Tibetan
མ་སྦྱོར་སྐུ་གསུམ་བདག༔ གཉིས་མེད་མཉམ་སྦྱོར་ཡུམ་ལ་བསྟོད༔ ཁ་ཊྭཱཾ་ཌཱ་མ་རུ་ཡི་སྒྲས༔ ལྷ་ཆེན་བདག་པོ་དབང་དུ་སྡུད༔ འཁོར་བའི་གཡུལ་ཟློག་སངས་རྒྱས་ཞིང༔ གཡས་པ་ཡབ་ཀྱི་སྐུ་ལ་བསྟོད༔ ཐོད་པ་གྲི་གུག་གཅོད་པའི་བདག༔ འཁོར་བའི་ཞེན་གཅོད་བདུད་འཇོམས་ཡུམ༔ རུས་པའི་རྒྱན་ཆ་ཡེ་ཤེས་སྤྲས༔ ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་ཡུམ་ལ་བསྟོད༔ ཧཱུྃ༔ སྔོན་བྱུང་དུར་ཁྲོད་བརྟེན་ནས་ཡུམ༔ མི་མགོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན༔ ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ༔ དཔའ་བོ་མཉམ་སྦྱོར་མ་ལ་བསྟོད༔ གཡོན་བསྐུམ་གཡས་པའི་བརླ་ལ་གཏད༔ སྐྱེ་བ་རྒྱུན་གཅོད་གཡས་བཞེངས་ཚུལ༔ སྐྲ་གྲོལ་འཇིགས་པའི་མདངས་ཀྱིས་བལྟ༔ རབ་ཁྲོས་ཕག་མོའི་སྐུ་ལ་བསྟོད༔ རྡོ་ རྗེ་ཕག་མོ་དུས་གསུམ་ཁྲོས་པའི་ཡུམ༔ ཁྲོ་མོའི་ཁྲོ་མོ་སྔོན་བྱུང་དཔལ་གྱི་སྐུ༔ ཕག་མོ་ཁྱོད་ནི་བྱིན་རླབས་ཀུན་གྱི་དངོས༔ རྩ་བའི་ཡུམ་ཆེན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དམ་རྫས་མཆོད་པ་དམ་པ་འདི་བཞེས་ལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཞེས་བསྟོད་ཅིང་འདོད་གསོལ་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ། ནོངས་པ་བཤགས། བཛྲ་མུཿས་གཏོར་མགྲོན་གཤེགས་སུ་གསོལ། འདི་ཉིད་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཉེར་བསྡུ་མ་བྱས་པའི་གོང་ཉིད་དུ་བྱེད་པའང་ཡོད་དེ་སྐབས་དང་བསྟུན་ནོ།། ༈ །།གསུམ་པ་བྱིན་རླབས་དབང་གི་ཆོ་ག་ནི། སྔར་བཤད་པའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བཤམ་དང་ལྡན་པས། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པའི་བར་དུ་སོང་ནས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྟེན་བསང་། དག་པ་གསུམ་གྱི་སྔགས་བརྗོད། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རྟེན་འབྱུང་བཞི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་དང་བཅས་པ་རྒྱན་དང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ་རླུང་མེ་ཐོད་པའི་སྒྱེད་པུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ། ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཐོད་པའི་ནང་དུ་བྃ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་འཁྱིལ་བའི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿལས་བདུད་རྩིའི་ལྷ་མོའི་སྙིང་གར་གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་བའི་དབུས་སུ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ། བྃ་ཡིག་གནས་པའི་འོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་བདུད་རྩི་ལ་ཐིམ་པས་བདུད་རྩིའི་ལྷ་མོ་ཡང་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་འཁྱིལ་བར་གྱུར། དེའི་ནང་དུ་ཨེ་ལས་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་པའི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་ཞེས་པ་ནས། རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་ དབུ་བརྒྱན་གྱི་བར་བདག་བསྐྱེད་དང་འདྲ་བ་ལས་རང་སེམས་ལྷ་སྐུར་གྱུར་པ་ནི་ཞེས་པ་བོར། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་མདུན་བསྐྱེད་ལ་ཐིམ་པར་བས
Chinese
无合三身主，顶礼无二合和母。卡杖嘎、达玛茹之声，摄集大天主。回遮轮回之战场，顶礼佛陀之刹土。右侧顶礼父之身，颅器、弯刀断灭主，断灭轮回执着之调伏魔鬼母。骨饰庄严智慧身，顶礼智慧自性母。吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）往昔尸林为所依之母，具足三十二人头之相，以会供庄严之空行母，顶礼勇士合和母。左蜷右腿之上置，断绝生之相续右伸展，发散开来以怖畏之光瞻视，极忿怒猪面母身顶礼。金刚亥母三时忿怒之母，忿怒母之忿怒母往昔光荣之身，亥母您乃加持一切之本体，根本大母向您敬礼赞叹。请享用此殊胜誓物供品，祈请赐予身语意之成就。如是赞颂并念诵祈愿百字明，忏悔罪过。班杂 穆！（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 穆）遣送朵玛宾客。此乃未作自生之次第之前所行，应视情况而定。༈ 第三为加持灌顶之仪轨。具备如前所说之供品陈设。行至自生念诵之间。前方生起之所依清净，念诵三清净之咒。从空性之中，四方四门及马头墙具备之四生起之量殿，一切庄严与特征皆圆满之中央，风火颅器三灶之上。从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）所生之颅器之中，棒（藏文：བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：棒）所生之甘露海中，中央从舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）所生之甘露母心间，卍（藏文：གཡུང་དྲུང་，梵文天城体：卐，梵文罗马拟音：svástika，汉语字面意思：卍）字旋转之中央月轮之上。棒（藏文：བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：棒）字安住之光芒，迎请一切佛陀菩提心之形象融入甘露，甘露母亦化为光融入，成为智慧甘露之海。其内从埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）所生之三角法源之中，种种莲花四瓣之莲心处开始，直至种姓之主以头饰庄严之间，与自生相同，舍弃自心化为本尊之句。迎请灌顶之诸尊融入前方生起。
English
Homage to the Mother of inseparable union, the master of the three Kayas of non-combination. With the sound of Khatvanga and Damaru, Subjugate the great lord of the gods. Turn back the battlefield of samsara, praise the Buddha's field. On the right, praise the body of the father, The master of cutting with skull and curved knife, The mother who destroys demons by cutting off attachment to samsara. Bone ornaments adorn the wisdom body, Praise the mother who is the embodiment of wisdom. Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) The mother who relies on the ancient charnel ground, Marked with thirty-two human heads, The Dakini adorned with assemblies, Praise the mother united with heroes. Left bent, resting on the right thigh, Cutting the stream of birth, the right leg extended, Hair loose, gazing with terrifying radiance, Praise the body of the wrathful sow. Vajravarahi, the mother wrathful in the three times, The wrathful one of wrathful mothers, the glorious body of the past, Varahi, you are the essence of all blessings, I prostrate and praise you, the great root mother. Please accept these sacred substance offerings, I pray that you bestow the accomplishments of body, speech, and mind. Thus praising and reciting the wish-fulfilling hundred-syllable mantra, confessing transgressions. Vajra Muḥ! (Tibetan: བཛྲ་མུཿ, Devanagari: वज्र मुः, Romanized Sanskrit: vajra muḥ, Literal meaning: Vajra Muḥ) Dismiss the Torma guests. This is done before the approximation of self-generation, depending on the circumstances. ༈ The third is the ritual of empowerment through blessings. With the arrangement of implements as previously described. Proceed to the stage of self-generation recitation. Purify the support of the front generation, Recite the mantras of the three purifications. From emptiness, the four arising abodes, a square mansion with four doors and horse-faced walls, in the center, complete with all ornaments and characteristics, upon the three hearths of wind, fire, and skull. From A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) arising from the skull, in the ocean of nectar arising from Bam (Tibetan: བྃ, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal meaning: Bam), in the center of the heart of the nectar goddess arising from Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih), above the moon in the center of the swastika (Tibetan: གཡུང་དྲུང་, Devanagari: 卐, Romanized Sanskrit: svástika, Literal meaning: Swastika). The light of the Bam (Tibetan: བྃ, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal meaning: Bam) syllable, invites all Buddhas in the form of Bodhicitta, dissolving into the nectar, the nectar goddess also dissolves into light, becoming an ocean of wisdom nectar. Within it, from E (Tibetan: ཨེ, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Literal meaning: E) arising from the triangular Dharmodaya, from the center of the four-petaled lotus of various kinds, until the lord of the lineage is adorned with a headdress, similar to self-generation, omitting the phrase "one's own mind transforms into the deity's form." Invite the empowerment deities to dissolve into the front generation.