Tibetan
་དུང་ཁྲག་འཛིན་པའི་སྐུར་བསྐྱེད། འདས་གཏོར་དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ། རྡོ་རྗེ་བྲག་ཆེན་སྲ་བ་པོ། །རྡོ་རྗེ་ཆུ་སྟེ་སྡུད་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་མེ་སྟེ་ཀུན་འབར་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་རླུང་སྟེ་འཐོར་རླུང་ཆེ་ཧོཿ ཞེས་བསྟོད་ཅིང་རུ་ལུ་བཟླས་ལ། གཏོར་མའི་ལྷ་ལ་གུས་འདུད་བྱས་པས་དེའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱུང་བའི་བྱང་སེམས་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། སྨིན་མཚམས་ཡན་ཆད་གང་བུམ་དབང་ཐོབ། མགྲིན་པ་ཡན་ཆད་གང་གསང་དབང་ཐོབ། སྙིང་ག་ཡན་ཆད་གང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཐམས་ཅད་གང་དབང་བཞི་པ་ཐོབ་པར་མོས་སུ་བཅུག །མཐར་གཏོར་མའི་ལྷ་སློབ་མ་ལ་ཐིམ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འོད་མཐིང་ གའི་ཕུང་པོར་གྱུར། དེ་ལས་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོའི་ལྟེ་བར་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་གྲི་གུག་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་མགོན་པོར་བསྐྱེད་པ་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བཞུགས་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བྱའོ། །གཉིས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། མ་ལ་ཡ་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་རི་བོ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་སོགས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་དང་། མདུན་བསྐྱེད་ལས་མགོན་པོའི་སྐུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་ཏེ་སློབ་མ་ལ་བསྟིམ་ནས་རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱ། དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་བསྟིམ་པ་དང་། ཕྱག་མཚན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྟིམ་པར་བྱ། རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱེད་པའི་གནས་སྐབས་གསུམ་པོ་ལ་སྔགས་དྲག་ཏུ་བཟླ་ཞིང་སྦྱར་བའི་སྤོས་སྲེག་པ་རྣམས་བྱའོ།། གསུམ་པ་གཏོར་མའི་བཀའ་བསྒོ་ནི། གཏོར་མ་སློབ་མའི་མགོ་བོར་བཟུང་ལ། དེ་ཉིད་མགོན་པོར་གསལ་བཏབ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་བཀའ་བསྒོ་བ་སྔར་བཞིན་བྱའོ། །བཞི་པ་བཟླས་ལུང་ནི། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཐོན་པ། སློབ་མའི་ཁར་ཞུགས་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་མཐར་གཡས་སྐོར་དུ་འཁོད་པར་བསམ་ལ། སྙིང་པོ་ཉེ་སྙིང་སྒྲུབ་སྔགས་རྣམས་ཚང་བའམ་སྒྲུབ་སྔགས་ཁོ་ནའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་བྱ། བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སོགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ལུང་བྱའོ། །རྗེས་དམ་ཚིག་བཤད། ཁས་བླང་། ཡོན་འབུལ་བ་སོགས་ རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྔར་དང་འདྲའོ།། །།ཡང་གཏོར་དབང་ཁོ་ན་བྱེད་པར་འདོད་ན། གསོལ་བཏབ་དང་རྒྱུན་བཤགས་སོང་བའི་རྗེས་ལ་སློབ་མའི་བློ་ངོར། གཏོར་མ་མགོན་པོར་བསྐྱེད་ཅིང་སྤྱན་དྲངས
Chinese
生起手持血颅之身，将过去食子观想为大吉祥父母，置于头顶。吽。（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）金刚大磐石，坚固无比；金刚之水，汇集广大；金刚之火，炽燃一切；金刚之风，散布狂风，吼！如此赞颂，并念诵如如。对食子之神恭敬顶礼，从其交合之处生出的菩提心，从头顶进入。充满眉间以上，获得宝瓶灌顶；充满喉间以上，获得秘密灌顶；充满心间以上，获得智慧本智灌顶；充满整个身体，观想获得第四灌顶。最终，食子之神融入弟子，化为蓝色光蕴。从中，在尸陀林嬉戏的大殿中央，莲花和日轮之上，由（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）字生出弯刀，以（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）字标记者，生起为怙主，安住于镇压三有的自性之中。如是之间，按照修法仪轨进行。第二，身语意之随许：从上师的心间放射光芒，照耀玛拉雅、铁燃之山、八大尸陀林等自生之地，以及从本尊生起的无量怙主之身，融入弟子，发出乐器之声。同样，融入咒语的字句，以及融入无量的法器。在发出乐器之声的三种情况下，猛烈念诵咒语，并焚烧混合的香。第三，食子的敕命：将食子置于弟子的头顶，将彼观想为怙主，然后上师如前一样给予敕命。第四，念诵传承：观想从上师和本尊的心间发出咒语之链，进入弟子的口中，在心间的种子字周围右旋。完整念诵心咒、近心咒、成就咒等，或者只念诵成就咒三遍。祈请“薄伽梵我”等，给予“薄伽梵此”等的加持之传承。之后，宣说誓言，承诺，供养供品等，后续行为与之前相同。如果只想进行食子灌顶，那么在祈请和忏悔之后，在弟子的意念中，将食子生起为怙主并迎请
English
Generate the form holding a blood-filled skull cup. Visualize the past torma as the Great Blissful Father and Mother, placing them on the crown of the head. Hūṃ. (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！)Vajra great rock, solid and firm; Vajra water, greatly gathering; Vajra fire, greatly blazing all; Vajra wind, scattering great winds, hoḥ! Praise in this way and recite Rulu. By paying homage to the deity of the torma, the bodhicitta arising from their union enters from the crown of the head. Filling up to the eyebrows, one obtains the vase empowerment; filling up to the throat, one obtains the secret empowerment; filling up to the heart, one obtains the wisdom-jnana empowerment; filling the entire body, one is induced to believe that one has obtained the fourth empowerment. Finally, due to the deity of the torma dissolving into the disciple, it transforms into a mass of blue light. From that, in the center of the great palace reveling in the charnel ground, on a lotus and sun, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！) arises a hooked knife marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！), generating the Protector, who dwells in the nature of subduing the three realms. Up to this point, perform according to the sadhana method. Second, the subsequent permission of body, speech, and mind: From the heart of the teacher, rays of light emanate, illuminating the self-arisen places such as Malaya, the mountain of burning meteoric iron, the eight great charnel grounds, and from the front generation, countless forms of the Protector are emanated, dissolving into the disciple, and making the sound of musical instruments. Similarly, dissolve the syllables of the mantra, and dissolve countless hand implements. In the three instances of making the sound of musical instruments, recite the mantra fiercely and burn the mixed incense. Third, the command of the torma: Hold the torma on the head of the disciple, visualize that as the Protector, and then the teacher gives the command as before. Fourth, the recitation transmission: Visualize that a rosary of mantras emerges from the heart of the teacher and the front generation, enters the mouth of the disciple, and circles clockwise around the seed syllable in the heart. Recite the root mantra, near mantra, accomplishment mantra, etc., completely, or only repeat the accomplishment mantra three times. Make supplications with "Bhagavan, I," etc., and give the transmission of blessing with "Bhagavan, this," etc. Afterwards, explain the vows, make promises, offer gifts, etc. The subsequent actions are the same as before. If one wishes to perform only the torma empowerment, then after the supplication and confession, in the mind of the disciple, generate the torma as the Protector and invite him.
Tibetan
། དེ་ནས་གོང་བཞིན་གཏོར་མའི་བཀའ་བསྒོ་ཉིད་བྱས་པས་བར་ཆད་སེལ་བའི་ཐབས་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་། མཆོད་གཏོར་འབུལ་བ་སོགས་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ།། །།ཡང་ཆོས་སྐྱོང་དུ་མི་བསྟེན་པར་བར་ཆད་སེལ་བ་ཙམ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལ། བཀའ་བསྒོའི་སྐབས་སྲུང་མ་མཛོད་ལ་ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འགྲོགས་ཏེ་ཅེས་པ་བོར། མགོན་པོ་སློབ་མ་ལ་བསྟིམས་པའི་དམིགས་པ་མི་དགོས། ཁྱད་པར་ཆོས་བརྒྱུད་སེལ་ཅན་དང་ཆོས་སྒོར་མ་ཞུགས་པའི་རིགས་ལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དབང་བསྐུར་བྱེད་པ་ནི། གནས་སྐབས་སུ་ཡུལ་དེ་ལ་མི་ཕན་ཞིང་རང་ལའང་བཀའ་ཆད་འབྱུང་བས། རྙེད་བཀུར་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་གཏོར་དབང་བྱེད་ན་བཤད་མ་ཐག་པ་ལ་ཚིག་གིས་སྤྲོས་ཏེ་བྱས་ན་འཁུ་ལྡོག་ཆུང་ངོ་། །ཚུལ་འདི་གཞན་ལའང་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིའི་དབང་བཀའ་རྒྱས་པ་སྟ་གོན་དང་འབྲེལ་བ་དབང་བཞི་ཚང་བ་སྒྲོལ་དབང་དང་བཅས་པ་ཟབ་ཅིང་ཕྱག་ལེན་དོག་པོར་མཛད་པ་དེ་ནི། གཙང་ཤོད་པ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མཛད་པའི་དབང་ཆོག་བདེ་གསལ་དོན་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་ནི་དབང་བཀའ་འབྲིང་པོ་དང་། བསྡུས་པ། ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་སྟེ་བརྒྱུད་པའི་ཁྱད་པར་གསུམ་ལས་འོངས་པའི་བཀའ་སྲོལ་ རྣམས་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་འ༵གྱུར་དཔག་མེ༵ད་སྲུང་མའི་གཙོ། །ལེགས་ལྡན་རྡོ༵་རྗེ༵་ནག་པོ་ཆེ། །གང་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱུད་ལུང་གི །སྙིང་པོ་དབང་དང་བཅས་པ་འོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ལེགས་ལྡན་ནག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པའི་ལེའུ་ཚན་ནོ།། །། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ལེགས་ལྡན་ནག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ།
Chinese
然后如前一样，做了朵玛的敕令，就成了遣除障碍的殊胜方法，并且有权供养朵玛等。又，不依止护法，只是为了遣除障碍，在敕令的时候，舍弃“像身体和影子一样与护法相伴”这句话，不需要观想怙主融入弟子。特别是对于教派混杂的人和未进入佛门的人，给予非共同的灌顶，暂时对那个地方没有利益，对自己也会有戒律上的惩罚。为了名闻利养等目的而做朵玛灌顶，如果用前面所说的话语来修饰，就能减少争端。这个道理也要让其他人知道。此灌顶的仪轨，广式的是与准备工作相关的，具足四种灌顶并包含度母灌顶的，甚深且行持严格的，是藏·肖巴·洛哲坚赞所著的名为《灌顶仪轨·易明具义》中所说的。这里是中等的灌顶仪轨，以及简略的、非常简略的，这三种传承差别而来的敕令，都浓缩成精华了。化༵现无༵量护法主，贤善金༵刚༵黑大天，彼之修法续传承，心要灌顶悉具足。这是智慧怙主贤善黑天的修法随许的章节。智慧怙主贤善黑天的修法随许。
English
Then, as before, by making the command of the Torma, it becomes a supreme method for dispelling obstacles, and one has the authority to offer Tormas, etc. Furthermore, if one does not rely on Dharma protectors but only seeks to dispel obstacles, during the command, omit the phrase "accompanying the protector like body and shadow." There is no need to visualize the Lord dissolving into the disciple. In particular, giving uncommon empowerment to those with mixed religious lineages and those who have not entered the Buddhist gate is temporarily not beneficial to that place, and one will also incur disciplinary penalties. If one performs Torma empowerment for the sake of fame and gain, embellishing it with the words mentioned earlier will reduce disputes. This principle should also be made known to others. The extensive empowerment ritual here, which is related to preparations, complete with the four empowerments and including Tara empowerment, is profound and strictly practiced, as described in the empowerment ritual called "Easy to Understand and Meaningful," written by Tsang Shodpa Lodro Gyaltsen. Here are the medium empowerment ritual, the abbreviated, and the very abbreviated, these three lineages of different commands, all condensed into essence. Emanating immeasurable, chief of Dharma protectors, Excellent Vajra, Great Black One, The essence of his practice, tantra and transmission, Complete with empowerment. This is the chapter on the practice and subsequent permission of the Wisdom Protector, Excellent Black One. The practice and subsequent permission of the Wisdom Protector, Excellent Black One.