Tibetan
ལ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་ཉུང་བ་གདའ་བས༔ དེ་མ་ཡིན་པར་ལྟ་སྒོམ་ལ་རྒྱབ་གཏད་ནས་ཆོས་སྤྱོད་ཀྱིས་མདུན་བསུ༔ ཆོས་དཔེ་ལ་མ་བཞག་པར་སེམས་ལ་གླན༔ ལྟ་སྒོམ་གྱིས་ཡས་ཕུབ༔ ཆོས་སྤྱོད་ཀྱིས་མས་འཛེགས་ན༔ སངས་རྒྱས་མི་འོང་ནས་འགྲོ་ས་མེད་ཀྱི་ གསུངས༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ ཇོ་མོ་མཁར་ཆེན་བཟའ་མཚོ་རྒྱལ་ལ་གདམས་པ་ཆོས་སྤྱོད་རྒྱུན་གྱི་སྐོར༔ ཡོས་བུའི་ལོའི་དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཚེས་གཅིག་ལ་མཆིམས་ཕུའི་བྲག་གི་ཡང་དབེན་དུ་བྲིས་པའོ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔༔ ༔༔ ༄༅༔ ན་མོ་གུ་རུ༔ སློབ་དཔོན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ ཇོ་མོ་མཁར་ཆེན་བཟའ་མཚོ་རྒྱལ་ལ༔ འཁོར་བ་འབྱུང་ཟློག་གི་གདམས་པ་བསྟན་པ༔ འཁོར་བ་ལ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད༔ དང་པོ་འཁོར་བའི་ཐོག་མ་འདི་ཙམ་ནས་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མེད༔ ཐ་མ་འཁོར་བ་འདི་ཙམ་ན་སྟོངས་འགྲོ་བྱ་བ་ཡང་མེད༔ འཁོར་བའི་རང་བཞིན་སྡུག་བསྔལ་དུ་འཁོར་བ་ཡིན༔ འཁོར་ས་རིགས་དྲུག་ཡིན༔ འཁོར་ལུགས་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་བཞིར་འཁོར་བ་ཡིན༔ འཁོར་བའི་མཐུས་སྡུག་བསྔལ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཡིན༔ འཁོར་བ་ལས་ཟློག་ཐབས་དམ་པའི་ཆོས་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྤྱད་ན་ཟློག་པ་ཡིན་གསུངས་སོ༔ ༔ཡང་སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ མཚོ་རྒྱལ་ཉོན་དང༔ མི་འཆི་བ་མ་དྲན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཡེ་མི་འོང༔ འཆི་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྒོམ་དགོས་ པར་འདུག་གསུངས༔ འཆི་བ་མ་དྲན་པས་འཇིག་རྟེན་འདི་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡིན༔ དེ་ལ་དང་པོ་ཕྱིའི་མི་རྟག་པ་ནི༔ ཡུལ་གང་ན་གཅེས་པའི་མི་ཞིག་ལ་བལྟས་པས༔ མི་ན་བའི་གནས་སྐབས་ནས་ན་བའི་གནས་སྐབས་ཇི་ལྟར་སོང༔ མི་ན་བའི་དུས་མདངས་ཡ་ལེ་ཡོད་པ་ལས༔ ན་ཙམ་ན་སོ་དྲེག་མཆུ་དྲེག་ཆགས་ཤིང་མདངས་ཡལ་ནས་ནག་ཆོམས་ཀྱིས་སོང༔ དེ་ཚུར་བདག་ལ་སྦྱར་ཏེ་བདག་ལའང་འདི་ལྟ་བུ་འོང་ངེས༔ དེ་ནས་གསོན་པའི་གནས་སྐབས་ན་ཀུན་ལ་གཅེས་པར་ཡོད་པས་ཉེ་འབྲེལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་ཁ་ཟས་སྟེར་ཞིང་གནས་པ་ལས༔ ཤི་ནས་སུ་ལ་ཡང་མི་མཁོ༔ གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་ཕྱིར་མྱུར་དུ་ཐོན་ན་དགའ༔ དེ་ལྟར་ཤི་བ་དེ་ལ་བལྟ་ཞིང༔ བདག་ཀྱང་དེ་ལས་མ་འདས་པ་ཡིན་སྙམ་དུ༔ དེ་ནས་རོ་དེ་ཕྱིར་ཕྱུངས་ནས་དུར་ཁྲོད་དུ་བསྐྱལ་བའི་གནས་སྐབས་ན་ཡང་ཕུང་པོ་ཞིག་པོ་དང་རུལ་པ་དང་མ་རུལ་བའི་རྣམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བལྟས་པས༔ བདག་ཀྱང་དེ་ལས་མ་འདས༔ གཞན་ཡང་རང་གི་ཉེ་འབྲེལ་དང་ཡུལ་མི་ཁྱིམ་མཚེས་ན་ཟླ་ལ་སོགས་པ་ཤི་བ་མཐོང་བའི་དུས་ན་ཡང་རང་ལ་སྦྱར་བས་རང་ཡང་དེ་ལས་མ
Chinese
像拉一样修行的人很少啊！不是那样，而是背靠见修行，用行法来迎接；不把法本放在书架上，而是放在心里；用见修行来向上支撑，用行法来向下攀登，（这样）不会成佛，没有去处。（莲花生大士说） 莲花生大士对乔姆·卡钦·扎措嘉的教言，关于日常行法。 兔年（无明确年份）仲夏月的第一天，写于钦浦岩洞的僻静处。宝藏印，封印印，交付印。 ༄༅།། 皈敬 गुरु (藏文，梵文天城体，guru，上师)。 莲花生大士化身，对乔姆·卡钦·扎措嘉说：关于轮回生灭的教言。 轮回没有开始和结束。最初，没有从这里开始轮回的说法。最后，也没有轮回到这里就结束的说法。轮回的自性是痛苦的轮回。轮回之处是六道。轮回的方式是生老病死四种。轮回的力量是痛苦的延续。从轮回中解脱的方法是如法修行圣法，就能解脱。（莲花生大士）如是说。 又，莲花生大士说：措嘉听着！不记得死亡的人，根本不会有佛法。必须修持忆念死亡。（莲花生大士）如是说。不记得死亡，就会对这个世界产生强烈的执着。其中，首先是外在的无常：无论在哪个地方，看到一个珍爱的人，从没生病的状态到生病的状态是如何变化的？没生病的时候，容光焕发，一生病，牙齿变脏，嘴唇干裂，容光消失，变得黑乎乎的。把这些反过来加在自己身上，自己也一定会变成这样。然后，活着的时候，因为被大家珍爱，所有的亲戚都围着你，给你食物，让你住着；死了之后，谁也不需要你。那个色蕴的身体，赶快拿出去才好。就这样看着死人，心想自己也逃不过这一劫。然后，把尸体抬出去，在送到墓地的时候，看到尸体腐烂和未腐烂的样子等等，心想自己也逃不过这一劫。还有，看到自己的亲戚、乡邻、邻居、朋友等等死去的时候，也把自己代入进去，自己也逃不过这一劫。
English
Those who practice like La are few! Instead of that, rely on view and meditation, and welcome with Dharma practice; don't put the Dharma book on the shelf, but put it in your heart; support upwards with view and meditation, and climb downwards with Dharma practice, (this way) you won't become a Buddha, there's nowhere to go. (Guru Padmasambhava said) Padmasambhava's advice to Jomo Kharchen Zatsog, about the practice of daily Dharma. Written on the first day of the middle summer month of the Year of the Rabbit (no specific year), in the secluded cave of Chimpu Rock. Treasure seal, hidden seal, entrusted seal. ༄༅།། Namo Guru (Tibetan, Devanagari, guru, Homage to the Guru). Padmasambhava, the emanation, said to Jomo Kharchen Zatsog: Teaching on the arising and reversing of samsara. Samsara has no beginning and no end. Initially, there is no saying that samsara starts from here. Finally, there is no saying that samsara ends here. The nature of samsara is the suffering of samsara. The place of samsara is the six realms. The way of samsara is the four: birth, old age, sickness, and death. The power of samsara is the continuation of suffering. The way to be liberated from samsara is to practice the holy Dharma properly, and you will be liberated. (Padmasambhava) said so. Again, Guru Padmasambhava said: Tsogyal, listen! Those who do not remember death will never have Dharma. You must practice remembering death. (Padmasambhava) said so. Those who do not remember death will have a strong attachment to this world. Among them, first is the external impermanence: wherever you are, when you look at a cherished person, how does the state of not being sick change to the state of being sick? When not sick, the complexion is radiant, but as soon as they get sick, their teeth become dirty, their lips crack, their complexion disappears, and they become dark. Apply these back to yourself, and you will surely become like this. Then, when alive, because you are cherished by everyone, all your relatives surround you, giving you food and letting you live; after death, no one needs you. That aggregate of form, it's better to take it out quickly. Just like that, look at the dead person, thinking that you cannot escape this fate either. Then, when the corpse is carried out and taken to the cemetery, seeing the appearance of the corpse rotting and unrotted, etc., think that you cannot escape this fate either. Also, when you see your relatives, neighbors, neighbors, friends, etc. die, also put yourself in their place, and you cannot escape this fate either.
Tibetan
་འདས་ པ་ཡིན་ནོ་གསུངས་སོ༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ སྟོན་དཔྱིད་ལ་སོགས་པ་དུས་འགྱུར་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ཚེ་ཟད་པར་རྟོགས་པར་རིགས་ཏེ༔ དེ་ལྟར་མ་རིག་པ་རྣམས་ལ་འཆི་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བློ་ལ་མ་སྐྱེས་པ་ཡིན་གསུངས་སོ༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ མཚོ་རྒྱལ་མིས་སྐད་ཅིག་མའི་མི་རྟག་པ་ཡང་མ་ཚོར་བར་འདུག་གསུངས༔ བདག་སྐྱེས་ནས་ད་ལྟ་ཕན་ཆད་དུ་སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེ་ནས་ཚེ་ཟད་པས༔ སྔ་མ་ཡང་ཚེ་དེ་ཙམ་ཞིག་ཟད་དེ་རང་གིས་ལོ་དེ་ཙམ་ཞིག་ལོན༔ ད་ཡང་ཚེ་ཚད་བཅས་པར་ཐུབ་ཀྱང༔ དེ་བས་ལྷག་པར་ཐུབ་ཀྱང༔ སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེ་ནས་འཛད་པ་ཡིན་གསུངས༔ སྐད་ཅིག་མ་རེ་སོང་ཞིང་འཆི་བ་ལ་ཉེར་འགྲོ་བས་བདག་མྱུར་དུ་འཆི་བར་འགྱུར་བ་ཡིན༔ དུད་འགྲོ་ལ་སོགས་པའི་སྲོག་ཆགས་གསོད་པའི་སར་ཁྲིད་ན་གོམ་པ་རེ་བོར་ཞིང་འཆི་བ་ལ་ཉེར་འགྲོ་བ་བཞིན་དུ༔ བདག་ཀྱང་འཆི་བ་ལ་ཉེར་འགྲོ་བ་ཡིན་གསུངས་སོ༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ ལར་སྐད་ཅིག་མ་ཉི་མའི་གྲིབ་སོ་ཙམ་དུ་ཚེ་འགྲོ་བ་ཡིན་ཏེ༔ ཡུད་ཙམ་ཡང་མི་སྡོད་པར་འདི་ཁམ་ཆེ་བར་འདུག་གསུངས་སོ༔ ༔ སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ མཚོ་རྒྱལ་མི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྒྱུན་གྱི་མི་རྟག་པ་ཡང་མ་ཚོར་བར་འདུག་གསུངས་སོ༔ བདག་མ་ལ་སྐྱེས་ནས་ད་ལྟ་ཕན་ཆད་ལ་ཉིན་མཚན་གཉིས་ཀྱི་ཚེ་ཟད་ཨང༔ སྔ་མ་ཡང་ཚེ་དེ་ཙམ་ཞིག་ཟད༔ དེ་བས་ལྷག་པ་ཐུབ་ཀྱང་ཉིན་མཚན་ཙམ་གྱིས་ཚེ་འཛད་པ་ཡིན་གསུངས༔ དེ་རིང་སོང་དོ་ནུབ་སོང༔ ཞག་གཅིག་སོང་གཅིག་འུད༔ གཉིས་སོང་གཉིས་འུད༔ དེ་བཞིན་དུ་ཉིན་མཚན་འུད་འུད་འཛད་པས་བདག་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་འཆི་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་གསུངས༔ ལར་ཚེ་ཉིན་ཞག་གཅིག་གིས་འཛད་པར་འདུག་པ་ལ༔ ཉི་མ་རིང་ཐུང་དང་ནམ་རིང་ཐུང་བརྩི་བར་འདུག་སྟེ༔ ཉི་མ་དང་ནམ་རིང་བས་བདག་གི་ཚེ་ལ་མི་ཕན་གསུངས༔ ༔ཡང་སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ མི་རྣམས་ཀྱིས་མི་རྟག་པ་ཡང་མ་ཚོར་བར་འདུག་གསུངས༔ རང་གི་ཚེ་འདི་སྐྱ་བ་མེད་པའི་རྒྱ་མཚོའི་གྲུ་དང་འདྲ༔ འཆི་བདག་གི་བདུད་རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་བོ་དང་འདྲ༔ རང་ནི་གད་ཁའི་ཤིང་བུ་དང་འདྲ༔ འཆི་བདག་གི་བདུད་གད་རྩའི་ཆུ་རྒྱུན་དང་འདྲ་བས་རྒྱུན་དུ་རྐོ༔ རང་གི་ཚེ་ཐོ་ཡོར་ཁར་བྱ་སྒྲོ་བཙུགས་པ་དང་འདྲ༔ འཆི་བདག་གི་བདུད་སྐྱི་སེར་གྱི་རླུང་དང་ འདྲ་བས་གཡོ༔ རང་གི་ཚེ་ཤ་བ་རྨས་མ་དང་འདྲ་བར་འབྲོས༔ འཆི་བདག་གི་བདུད་ཤ་ཁྱིས་ཉུལ་མ་དང་འདྲ་སྟེ་འདེད་པ་ཡིན༔ ལར་རང་གི་ཚེའི་འགྲིབ་ལུགས་མི་མཐོང་བར་གཞན་དག་ཤི་བར་མྱ་ངན་ཆེན་པོ་བྱེ
Chinese
已经过去了，莲花生大师说，应该认识到，依靠秋冬等季节的变化，寿命会耗尽。因此，对于那些无明的人来说，死亡的念头不会在心中生起。莲花生大师说，措嘉（མཚོ་རྒྱལ）没有感觉到刹那的无常。我从出生到现在，每一个刹那都在耗尽生命，以前也耗尽了那么多的生命，自己也活了那么多年。现在即使能活到一定的寿命，或者活得更长，也是每一个刹那都在耗尽。莲花生大师说，每一个刹那过去，都在接近死亡，所以我很快就会死去。就像把牲畜等生物带到屠宰场，每走一步都在接近死亡一样，我也是在接近死亡。莲花生大师说，实际上，刹那间生命就像太阳的影子一样流逝，一瞬间也不会停留，这真是太可怕了。 莲花生大师说，措嘉（མཚོ་རྒྱལ），所有的人都没有感觉到持续的无常。我从母亲那里出生到现在，白天和黑夜都在耗尽生命。以前也耗尽了那么多的生命，即使能活得更长，也是白天和黑夜都在耗尽生命。今天过去了，今晚也过去了，一天过去了，一声叹息，两天过去了，两声叹息。就这样，白天和黑夜一声声叹息着过去，我不会活太久就会死去。实际上，生命似乎每一天都在耗尽，但人们却在计算太阳的长短和夜晚的长短。太阳和夜晚的变长对我的生命没有好处。莲花生大师又说，人们没有感觉到无常。自己的生命就像没有舵的海洋中的船，死主的魔就像海洋中的水流，自己就像悬崖边的树，死主的魔就像悬崖边的水流一样不断地侵蚀。自己的生命就像在箭上插着羽毛，死主的魔就像寒冷的风一样摇动它。自己的生命就像受伤的鹿一样逃跑，死主的魔就像猎狗一样追赶。实际上，人们看不到自己生命的流逝，却为别人的死亡感到极大的悲伤。
English
Has passed away. Guru Rinpoche said, it is appropriate to realize that life is exhausted due to the changing seasons such as autumn and spring. Therefore, for those who are ignorant, the thought of death does not arise in their minds. Guru Rinpoche said, Tsogyal (མཚོ་རྒྱལ) did not even perceive the momentary impermanence. From the time I was born until now, life has been exhausted with each moment. In the past, so much life has been exhausted, and I have lived for so many years. Now, even if I can live to a certain lifespan, or live longer, it is still being exhausted with each moment. Guru Rinpoche said, with each moment passing, I am approaching death, so I will die quickly. Just like taking livestock and other creatures to the slaughterhouse, each step is approaching death, so I am also approaching death. Guru Rinpoche said, in reality, life passes in a moment like the shadow of the sun, not staying for even a moment, this is truly terrifying. Guru Rinpoche said, Tsogyal (མཚོ་རྒྱལ), all people do not perceive the continuous impermanence. From the time I was born from my mother until now, both day and night are exhausting life. In the past, so much life has been exhausted, and even if I can live longer, life is exhausted by day and night. Today has passed, tonight has passed, one day has passed, one sigh, two days have passed, two sighs. In this way, day and night pass with sighs, and I will not live long before I die. In reality, life seems to be exhausted every day, but people are calculating the length of the sun and the length of the night. The lengthening of the sun and night does not benefit my life. Guru Rinpoche also said, people do not perceive impermanence. One's own life is like a boat in the ocean without a rudder, the demon of the Lord of Death is like the flow of water in the ocean, one is like a tree on a cliff, and the demon of the Lord of Death is like the flow of water at the edge of the cliff, constantly eroding. One's own life is like a feather stuck on an arrow, and the demon of the Lord of Death shakes it like a cold wind. One's own life runs away like a wounded deer, and the demon of the Lord of Death chases after it like a hunting dog. In reality, people do not see the passing of their own lives, but feel great sorrow for the death of others.