་སྨ་ར་སྨིན་མ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འབར་བ་ལས་སྐར་ཆེན་གྱི་འོད་འཕྲོ་བ། ཕྱག་གཡས་འབར་བའི་གྲི་གུག་དང་གཡོན་གདུག་པ་ཅན་གྱི་ཁྲག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ་ཐུགས་ཀར་སྟེང་འོག་ཏུ་འཛིན་པ། མཆན་གཡས་སུ་ཙནྡན་གྱི་བེང་ཆེན་གཟེར་བའི་བེང་སྟོད་ནས་ལྷ་དམག་འབུམ་དང་བེང་སྨད་ ནས་བདུད་དམག་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་འགྱེད་པ། སྐུ་ལ་དར་ནག་གི་འཇོལ་བེར་བརྩེགས་མར་གསོལ་ཞིང་གསེར་རྐེད་ནོར་བུའི་མིག་ཚངས་ཅན་བཅིངས་པ། ཐོད་པ་སྐམ་པོ་རིགས་ལྔའི་རྩེ་ཕྲན་ཅན་གྱི་དབུ་རྒྱན་དང་། རློན་པ་ཁྲག་འཛག་པ་ལྔ་བཅུ་དང་རྡོ་རྗེའི་དོ་ཤལ་འཕྱང་བ། ཡན་ལག་སྦྲུལ་གྱིས་དཀྲིས་ཤིང་མི་ལྤགས་ཀྱི་སྟོད་གཡོགས་སོགས་དུར་ཁྲོད་འཇིགས་པའི་ཆས་ཅན། སག་ཏིའི་ལྷྭམ་ཡུ་རིང་གསོལ་ནས་གཡོན་བརྐྱང་བའི་སྟབས་ཀྱིས་འགྱིང་ཞིང་བརྗིད་པས་དགྲ་བགེགས་རྣམས་བརྫིས་པ། གཏུམ་ཞིང་མི་བསྲུན་པའི་ཉམས་ཅན། སྤྱི་བོར་བྱ་ཁྱུང་ནག་པོ་འཕུར་ཞིང་ལྡིང་བ། སྟ་ཟུར་གཉིས་ན་སེང་གེ་རལ་པ་སྤྲུག་པ། རྩིབ་ལོགས་ལ་འཕར་དྲེད་འཁྱུག་པ། ཞབས་ལས་སྟག་འཕྲོ་བ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་ཅིང་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བཞུགས་པའོ། །དེའི་གཡོན་དུ་ཉི་མ་དང་རོའི་གདན་ལ་ཡུམ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་མ་སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ། རལ་པ་ཐུར་དུ་གཏིབས་པའི་གསེབ་ནས་མེ་སྟག་འཕྲོ་བ། ཞིང་གི་པགས་པས་སྟོད་གཡོགས་ཤིང་ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་དང་འཇའ་འོད་འཁྲུགས་པ། སྟག་ལྤགས་དང་རེ་ལྡེའི་སྨད་དཀྲིས་ཅན། སྦྲུལ་ནག་གི་འཕྱང་འཕྲུལ་དང་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཐོད་པས་བརྒྱན་པ། གཡས་སྦྲུལ་ཞགས་དང་གཡོན་ཐོད་སྐྱོགས་རུས་བཅུད་རྐང་ཀླད་དང་འབྲུ་མར་ཁྲག་ཆང་ གིས་གང་བ་རོལ་ཞིང་སྟོབ་པ། གཡས་སུ་ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་མདོག་ནག་ཅིང་མི་སྡུག་པའི་གཟུགས་ཅན་སྐྲ་ཁམ་པ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་གཡས་གྲི་གུག་དང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐོགས་པ། གཡོན་བརྐྱང་གིས་རོའི་གདན་ལ་བཀའ་ནོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པའོ། །དེ་དག་གི་ཤར་དུ་ཧཱུྃ་ལས་ཁྲོ་ཆེན་བཛྲ་ཀིངྐ་ར་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་རྔམས་ཤིང་ཁྲོས་པའི་ཉམས་ཅན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཞིང་དམིགས་པའི་མགོ་ལུས་འདྲལ་བ། གཡོན་ཐོད་
Chinese
牙齿间渗出鲜血，卷动舌头发出猛烈的摩擦声，紧蹙眉头，鼻孔里发出爆裂的风声，血红而圆的三只眼睛转为怒目，头发、胡须、眉毛呈暗黑色，向上燃烧并从中闪耀出巨星般的光芒。右手拿着燃烧的弯刀，左手将盛满恶毒之血的颅骨置于胸前上下摇动。右腋下钉着巨大的檀香木桩，从木桩上半部分放出百万天兵，从木桩下半部分放出两万一千魔兵。身上穿着层层叠叠的黑色绸缎法衣，腰间系着镶嵌宝石的金腰带。头戴以五种头盖骨碎片为顶饰的头冠，垂挂着五十个湿淋淋血迹斑斑的头颅和金刚项链。四肢缠绕着蛇，身穿人皮上衣等，具有坟场的恐怖装束。脚穿萨克提长筒靴，以左腿伸展的姿势傲然挺立，以威严的气势镇压着所有敌对势力。具有凶猛而不驯服的神态。头顶上，一只黑色的鹏鸟飞翔盘旋。左右两侧，狮子抖动鬃毛。肋骨旁，跳跃着熊。脚下，老虎飞奔。在燃烧的智慧火焰中，他安住于统摄三界、以威势压倒三有的自性之中。他的左边，在太阳和尸体的座垫上，是母尊克罗地施瓦里玛，身色青蓝，一面二臂三眼。倒垂的头发缝隙中闪耀着火星。身披田野的皮革，日月星辰与彩虹光芒交织。腰间缠绕着虎皮和羚羊皮。以黑蛇为饰品，并以鳄鱼的头盖骨装饰。右手拿着蛇索，左手拿着盛满骨髓、脑髓、酥油、血酒的颅碗，嬉戏享用。右边是业力怙主，身色黝黑，形象丑陋，头发赤黄色向上竖立，右手拿着弯刀，左手拿着盛血的颅碗。左腿伸展，以接受命令的姿势安住在尸体的座垫上。在这些尊神的东方，从（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出忿怒尊金刚金嘎惹，身色深蓝黑色，具有威猛忿怒的神态，一面二臂。右手挥舞着兵器轮，将目标的头和身体劈开。左手拿着颅碗。
English
Blood oozes from the teeth, the tongue rolls, and a fierce rasping sound is produced. The brow is furrowed, and a scattering wind sound emanates from the nostrils. The three round, red eyes turn into angry stares. The hair, beard, and eyebrows are dark black, blazing upwards and radiating the light of great stars. The right hand holds a burning curved knife, and the left hand holds a skull filled with the blood of the wicked, shaking it up and down at the heart. A large sandalwood stake is nailed into the right armpit, from the upper part of the stake emanate a hundred thousand divine soldiers, and from the lower part of the stake emanate twenty-one thousand demon soldiers. The body is adorned with layers of black silk robes, and a golden belt with jeweled eyelets is tied around the waist. The headdress is a crown with five dry skull fragments as ornaments, and hanging down are fifty wet, bloody skulls and a vajra necklace. The limbs are entwined with snakes, and the upper body is covered with human skin, etc., with the terrifying attire of a charnel ground. Wearing Sakti long boots, he stands tall with his left leg extended, crushing all enemies and obstacles with his majestic presence. He has a fierce and untamed demeanor. On the crown of his head, a black garuda flies and hovers. On both sides, lions shake their manes. Bears leap along the ribs. Tigers dart from his feet. In the midst of blazing flames of wisdom, he dwells as the master who subdues the three realms and overpowers the three existences. To his left, on a sun and corpse cushion, is the mother Krodheshvari, with a blue-black body, one face, two arms, and three eyes. Sparks of fire radiate from the gaps in her downward-hanging hair. Her upper body is covered with the skin of a field, and the sun, moon, stars, and rainbow light intermingle. She wears a tiger skin and antelope skin around her waist. She is adorned with black snake ornaments and crocodile skulls. Her right hand holds a snake lasso, and her left hand holds a skull cup filled with bone marrow, brain, butter, blood, and wine, which she enjoys and consumes. To the right is the Lord of Karma, with a black body and an unsightly form, his reddish-yellow hair standing on end. His right hand holds a curved knife, and his left hand holds a skull cup filled with blood. With his left leg extended, he sits on the corpse cushion in a posture of receiving orders. To the east of these deities, from the syllable (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises the wrathful Vajrakinkara, with a dark blue-black body, a fierce and wrathful demeanor, one face, and two arms. His right hand whirls a weapon wheel, severing the heads and bodies of his targets. His left hand holds a skull cup.