Tibetan
་སྣོད༔ འབྱུང་བ་བཞི་ནི་གཏོར་རྒྱུ༔ མེ་ཤེལ་ཉི་མ་ནི་མངར་གསུམ༔ ཆུ་ཤེལ་ཟླ་བ་ནི་དཀར་གསུམ༔ རླུང་ནི་དྲི་ཆེན༔ སྤྲིན་དང་ཁུ་རླངས་ནི་དྲི་ཆུ༔ ས་ནི་ཤ་ཆེན༔ གཏོར་མ་གསོག་པ་ནི་དཔྱིད་ཀྱི་ལྷ་མོ༔ གཏོར་མ་སྤེལ་བ་ནི་དབྱར་གྱི་ལྷ་མོ༔ སྨིན་པར་བྱེད་པ་ནི་སྟོན་གྱི་ལྷ་མོ༔ གཏོར་མ་གཏོང་བར་བྱེད་པ་ནི་དགུན་གྱི་ལྷ་མོའོ༔ ༔ནང་དོན་གྱི་གཏོར་མ་ནི༔ ལུས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་གཏོར་སྣོད༔ ཤ་ཁྲག་རུས་པ་ནི་གཏོར་རྒྱུ༔ དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་གཏོར་མའི་རྒྱན༔ སྙིང་ཁོག་སྟོང་འོད་གསལ་གྱི་གཏོར་མའི་སྣོད༔ འབྱུང་བ་བཞི་གཏོར་མའི་རྒྱུ༔ དོན་སྙིང་ཆེན་པོ་བཞི་ནི་གཏོར་སྣོད༔ དྲན་པའི་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་གཏོར་རྒྱུ༔ སྤྱི་བོ་ཀླད་པ་དུང་ཁང་གཏོར་སྣོད༔ གཏི་མུག་ནི་གཏོར་རྒྱུ༔ མགྲིན་པ་ནི་གཏོར་སྣོད༔ འདོད་ཆགས་ནི་གཏོར་རྒྱུ༔ ཙིཏྟ་རིན་ཆེན་འབར་བ་ནི་གཏོར་སྣོད༔ ཞེ་སྡང་ནི་གཏོར་མ༔ ལྟེ་བ་སྲིད་པའི་གནས་གཏོར་སྣོད༔ ང་རྒྱལ་གཏོར་མ༔ གསང་གནས་གཏོར་སྣོད༔ ཕྲག་དོག་གཏོར་མའི་རྒྱུ༔ བུས་པའི་དུས་ནི་གཏོར་མ་གསོག་པ༔ དར་མའི་དུས་ནི་གཏོར་མ་རྒྱས་པ༔ རྒས་པའི་དུས་ནི་གཏོར་མ་སྨིན་པ༔ ཤི་བའི་དུས་ནི་གཏོར་མ་གཏོང་བའོ༔ ༔གསང་བའི་དུས་ཀྱི་གཏོར་མ་ནི༔ རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཐམས་ ཅད་ནི་གཏོར་མའི་སྣོད༔ རང་བཞིན་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་གཏོར་རྒྱུ༔ མཉམ་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་གཏོར་མ་གཏོང་བའོ༔ ཀུན་གཞི་ནི་གཏོར་སྣོད༔ ཆགས་སྡང་ནི་གཏོར་རྒྱུ༔ རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་གཏོར་མ་གཏོང་བའོ༔ སྒོ་ལྔའི་དབང་པོ་ནི་གཏོར་མ་གསོག་པ༔ ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ནི་གཏོར་མ་སྤེལ་བ༔ ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་ནི་གཏོར་མ་སྨིན་པ༔ ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་གཏོར་མ་གཏོང་བའོ༔ གཏོར་མའི་ཡུལ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ མ་རིག་པ་ནི་གཏོར་སྣོད༔ ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་ནི་གཏོར་རྒྱུ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་གཏོར་མ་གཏོང་བའོ༔ གཏོར་མའི་ཡུལ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ༔ དབང་པོ་ལྔ་པོ་གཏོར་སྣོད༔ གཟུང་འཛིན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་གཏོར་རྒྱུ༔ ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གཏོར་མ་གཏོང་བའོ༔ གཏོར་མའི་ཡུལ་ནི་སྤྲུལ་སྐུ༔ ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་གཏོར་སྣོད༔ དྲན་པ་ཐམས་ཅད་གཏོར་རྒྱུ༔ རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་གཏོར་མ་གཏོང་བའོ༔ སྐུ་གསུམ་གང་ཡང་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་སྟེ༔ བདེ་བ་གསལ་བ་མི་རྟོག་པ་གསུམ་མོ༔ དེ་རང་ལས་མ་ཡེངས་པས་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས༔ འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡིན༔ དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྣང་བ་ཚོགས་ལ
Chinese
是容器，四大是朵玛的材料，火、太阳是三种甜味，水、月亮是三种白色，风是大便，云和水汽是小便，土是大量的肉。积攒朵玛是春天的女神，增殖朵玛是夏天的女神，使之成熟是秋天的女神，施舍朵玛的是冬天的女神。 内在意义的朵玛是：身体的蕴是朵玛的容器，血肉骨骼是朵玛的材料，形状和颜色是朵玛的装饰，心间空明的光明是朵玛的容器，四大是朵玛的材料，四大心髓是朵玛的容器，所有记忆的因是朵玛的材料，头顶、大脑、颅腔是朵玛的容器，愚痴是朵玛的材料，喉咙是朵玛的容器，贪欲是朵玛的材料，珍宝燃烧的意是朵玛的容器，嗔恨是朵玛，肚脐是存在的处所，是朵玛的容器，傲慢是朵玛，秘密处是朵玛的容器，嫉妒是朵玛的材料，幼年时是积攒朵玛，壮年时是增长朵玛，老年时是成熟朵玛，死亡时是施舍朵玛。 秘密时期的朵玛是：自性空性一切是朵玛的容器，自性显现一切是朵玛的材料，平等无二一切是施舍朵玛。阿赖耶识是朵玛的容器，贪嗔是朵玛的材料，自证智是施舍朵玛。五根是积攒朵玛，意的意识是增殖朵玛，烦恼意是成熟朵玛，阿赖耶识的识是施舍朵玛。朵玛的对境是法身，无明是朵玛的容器，五烦恼是朵玛的材料，五智慧是施舍朵玛。朵玛的对境是报身，五根是朵玛的容器，能取所取分别念是朵玛的材料，一切以大悲施舍朵玛。朵玛的对境是化身，一切烦恼是朵玛的容器，一切忆念是朵玛的材料，一切无分别念是施舍朵玛。任何三身都是菩提心要，是乐、明、无念三者。不从自性散乱而断除烦恼，果实是任运成就三身。 彼性显现聚
English
are the containers, the four elements are the materials for the torma, fire and the sun are the three sweets, water and the moon are the three whites, wind is excrement, clouds and vapors are urine, earth is a lot of meat. Accumulating torma is the goddess of spring, propagating torma is the goddess of summer, ripening it is the goddess of autumn, and giving torma is the goddess of winter. The inner meaning of the torma is: the aggregates of the body are the containers of the torma, flesh and blood and bones are the materials of the torma, shapes and colors are the ornaments of the torma, the empty and bright light in the heart is the container of the torma, the four elements are the materials of the torma, the four great essences are the containers of the torma, all causes of memory are the materials of the torma, the crown of the head, the brain, and the cranial cavity are the containers of the torma, ignorance is the material of the torma, the throat is the container of the torma, desire is the material of the torma, the citta, the precious burning one, is the container of the torma, hatred is the torma, the navel is the place of existence, it is the container of the torma, pride is the torma, the secret place is the container of the torma, jealousy is the material of the torma, childhood is the time to accumulate torma, adulthood is the time to increase torma, old age is the time to ripen torma, and death is the time to give torma. The secret torma of the times is: the emptiness of all natures is the container of the torma, the appearance of all natures is the material of the torma, and the equality of all non-duality is the giving of torma. The alaya is the container of the torma, attachment and aversion are the materials of the torma, and self-awareness wisdom is the giving of torma. The five senses are the accumulation of torma, the consciousness of the mind is the propagation of torma, the afflicted mind is the ripening of torma, and the consciousness of the alaya is the giving of torma. The object of the torma is the dharmakaya, ignorance is the container of the torma, the five afflictions are the materials of the torma, and the five wisdoms are the giving of torma. The object of the torma is the sambhogakaya, the five senses are the container of the torma, the grasping and the grasped are the materials of the torma, and all are given as torma with great compassion. The object of the torma is the nirmanakaya, all afflictions are the container of the torma, all memories are the materials of the torma, and all non-conceptualizations are the giving of torma. Any of the three kayas is the essence of bodhicitta, which is the three of bliss, clarity, and non-thought. By not being distracted from one's own nature, one abandons afflictions, and the result is the spontaneous accomplishment of the three kayas. That very nature is the gathering of appearances.
Tibetan
མ་གྱི་གཏོར་མའོ༔ གཏོར་མའི་མགྲོན་སྤྱན་དྲང་བ་ནི༔ སྣང་བ་ཆོས་སྐུའི་གཞལ་ཡས་ནས༔ བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་ནས༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ དག་པ་འཕྲུལ་གྱི་ཞིང་ཁམས་ནས༔ མ་དང་མཁའ་འགྲོ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ༔ བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ཆོས་ཉིད་མ་བཅོས་དོན་འདི་མ་ཤེས་ན༔ ཇི་ལྟར་བསྒོམས་པ་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དུ་འགྱུར༔ ལྟ་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་ལ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ ཕུང་པོ་གཏོར་མའི་རང་བཞིན་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ སེམས་ཉིད་གདོད་ནས་དག་པར་མ་ཤེས་ན༔ ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པ་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དུ་འགྱུར༔ སྤྱོད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་ལ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ རྣམ་ཤེས་གཏོར་མའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཐིག་ལེ་གྲྭ་ཟུར་མེད་པར་མ་ཤེས་ན༔ ཇི་ལྟར་བཙལ་པ་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དུ་འགྱུར༔ ཕྲིན་ལས་ཀུན་ཏུ་བཟང་ལ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ སྲོག་དབུགས་གཏོར་མའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ རང་བྱུང་རྩོལ་བ་མེད་པར་མ་ ཤོག་གྲངས་ ༥༧༩ ནས་ ༦༧༨ བར།
Chinese
这是母亲的食子。迎请食子的宾客：从显现法身的宫殿中，祈请传承上师降临。从身与智慧的宫殿中，祈请本尊坛城众降临。从清净化身的刹土中，祈请母亲和空行母降临。上师、本尊、空行母三者，祈请加持我。若不了解法性无为之义，无论如何修持都将变成痛苦。于见解普贤行，我忏悔。请享用五蕴食子自性之供养。若不了解心性本初清净，无论如何生起都将变成痛苦。于行为普贤行，我忏悔。请享用意识食子之供养。若不了解明点无边无际，无论如何寻觅都将变成痛苦。于事业普贤行，我忏悔。请享用命气食子之供养。若不了解自生无勤
English
This is the mother's torma. Inviting the guests of the torma: From the palace of the manifestation of the Dharmakaya, I request the lineage lamas to come. From the palace of body and wisdom, I request the yidam mandala assembly to come. From the pure Nirmanakaya realm, I request the mothers and dakinis to come. Lama, yidam, and dakini three, please bless me. If one does not understand the meaning of the unconditioned nature of reality, no matter how one meditates, it will turn into suffering. To the view of Samantabhadra, I confess. Please accept the offering of the nature of the skandha torma. If one does not understand that the nature of mind is primordially pure, no matter how one generates, it will turn into suffering. To the conduct of Samantabhadra, I confess. Please accept the offering of the consciousness torma. If one does not understand that the thigle is without edge or corner, no matter how one seeks, it will turn into suffering. To the activity of Samantabhadra, I confess. Please accept the offering of the life-breath torma. If one does not understand self-arisen effortless