Tibetan
མ། དེ་ནས་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཧཱུྃ༔ དྲི་ཆབ་གཙང་མ་ཙནྡན་ག་པུར་ཆབ༔ བདུག་སྤོས་དྲི་ཞིམ་ཨ་ཀར་དུ་རུ་ཀ༔ མེ་ཏོག་མཛེས་པ་མདངས་དང་ཁ་དོག་ལྡན༔ སྣང་གསལ་མར་མེས་ཕྱོགས་བཅུའི་མུན་པ་སེལ༔ ཞལ་ཟས་རོ་བཅུད་ཁ་དོག་ལྡན་པ་ཡིས༔ ལུས་སེམས་རྒྱས་ཤིང་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་དང༔ སིལ་སྙན་སྣ་ཚོགས་ཕྱོགས་བཅུར་སྒྲ་སྙན་སྒྲོག༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ལ་འབུལ་ལོ་བཞེས༔ འདོད་ཡོན་མ་སྤང་ཆོས་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་ཤོག༔ ཨཱོྃ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དེ་བཞིན་དུ། དྷཱུ་པེ་ པུཥྤེ་ ཨཱ་ལོ་ཀེ་ ནཻ་བིདྱཱ་ ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་པས་འབུལ་ལོ། །མཚན་ལྡན་བྷནྡྷ་ཀ་པཱ་ལར༔ འབྲུ་བཅུད་ཆང་དང་བདུད་རྩི་སྦྱར༔ དྲི་མེད་དཀར་པོ་མུ་ཏིག་མདོག༔ དམ་རྫས་བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་མཆོག༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ལ་འབུལ༔ ཐུགས་དམ་སྐོངས་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བདུད་རྩི་འབུལ། གཏོར་སྣོད་མཚན་ལྡན་ཀ་པཱ་ལར༔ གཏོར་མ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ༔ བདུད་རྩི་ཆེན་པོར་བསྒྱུར་ནས་ནི༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ལ་འབུལ༔ ཐུགས་དམ་སྐོངས་ནས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིནྟ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་གཏོར་མ་འབུལ་ལོ། །ནང་གསང་གི་མཆོད་པའི་རྣམ་ གྲངས་ཇི་སྙེད་གསུངས་ཀྱང་རེ་ཞིག་དེ་ཙམ་མོ། །བསྟོད་པ་ནི་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་རམ། ཡང་ན། ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་བདེ་གཤེགས་ཡུམ༔ སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་སྐུ་བདེ་ཆེན་ལས༔ རང་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ༔ དམར་མོ་གཅེར་བུ་རུས་པས་བརྒྱན༔ དབུ་སྐྲ་སེར་མོ་མེ་ལྟར་འབར༔ ཐོད་པའི་ཕྲེང་བས་ཡོངས་བསྐོར་ནས༔ ཡབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག༔ ཁྲག་འཐུང་སྐུ་གསུམ་ཐོད་པའི་སྒྲ༔ ཆོས་དབྱིངས་སྒྲ་ལས་ཌཱ་མ་རུ༔ ཐོད་པ་བདུད་བཞིའི་ཁྲག་གིས་བཀང༔ དངོས་གྲུབ་བྱིན་རླབས་འདོད་ཕྱིར་འཐུང༔ ཞལ་བཞད་མཆེ་གཙིགས་ལྗགས་འདྲིལ་བ༔ ཁྲོ་མོའི་ཞལ་ནས་ཧཱུྃ་སྒྲོག་ཅིང༔ ཕཊ་ཀྱིས་སྲིད་གསུམ་འཁོར་བ་འཇིག༔ བརྐྱང་བསྐུམ་འགྱིང་བག་ལྡེམ་གཟུགས་ཅན༔ བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འཁྲིགས་པའི་དཀྱིལ༔ དུར་ཁྲོད་རོལ་པ་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ༔ བསྐལ་པ་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་ལ་བསྟོད༔ ཞེས་པས་བསྟོད༔ བཟླས་པའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ནས་བཟླས་པ་སྔར་བཞིན་བྱ༔ བུམ་པའི་བསྐྱེད་བཟླས་ནི་མདུན་བསྐྱེད་མཉམ་སྒྲུབ་ཉིད་ལས་བཟླས་པ་དམིགས་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་སྤྲོས་བུམ་ལྷའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། སྐུ་ལས་བདུད་རྩི་བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་བསམ་ནས་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ནང་མཆོད་འབུལ་ཞིང་བསྟོད་པ་བསྡུས་པ་ཙམ་བྱའོ། །དེ་ནས་འདས་པའི་གཏོར་མ་ སྔར་བཞིན་ལས་མདུན་བསྐྱེད་དང་འབྲེལ་བས་སྤྱན་འདྲེན་ནི་མི་དགོས། གཏོར་མ་གཉིས་པ་ཆོས་སྐྱོང་། གསུམ་པ་གཞི་བདག་རྣམས་ལ་འབུལ་ཏེ་སོ་སོའི་ཆོ་ག་བཞིན་ནོ། །ཚོགས་མཆོད་ནི་དེའི་སྔ་ཕྱི་གང་འོས་སུ་བྱ་ཞིང་དེའི་མཐར་བདུད་རྩི་ཡང་མྱང་། དེ་ནས་ཡི་གེ་རྣམ་དག་གི་མན་ངག་ནི། མདུན་གྱི་གཙོ་མོའི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་རྣམས་མྱུར་དུ་འཁོར་ཞིང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་བདག་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་ལ། དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཤེས་རབ་ཡུམ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་མཛད་ཅིང༔ རྒྱལ་བ་གསང་སྦྱོར་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱེད༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདེ་བས་ལུས་རྒྱས་པ༔ ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་ལ༔ བྱིན་རློབས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་བདེ་ཆེན་སྟོན༔ ཅེས་གསོལ་བ་གདབ་སྟེ་བདག་ཉིད་འཇུག་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །སློབ་མའི་བྱ་བ་ནི། ཁྲུས་བྱས། བགེགས་བསྐྲད། ཆོས་བཤད་མཚམས་སྦྱོར་ཅི་རིགས་པ་ལས། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་ལས་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ལྷའི་གཙོ་བོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་དོན་དུ་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་ལ་བཟང་ངན་མེད་ཀྱང་དག་བྱ་དག་བྱེད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཤེས་རབ་རྩ་བ་ཡིན་ཞིང་ཐབས་ཡན་ལག་ཡིན་པ་དང་། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡང་རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་གྱི་སྟོང་པས་སྒྲུབ་དགོས་པ་དང་། བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་དང་མ་བྲལ་ཡང་ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་བདག་གི་ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ན་མཆོག་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྷག་པའི་ལྷའི་གཙོ་བོ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ཡང་བཀའ་སྲོལ་དུ་མ་ཡོད་པ་ལས། ཁྱད་པར་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་ཐུགས་གཏེར་ཆེན་པོ་ལྔ་ལས་མཁའ་འགྲོའི་ཆོས་སྐོར་ཟབ་རྒྱས་སུ་བཀའ་བབས་པ་ནི་བླ་མ་མངའ་བདག་ཉང་རལ་པ་ཅན་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ཡང་མཁའ་འགྲོའི་སྒྲུབ་སྐོར་ཇི་སྙེད་ཅིག་མཆིས་པ་ལས་འདིར་ནི་ཇོ་མོ་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་དངོས་སུ་གཏད་པའི་སྟག་སྒྲོ་ནས་བྱོན་པ་མཁའ་འགྲོ་ཆེན་མོར་གྲགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ལྷ་དགུ་མའམ། ལྷ་ལྔའམ། གཙོ་རྐྱང་སྟེ། འདི་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་བར་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་བར་བྱེད་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་སོགས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་ཕུལ། མིག་དར་བཅིང་། མེ་ཏོག་གཏད་ལ།
Chinese
མ། এরপর বাইরের ও ভেতরের নৈবেদ্যগুলিকে আশীর্বাদ করুন। হং! পরিষ্কার সুগন্ধি জল, চন্দন ও কর্পূরের জল; ধূপের সুগন্ধ, আগর ও ধূপকাঠি; সুন্দর ফুল, উজ্জ্বল ও বর্ণময়; উজ্জ্বল বাতি দশ দিকের অন্ধকার দূর করে; মুখরোচক খাবার, দশটি স্বাদ ও বর্ণে সমৃদ্ধ; শরীর ও মনকে পুষ্ট করে এবং সন্তুষ্ট করে; বিভিন্ন বাদ্যযন্ত্র দশ দিকে মধুর ধ্বনি তোলে; জ্ঞানডাকিনীগণকে নিবেদন করি, গ্রহণ করুন; কামনা ত্যাগ না করে স্বভাবতই উপভোগ করুন! ཨཱོྃ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿཧཱུྃ། (藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ वज्र गन्धे आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra gandhe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，香，啊，吽) এইভাবে নিবেদন করুন। একইভাবে, ধূপ, ফুল, আলো, নৈবেদ্য, শব্দ আঃ হং! এইভাবে নিবেদন করুন। চিহ্নের অধিকারী ভান্ড কাপালিকের মধ্যে শস্যের নির্যাস, মদ ও অমৃত মিশ্রিত করুন; নির্মল সাদা মুক্তার মতো বর্ণ; পবিত্র উপাদান, অমৃত, শ্রেষ্ঠ ঔষধ; জ্ঞানডাকিনীগণকে নিবেদন করি; সংকল্প পূরণ করুন এবং সিদ্ধি দান করুন! ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ། (藏文：ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ महा पञ्च समये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ mahā pañca samaye hūṃ，汉语字面意思：嗡，大，五，誓言，吽) এইভাবে অমৃত নিবেদন করুন। নৈবেদ্যের পাত্র, চিহ্নের অধিকারী কপালে, পঞ্চমাংস ও পঞ্চামৃতের নৈবেদ্য; মহান অমৃতে রূপান্তরিত করে; জ্ঞানডাকিনীগণকে নিবেদন করি; সংকল্প পূরণ করে সিদ্ধি দান করুন! ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིནྟ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ། (藏文：ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིནྟ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ महा बलिन्त समये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ mahā balinta samaye hūṃ，汉语字面意思：嗡，大，供物，誓言，吽) এইভাবে বলি নিবেদন করুন। অভ্যন্তরীণ ও গোপন নৈবেদ্যের যত প্রকারের কথা বলা হয়েছে, আপাতত এই পর্যন্তই। স্তুতি পূর্বে বর্ণিতের ন্যায় অথবা অন্যভাবে: হং! বজ্রবরাহী, তথাগতের মাতা; স্পন্দনমুক্ত ধর্মকায়, মহাসুখ থেকে; স্বয়ম্ভূ সম্ভোগকায়; রক্তবর্ণ, উলঙ্গ, অস্থি দ্বারা সজ্জিত; স্বর্ণাভ কেশ, আগুনের ন্যায় প্রজ্বলিত; নরমুণ্ডের মালা দ্বারা পরিবেষ্টিত হয়ে; পিতার স্বরূপ খট্বাঙ্গ; রক্তপায়ী ত্রিকায়, নরমুণ্ডের শব্দ; ধর্মধাতুর ধ্বনি থেকে ডমরু; নরমুণ্ড চারটি মারের রক্তে পরিপূর্ণ; সিদ্ধি ও আশীর্বাদ লাভের জন্য পান করেন; মুখ হাস্যময়, দাঁত তীক্ষ্ণ, জিহ্বা কুঞ্চিত; ক্রোধময়ীর মুখ থেকে হং ধ্বনিত হয়; ফট্ দ্বারা ত্রিলোকের সংসার বিধ্বস্ত হয়; প্রসারিত, কুঞ্চিত, দণ্ডায়মান, নম্র ভঙ্গিমার শরীর; কল্পান্তের অগ্নিশিখার মধ্যে; শ্মশানে ক্রীড়ারতা, ডাকিনীদের প্রধান; কল্পান্তের জ্ঞান পরিপূর্ণকারীকে স্তুতি করি। এইভাবে স্তুতি করুন। জপের লক্ষ্য স্পষ্ট করে জপ পূর্বের ন্যায় করুন। কলসের উৎপাদ ও জপ সম্মুখ উৎপাদ ও যুগপৎ সাধনার ন্যায়, যেহেতু জপ লক্ষ্যের অর্ধেক। নিজের হৃদয় থেকে মন্ত্রের মালা বিস্তার করে কলস দেবতার হৃদয়তন্ত্রকে জাগ্রত করুন। তাঁর শরীর থেকে অমৃত বর্ষিত হয়ে কলস পূর্ণ হয়েছে চিন্তা করে জপ
English
Ma. Then bless the outer and inner offerings. Hūṃ! Pure scented water, sandalwood and camphor water; fragrant incense, agaru and incense sticks; beautiful flowers, bright and colorful; bright lamps dispel the darkness of the ten directions; delicious food, rich in ten flavors and colors; nourishing and satisfying body and mind; various melodious instruments sound sweetly in the ten directions; I offer to the wisdom ḍākinīs, please accept; may you enjoy the Dharma nature without abandoning desires! Oṃ vajra gandhe āḥ hūṃ! Thus offer. Similarly, dhūpe puṣpe ālo ke nai vidyā śabda āḥ hūṃ! Thus offer. In a qualified bhāṇḍa kapāla, mix grain essence, wine, and nectar; immaculate white, the color of pearls; sacred substance, nectar, the best of medicines; I offer to the wisdom ḍākinīs; fulfill your samaya and grant siddhis! Oṃ mahā pañca samaye hūṃ! Thus offer nectar. In a qualified kapāla vessel, an offering of five meats and five nectars; having transformed into great nectar; I offer to the wisdom ḍākinīs; fulfill your samaya and grant siddhis! Oṃ mahā balinta samaye hūṃ! Thus offer the torma. As many kinds of inner and secret offerings as have been spoken of, that is enough for now. Praise is as previously described, or alternatively: Hūṃ! Vajravārāhī, mother of the Sugatas; from the uncontrived Dharmakāya, great bliss; the spontaneously arisen Sambhogakāya; red, naked, adorned with bones; golden hair blazing like fire; surrounded by a garland of skulls; with the khaṭvāṅga, the nature of the father; blood-drinking Trikāya, the sound of skulls; from the sound of dharmadhātu, the ḍamaru; the skull filled with the blood of the four māras; drinking for the sake of desired siddhis and blessings; a smiling face, bared fangs, a curled tongue; from the mouth of the wrathful one, Hūṃ resounds; with Phaṭ, the three realms of saṃsāra are destroyed; extended, contracted, standing, with a graceful form; in the midst of a mass of kalpa fire; playing in the charnel ground, chief of the ḍākinīs; I praise the one who perfects kalpa wisdom! Thus praise. Clarify the visualization of the recitation and recite as before. The generation and recitation of the vase is like the front generation and simultaneous practice, since the recitation is half of the aim. From one's own heart, emanate a rosary of mantras, awaken the heart-stream of the vase deity. Thinking that the vase is filled with nectar descending from her body, recite.
Chinese
如何成办所愿之事？以阿伽到夏巴供养。以三字（嗡啊吽，Oṃ Āḥ Hūṃ，唵阿吽）供养内供，并作简略赞颂。之后，已逝之食子如前，因与生起次第相关联，故无需迎请。第二个食子供养护法，第三个供养地神，皆如各自仪轨。会供可于前后任何适宜之时进行，并在最后品尝甘露。接下来是清净文字的口诀：观想前方主尊心间的咒鬘迅速旋转，光芒四射融入自身。祈请：三世善逝汇聚之智慧母，三世诸佛之生母，胜者以秘密结合之供养令欢喜，以菩提心之乐使身体增长，您对我和所有弟子，施予加持，示现瑜伽母之大乐。如此祈请，乃是自身融入之义。弟子的行为：沐浴，驱逐障碍，根据情况讲解佛法和建立联系。此外，在金刚乘的道路上，成就悉地的主要本尊是瑜伽母。实际上，诸佛父佛母在本质上没有好坏之分，但从清净所净的角度来看，智慧是根本，方便是分支。大乐也必须通过具足一切相的空性来成就。即使自身与嘿汝嘎的瑜伽不分离，为了使空行母们成为我的金刚上师，对于那些渴望殊胜成就的人来说，最主要的本尊就是金刚亥母。对此也有多种传承。特别是，邬金大士莲花生大师的五大甚深意伏藏中，关于空行母的深广法类，是由喇嘛恩主娘热尼玛沃色所传承下来的。其中也有许多空行母的修法，而这里所使用的是由觉姆措嘉亲自交付，从达措（虎穴寺）流传下来的，被称为大空行母的金刚亥母修法。可以是九尊、五尊或单尊。与此（仪轨）相关的坛城进行加持灌顶。上师的行为先进行，献曼扎，蒙眼，给予花朵。
English
How to accomplish what is desired? Offer from Argham to Shabda. Offer the inner offering with the three syllables (Oṃ Āḥ Hūṃ), and make a brief praise. Then, the deceased's torma is as before, and since it is related to the generation stage, there is no need to invite. The second torma is offered to the Dharma protectors, and the third to the local deities, each according to their respective rituals. The tsok offering can be done at any appropriate time before or after, and at the end, the nectar is tasted. Next is the instruction of pure letters: Visualize the mantra garland in the heart of the main deity in front spinning rapidly, radiating light that dissolves into oneself. Pray: Wisdom Mother, the gathering of the Sugatas of the three times, The mother of all Buddhas of the three times, The Victorious One is pleased by the offering of secret union, The body grows with the bliss of Bodhicitta, To you, me and all disciples, Grant blessings, show the great bliss of the Yogini. Such a prayer is the meaning of merging oneself. The disciple's actions: Bathe, dispel obstacles, explain the Dharma and establish connections as appropriate. Furthermore, on the path of Vajrayana, the main deity for accomplishing siddhis is the Yogini herself. In reality, there is no good or bad in the essence of the Father and Mother Buddhas, but from the perspective of purifying and being purified, wisdom is the root and means are the branches. Great bliss must also be accomplished through emptiness that possesses all aspects. Even though one's own yoga with Heruka is not separated, in order for the Dakinis to become my Vajra Master, for those who desire supreme accomplishment, the main deity is Vajravarahi herself. There are also many lineages for this. In particular, among the five profound mind treasures of the great master Padmasambhava of Oddiyana, the profound and extensive Dharma teachings on Dakinis were transmitted by Lama Nyangrel Nyima Özer. Among them, there are many Dakini practices, but here we use the Vajravarahi practice personally entrusted by Jomo Tsoyal, which came from Taktsang (Tiger's Nest Monastery), and is known as the Great Dakini. It can be nine deities, five deities, or a single deity. The empowerment of blessings is performed in connection with the mandala related to this (ritual). The actions of the teacher are performed in advance, offer the mandala, blindfold, and give the flower.