Tibetan
ཉང་གཏེར་མཁའ་འགྲོ་ཆེན་མོར་གྲགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཞལ་གཉིས་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཉང་གཏེར་མཁའ་འགྲོ་ཆེན་མོར་གྲགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཞལ་གཉིས་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨཱོྃ་སྭསྟི། རྒྱལ་ཀུན་བསྐྱེད་མཛད་ཤེས་རབ་ཡུམ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་བཏུད་ནས། །དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་མཆོག །མདོ་ཙམ་སྙིང་པོར་དྲིལ་ཏེ་བཤད། །འདིར་ཉང་གཏེར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཞལ་གཉིས་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བར་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་དང་། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། དབང་གི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ཡོ་བྱད་བཤམ་པ་ནི། ཡར་ངོ་མར་ངོ་གང་ཡང་རུང་བའི་ཚེས་བཅུ་ལ་བྲིས་སྐུ་བཀྲམ་པའི་མདུན་དུ་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་བ་བྱུང་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་ཆང་དང་སྦྱར་བས་བྱུག །དེར་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ་ཉིས་བརྩེགས་གྲུ་ཆད་ལྗང་གུ་དུར་ཁྲོད་དང་མེ་རིས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བཞིའི་ལྟེ་བར་བྃ་ཡིག་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ། མཉྫི་ལ་ཐོད་པ་དུམ་གཅིག་བདུད་རྩིས་གང་བ། དེའི་ཁར་མེ་ལོང་ལ་སིནྡྷུ་རའི་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་ལྟེ་བར་བྃ་ཡིག་སྔགས་ཕྲེང་གིས་གཡོན་དུ་བསྐོར་བའི་ཟུར་གསུམ་དུ་གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་བ་རེ་རེ་བྲིས་པས་བཀབ། སྟེང་ནས་དར་དམར་པོའི་གུར་ཕུབ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ། ཤ་ཆང་གིས་བརྒྱན་པའི་གཏོར་མ་ལྔའམ་གཅིག །བུམ་པ་སྤྱི་མཐུན་དང་སྐུ་འབག་མེ་ཏོག་དམར་པོ་རྣམས་དང་། རང་གི་མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ་ནང་མཆོད་ཌཱ་རུ་བཅས་དང་། གཞན་ཡང་ཚོགས་རྫས་སྔོན་གཏོར་སོགས་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱའོ།། །།གཉིས་པ་སྒྲུབ་ཐབས་ལ། རང་ཉིད་ ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་པས་འདུག་སྟེ་གང་དུ་གནས་པའི་ས་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་ཨོ་རྒྱན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་དང་། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུར་གྱུར་པའི་མིག་གཉིས་ཉི་ཟླ་དང་མིག་འབྲས་རྡོ་རྗེར་འབར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་པར་བསམ་ལ། ཨཱོྃ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ། དེ་བཞིན་དུ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་ཞེས་སྦྱར་བ་དང་ཧཱུྃ་ལན་ལྔ་བརྗོད་པས་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་རྭ་བ་དྲྭ་བ་གུར་བླ་རེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བ་དང་བཅས་པའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོས་བཅིངས་པར་གྱུར། དེ་ནས་རང་གི་སྤྱི་བོར་རྩ་བའི་བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀཿདང་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྐྱབས་གནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོར་བཞུགས་པར་གྱུར། བླ་མ་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ཆོས། །དེ་བཞིན་བླ་མ་དགེ་འདུན་ཏེ། །བླ་མ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་ལན་གསུམ་དང་། བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སད་པར་གྱུར། ཐལ་མོ་སྙིང་གར་སྦྱོར་བཞིན་པས། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད༔ དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དུག་ལྔ་ཟད་མཛད་མཁའ་འགྲོ་ལྔ༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ཚར་གཅོད་པའི༔ བདག་གི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམས༔ ད་ལྟ་ཉིད་དུ་མཆིས་པར་མཛོད༔ བདག་གིས་དགེ་ བ་གང་བྱས་པ༔ སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་དུ་བསྔོ༔ སུ་ཡིས་དམ་པའི་ཆོས་སྤྱོད་པ༔ དེ་དག་ཀུན་ལ་རྗེས་ཡི་རང༔ མཆོག་ཏུ་གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་ལམ༔ བདག་གི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པར་བགྱི༔ ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དེ། ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་གསག་པའོ། །གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དྲན་བཞིན་པས། ཨཱོྃ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། ཨཱོྃ་བཛྲ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། ཨཱོྃ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། ཞེས་དག་པ་གསུམ་གྱི་སྔགས་བརྗོད་པས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་ཐིམ། བདག་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། དེ་མི་དམིགས་པར་སྒོམ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གསག་པའོ། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་ལུས་རྟེན་འབྱུང་བཞི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་དང་བཅས་པ། རྒྱན་དང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཕྱི་རོལ་དུ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་པའི་ནང་དུ། སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་མི་རོ་དམར་སེར་སྒུར་ཏེ་གཡས་སུ་ལྟ་བ་དང་ཉི་མ་ཟླ་བ་པདྨ་རྣམས་བརྩེགས་པའི་གདན་ལ། རང་སེམས་ལྷ་སྐུར་གྱུར་པ་ནི། དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་ཨཱོྃ་ཧཱུྃ་མཾ་ཧྲཱིཿཧ་རྣམས་ལས་གྲི་གུག་དེ་དག་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་ འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཁམས་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་སྦྱངས། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཤིང་ཐིམ་པ་ལས། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ་ཉི་མ་བྱེ་བའི་གཟི་མདངས་ཅན། རྩ་ཞལ་ལྷ་མོའི་རྣམ་པ་འཛུམ་ཁྲོ་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན་མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་བཞད་པ། སྟེང་ཞལ་ཕག་གདོང་ཁྲོ་ཞིང་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པས་གཡས་ངོས་སུ་བལྟ་བའི་དཔྲལ་བར་གཡུང་དྲུང་འཁོར་བ། ཕྱག་ག
Chinese
娘藏（Nyang藏音，意为娘氏家族的伏藏）大空行母之名的金刚亥母双面法的修法。 娘藏大空行母之名的金刚亥母双面法的修法。 嗡 斯瓦斯谛！ 诸佛之母生智慧，我于金刚亥母前敬礼。 为修持彼之殊胜法，略摄精要而宣说。 此处娘藏金刚亥母双面法的修法，与灌顶相关联的有三：预备仪轨的供设，正行修法，灌顶仪轨。 首先是供设仪轨：无论上弦月还是下弦月，在初十，于所绘佛像前，设一四方形的台座，用五宝和五甘露与酒混合后涂抹。 其上用彩粉绘制红色双层法源，缺角处为绿色，周围环绕尸陀林和火焰，中央四瓣莲花中心写有བྃ་（藏文，BAM，bam，种子字）。 其上放置颅碗，盛满甘露。 其上盖一面镜子，用朱砂绘制交错的法源，中心写བྃ་（藏文，BAM，bam，种子字），用咒语围绕左侧，三个角上各画一个旋转的雍仲符号。 上面盖上红色丝绸的帐篷。 备好两份水、五供品。 用肉和酒装饰的五个朵玛或一个朵玛。 共同的瓶和身像、红色的花朵等。 自己面前备好金刚铃、内供、手鼓等。 此外，会供品、预先准备的朵玛等下方所需的物品全部备齐。 第二，修法：自己 面向西方而坐，观想此地即是邬金化身刹土，自己化为金刚瑜伽母之身，双眼如日月，眼珠如金刚般闪耀，以光芒斩断一切障碍。 念诵：ཨཱོྃ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ། （藏文，嗡 班匝 RA恰 RA恰 吽 啪，ōng bajra rakṣa rakṣa hūṃ phaṭ，嗡，金刚，保护，保护，吽，啪！）同样加上རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་（藏文，RA那 贝玛 嘎玛，ratna padma karma，宝，莲花，业）并念诵五遍吽字，观想上下四方全部变成金刚地基、围墙、罗网、帐篷、帷幔，以及智慧火焰燃烧的保护轮所束缚。 然后观想自己头顶上根本上师嘿汝嘎与自己无二无别，作为一切皈依境的本体而安住。 上师是佛，上师是法。 同样，上师是僧，上师是具德金刚持。 念诵
English
The Sadhana of Two-Faced Vajravarahi, Known as Nyangter Great Dakini. The Sadhana of Two-Faced Vajravarahi, Known as Nyangter Great Dakini. Oṃ Svasti! The mother of wisdom who generates all the victorious ones, I prostrate to Vajravarahi. To practice this supreme method, I will explain it concisely, summarizing the essence. Here, in connection with the Sadhana of Two-Faced Vajravarahi of Nyangter, there are three aspects to the empowerment: the arrangement of preparatory materials, the actual method of practice, and the empowerment ritual. First, the arrangement of materials: On the tenth day of either the waxing or waning moon, in front of the displayed painted image, set up a square platform, smeared with a mixture of the five precious substances and the five elixirs with alcohol. On it, draw a red double-layered dharmodaya with colored powders, with green truncated corners, surrounded by charnel grounds and flames. In the center of the four-petaled lotus, write the syllable བྃ་ (Tibetan, BAM, bam, seed syllable). On top of that, place a skull cup filled with elixir on a stand. Cover it with a mirror on which intertwined dharmodayas are drawn with sindhura, with the syllable བྃ་ (Tibetan, BAM, bam, seed syllable) in the center, surrounded by a mantra garland to the left, and a swastika drawn on each of the three corners. Above, erect a red silk tent. Prepare two waters, the five offerings, and five or one torma decorated with meat and alcohol. Also, prepare a common vase, an image, red flowers, etc. In front of oneself, have a vajra and bell, inner offering, damaru, etc. Furthermore, gather all the necessary materials for the tsok feast, preliminary torma, etc., as needed below. Second, the practice: Oneself sits facing west, contemplating that this place where one is situated is the pure land of the emanation of Oddiyana, and that oneself has transformed into the form of Vajrayogini, with eyes like the sun and moon, and pupils blazing with vajras, cutting through all obstacles with rays of light. Recite: ཨཱོྃ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ། (Tibetan, oṃ bajra rakṣa rakṣa hūṃ phaṭ, ōng bajra rakṣa rakṣa hūṃ phaṭ, Om, Vajra, Protect, Protect, Hum, Phat!) Similarly, add རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་ (Tibetan, ratna padma karma, ratna padma karma, Jewel, Lotus, Karma) and recite the syllable Hūṃ five times, visualizing that all above, below, and in all directions are bound by a protective wheel consisting of a vajra ground, fence, net, tent, canopy, and blazing mass of wisdom fire. Then, visualize that the root guru Heruka, inseparable from oneself, abides on the crown of one's head as the essence of all refuge objects. The guru is the Buddha, the guru is the Dharma. Likewise, the guru is the Sangha, the guru is the glorious Vajradhara. Recite
Chinese
祈请加持，念诵三遍。上师、本尊、佛、菩萨、空行母等众，显现于前方虚空。双手合掌于心间，上师金刚瑜伽母，皈依三宝，无上菩提心，我今发此殊胜心。上师金刚空行母，我向三宝敬顶礼，断尽五毒五空行，息增怀诛皆能作，祈愿我的业果，当下即可成熟。我所做的一切善业，为利益一切众生而回向。凡是修持正法者，我皆随喜赞叹。至极秘密之密咒道，愿能依于我的相续。如是念诵三遍。观想会供坛城融入自身，乃是积聚福德资粮。忆念基、道、果三者清净之空性义，念诵：嗡 梭巴瓦 协达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 协多 昂（藏文：ཨཱོྃ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ओँ स्वाभाव शुद्धाः सर्व धर्माः स्वाभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我）。嗡 班杂 协达 萨瓦 达玛 班杂 协多 昂（藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ओँ वज्र शुद्धाः सर्व धर्माः वज्र शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra śuddhāḥ sarva dharmāḥ vajra śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，金刚清净，一切法，金刚清净我）。嗡 约嘎 协达 萨瓦 达玛 约嘎 协多 昂（藏文：ཨཱོྃ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ओँ योग शुद्धाः सर्व धर्माः योग शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ yoga śuddhāḥ sarva dharmāḥ yoga śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，瑜伽清净，一切法，瑜伽清净我）。念诵三净咒，器情世间一切融入自身，自身融入吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，安住于无所缘之境界，乃是积聚智慧资粮。于空性中，自身化为四方四门及具足马头之四层台阶之四生殿，一切庄严及特征皆圆满具足，外有八大尸陀林及护轮围绕，于其中心，于三角法生宫殿之中，杂色四瓣莲花之中央，有红黄色仰卧之人尸，以右手支颐，其上有重叠之日月莲花座，自心化为本尊，于中央及四方有嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、芒（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）、舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）、哈（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）诸字，彼等化为弯刀以为标识，从彼等放射光明，清净三界之垢染，勾招十方诸佛融入自身，自身即成金刚瑜伽母，身红色，一面二臂三目，具有如百千日之光芒，主面为天女相，具足微笑、忿怒、贪欲之姿态，龇牙咧嘴而笑，上为猪面，忿怒朝上，面向右方，额头有卍字符号。手
English
Please bless me. Recite three times. May the assembly of gurus, yidams, Buddhas, Bodhisattvas, and dakinis appear in the sky in front of me. With palms joined at the heart, Guru Vajrayogini, I take refuge in the Three Jewels, the unsurpassed Bodhicitta, I generate this supreme mind. Guru Vajra Dakini, I prostrate to the Three Jewels, the five dakinis who exhaust the five poisons, who pacify, increase, empower, and subdue, may the fruits of my actions now be present. Whatever virtue I have done, I dedicate it for the benefit of all sentient beings. Whoever practices the holy Dharma, I rejoice in all of them. The path of the supremely secret mantra, may it rely on my continuum. Recite this three times. Contemplating the assembly field dissolving into oneself is accumulating the accumulation of merit. Remembering the meaning of emptiness, which is the complete purification of the ground, path, and fruit, recite: OM SVABHAVA SHUDDHAH SARVA DHARMA SVABHAVA SHUDDHO 'HAM. OM VAJRA SHUDDHAH SARVA DHARMA VAJRA SHUDDHO 'HAM. OM YOGA SHUDDHAH SARVA DHARMA YOGA SHUDDHO 'HAM. By reciting the three purification mantras, all of the container and its contents dissolve into oneself. Oneself dissolves into HUM. Contemplating that which is invisible is accumulating the accumulation of wisdom. From the state of emptiness, one's own body becomes the four-sided mansion of the four elements, with four doors and steps for horses. All ornaments and characteristics are completely perfect. Outside, the eight great charnel grounds are completely surrounded by a wheel of protection. In the center, inside the triangular Dharma-origin, on the center of the variegated four-petaled lotus, is a red-yellow corpse bent over and looking to the right, and on the seat stacked with the sun, moon, and lotus, one's own mind becomes the deity. In the center and the four directions, the syllables OM, HUM, MAM, HRIH, and HA are marked with curved knives. From them, rays of light radiate, purifying the impurities of the three realms. All the victorious ones of the ten directions are gathered and dissolved, and oneself becomes Vajrayogini, with a red body, one face, two arms, and three eyes, possessing the radiance of a billion suns. The main face is in the form of a goddess, with an expression of smiling, wrathful, and desirous, baring her fangs and laughing. Above is the face of a pig, wrathful and facing upwards, looking to the right, with a swastika on her forehead. Hand