Tibetan
ད་པར་འདུག༔ ཇི་ལྟར་ཡིན་ནམ་གསུངས་སོ༔ ༔སློབ་དཔོན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞལ་ནས༔ མཚོ་རྒྱལ་མིས་གློ་བུར་དུ་མི་རྟག་པ་ཡང་མ་ཚོར་བར་འདུག་གསུངས༔ ཇི་ལྟར་གདའ་ཞུས་པས༔ ཚེ་ཚད་དང་ལྡན་པར་ཐུབ་ཀྱང་ནམ་ཡང་འཆི་བ་ལས་མ་འདས༔ དེ་རིང་འཆིའམ་དོ་ནུབ་འཆི་རང་ཡང་ངེས་པར་རང་དབང་ཐོབ་པ་མེད༔ རང་གི་ལུས་ཀྱིས་ཀྱང་ལྕེབ་ནས་འཆི༔ ལུས་འབྱུང་བ་བཞིས་བསྐྱེད་དེ༔ འབྱུང་བ་བཞི་རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་འདུས་པ་ཆ་མ་སྙོམས་པ་ལས་འཆི་རྐྱེན་བྱེད༔ ལུས་ཟས་ཀྱིས་གསོ་བ་ཡིན་ཏེ༔ སུབས་པ་དང་བརྣངས་པས་ཀྱང་འཆི༔ ཆུ་རྩལ་ཅན་ཆུ་གྲིར་འཆི༔ གཟོབ་པོ་ལྕེབ་གྲིར་འཆི༔ ཤ་དུག་དང་ཟས་མ་འཕྲོད་པས་ཀྱང་འཆི༔ རྟ་རྩལ་ཅན་རྟ་གྲིར་འཆི༔ དཔའ་བོ་མཚོན་གྲིར་འཆི༔ དྲང་པོ་དུར་གྲིར་འཆི༔ ལར་འཆི་རྐྱེན་དུ་མ་སོང་བ་མེད༔ རང་གིས་ཞག་གཅིག་ཀྱང་མི་འཆི་བའི་ གཡོན་ཡང་མི་ལོན་པར༔ རང་ལ་རང་རྫུན་ཟེར་བ་ཤ་སྟག་འདུག་གསུངས་སོ༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ མཚོ་རྒྱལ་འཆི་རྐྱེན་གྱིས་ནམ་འཆི་ཆ་མེད༔ འཆི་རྐྱེན་ཅི་འོང་ཆ་མེད༔ ཚེ་ལ་ཡིད་བརྟན་དུ་མེད༔ བདག་འཆི་ངེས་པ་ཡིན་གསུངས༔ གཞོན་པ་མི་འཆི་བ་མེད༔ རྒས་པ་ཐར་པ་མེད༔ ན་བ་གཅིག་གི་སྔོན་ལ་མི་ན་བ་བརྒྱ་འཆི༔ ནད་ཚབས་ཆེན་པོ་ཞིག་ཐང་ཅིག་སོས་ཀྱང་དེས་འཆི་བ་དང་ན་བ་ལས་ཐར་པ་མེད༔ འཆི་བ་ལ་མི་དགའ་བས་ཕན་པ་མེད༔ ཤི་མོད་རང་གཅིག་པུ་མི་འཆི༔ ཐམས་ཅད་འཆི་བ་ལ་ཟེར་བས་ཀྱང་མི་ཕན༔ ཤི་ནས་ལུས་མི་ལེན་ན་དེ་ཉིད་ཡིན་ཏེ༔ སྐྱེ་གནས་ལ་རང་དབང་མེད༔ ཤི་ཙ་ན་དགེ་སྡིག་གི་ལས་འབའ་ཞིག་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཡིན༔ ལར་འཆི་བར་ཤེས༔ དགེ་སྡིག་ཆ་ཡོད་བཞིན་དུ་སྡིག་པ་བྱེད་པ་འདི་ཀུན་ལ་བསམ་པ་ཅི་ཡོད་དམ་གསུངས་སོ༔ ༔སློབ་དཔོན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞལ་ནས༔ མཚོ་རྒྱལ་ཤི་ནས་མེད་ནས་མི་འགྲོ༔ ཡང་ལས་ཀྱིས་སྐྱེ་དགོས་པ་ཡིན༔ ལས་དགེ་མི་དགེ་ལུང་མ་བསྟན་གསུམ་ལས༔ དགེ་བའི་འབྲས་བུ་མཐོ་རིས་ལ་སོགས་བདེ་བ་ཡིན༔ མི་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་ངན་སོང་གསུམ་ལ་ སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡིན༔ ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ས་བོན་རུལ་བ་དང་འདྲ་བར་འབྲས་བུ་འབྱིན་མི་ནུས་གསུངས༔ ལར་ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་སྡིག་པ་དང་ཞེན་པ་ཡིན༔ དེ་ཡང་སྡིག་པའི་ལས་ཀྱིས་དམྱལ་བ་ཡིན༔ ཞེན་པས་ཡི་དྭགས་དང་དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བ་ཡིན་གསུངས༔ སྐྱེ་ཙམ་ན་མི་དགེ་བ་རབ་སྤྱད་པས་དམྱལ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་པོ་གང་རུང་ཞིག་ཏུ་སྐྱེ་བ་ཡིན༔ དེར་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་ལྕགས་ཀྱི་ཁང་སྒྲོམ་འབར་བར་སྲེག་པ་དང༔ ལྕགས་བསྲེ
Chinese
現在是這樣。是怎樣的呢？這樣說了。 蓮師化身說道：措嘉（མཚོ་རྒྱལ）啊，人們突然到來，甚至沒有察覺到無常。 請問是怎樣的呢？ 說： 即使能夠活到應有的壽命，但也從未超越死亡。 今天死還是今晚死，也沒有一定能獲得自主。 自己的身體也會壓迫而死。 身體由四大組成，四大（地，水，火，風）風、膽、痰聚集不平衡，就會造成死亡的因素。 身體是由食物滋養的，但吃得太飽或餓過頭也會死。 擅長游泳的人會溺水而死。 不小心的人會被壓死。 食物中毒或飲食不調也會死。 擅長騎馬的人會從馬上摔下來而死。 英雄會死於刀劍之下。 正直的人會死於墳墓之中。 總之，沒有不是死因的。 自己連一天不死的能力都沒有，卻對自己說謊。 蓮花生大士說： 措嘉（མཚོ་རྒྱལ），不知道什麼時候會因死亡的因素而死。 不知道什麼死亡的因素會到來。 對生命沒有信任。 說自己一定會死。 年輕人沒有不死的。 老年人沒有解脫的。 一個生病之前，一百個沒生病的人就死了。 一個重病稍微好轉，也不能從死亡和疾病中解脫。 不喜歡死亡也沒有用。 死了，但自己不是唯一一個會死的。 說一切都會死也沒有用。 死後如果不取身體，那就是解脫，但對生處沒有自主。 死的時候，只有善惡的業會跟隨。 總之，知道會死，明明有善惡之分，卻還做惡事，大家是怎麼想的呢？ 蓮師化身說： 措嘉（མཚོ་རྒྱལ），死了不是什麼都沒有了。 還要因為業而轉生。 業有善、不善、無記三種。 善業的果報是天界等安樂。 不善業的果報是三惡道等的痛苦。 無記就像腐爛的種子一樣，無法產生果實。 總之，轉生到三惡道的因是罪惡和執著。 其中，罪惡的業會墮入地獄。 執著會轉生為餓鬼和旁生。
English
Now it is like this. How is it? It was said like that. The emanation of Guru Rinpoche said: Tsogyal, people come suddenly, without even realizing impermanence. How is it? When asked, he said: Even if one can live to the full lifespan, one never transcends death. Whether one dies today or tonight, one certainly does not have the freedom to choose. One's own body can also crush one to death. The body is formed by the four elements. The imbalance of the four elements—wind, bile, phlegm—causes the conditions for death. The body is nourished by food, but overeating or starving can also lead to death. A skilled swimmer can drown. A careless person can be crushed to death. Poisonous food or an incompatible diet can also cause death. A skilled horseman can die from a fall from a horse. A hero can die by the sword. An upright person can die in the grave. In short, there is no condition that is not a cause of death. One does not even have the ability to not die for a single day, yet one tells oneself lies. Guru Padmasambhava said: Tsogyal, it is uncertain when one will die due to the conditions of death. It is uncertain what conditions of death will arise. There is no trust in life. He said that one is certain to die. There is no young person who does not die. There is no liberation for the old. Before one person gets sick, a hundred who are not sick die. Even if a serious illness slightly improves, one is not liberated from death and disease. Disliking death is of no benefit. One dies, but one is not the only one who will die. Saying that everyone will die is also of no benefit. If one does not take a body after death, that is liberation, but one has no control over the place of birth. At the time of death, only the karma of good and evil follows. In short, know that one will die. Knowing the difference between good and evil, yet still doing evil, what are you all thinking? The emanation of Guru Rinpoche said: Tsogyal, after death, one does not go to nothingness. One must be reborn due to karma. Among the three types of karma—good, bad, and neutral—the result of good karma is happiness, such as the heavenly realms. The result of bad karma is suffering, such as the three lower realms. Neutral karma is like a rotten seed, unable to produce fruit. In short, the cause of being born in the three lower realms is sin and attachment. Among them, the karma of sin leads to hell. Attachment leads to rebirth as a hungry ghost or an animal.
Tibetan
གས་པའི་ས་གཞི་འབར་བ་ལ་འགྲོ་བ་དང༔ མེ་མ་མུར་ལ་འགྲོ་བ་དང༔ ལྕགས་ཀྱི་སོག་ལེ་འབར་བས་གཤོག་པ་དང༔ ལྕགས་ཀྱི་གཏུན་བུས་རྡུང་བ་དང༔ ཟངས་ཁོལ་ཚད་མའི་ནང་དུ་འཚོད་པ་དང༔ མ་ཤི་བར་ལྕགས་ཀྱི་བྱ་དམར་པོས་ཟ་བ་དང༔ རལ་གྲིའི་ཆར་འབབ་པ་དང༔ སྤུ་གྲིའི་ལམ་ལ་འགྲོ་བ་དང༔ རོ་མྱགས་ཀྱི་འདམ་ལ་འདྲུད་པ་དང༔ བྲག་བར་དུ་འཇོམས་པ་དང༔ ལྕེ་ལ་ཞིང་རྨོད་པ་དང༔ དེ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་བཟོད་པ་ཡོད་པ་ཡིན་གསུངས༔ གྲང་བའི་དམྱལ་བར་སྐྱེས་ན་ཡང་ཆུ་བུར་ཅན་ཆུ་བུར་བརྡོལ་པ་ཅན་དང༔ སོ་ཐམ་ཐམ་དང༔ པདྨ་ལྟར་གས་པ་དང༔ ཨུཏྤལ་ལྟར་གས་པ་དང༔ ལུས་འཁྱག་པ་ལྟར་གས་པ་དང༔ མནར་མེད་པའོ༔ དེ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་པ་མེད་པ་ཡིན་གསུངས༔ གྲང་བའི་དམྱལ་བ་བས་ཚ་བའི་དམྱལ་བ་སྡུག་བསྔལ་ཆེ་སྟེ༔ མནར་མེད་པའི་ཚ་བའི་དམྱལ་བ་ཡིན༔ མནར་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དེ་བས་ཆེར་མི་བཏུབ་པས་མནར་མེད་པའོ༔ དམྱལ་བ་དེ་རྣམས་ཤི་ན་དགའ་ཡང་འཆིར་མི་བཏུབ༔ སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ཞིང་སོས་ནས་འོང་བ་ཡིན༔ མནར་མེད་དུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ནི་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་དང་བཀའ་ལ་ཉོ་ཚོང་བྱས་པས་སྐྱེ་བ་ཡིན་གསུངས༔ གཞན་སྲོག་གཅོད་པའི་ལས་གཙོ་བོར་བྱས་པས་དམྱལ་བ་གཞན་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བ་ཡིན་གསུངས་སོ༔ ༔སློབ་དཔོན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞལ་ནས༔ མི་དགེ་བ་འབྲིང་དུ་སྤྱད་པས་ཡི་དྭགས་ཀྱི་རིགས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གང་རུང་དུ་སྐྱེ་བ་སྟེ༔ དེར་སྐྱེས་ན་དུས་རྟག་ཏུ་མུན་ཁུང་ནང་དུ་འདུག་པ་དང༔ རང་གི་ལག་པ་བརྐྱང་སྐུམ་མི་མཐོང་བ་དང༔ བཀྲེས་སྐོམ་གྱིས་གདུངས་ནས་རུས་པ་འཁྲོག་ཙམ་ན་ཚིགས་དམིགས་ནས་མེ་སྟག་ཕྲོ་ཕྲོ་བ་དང༔ དུས་དང་བསྐལ་པ་ཡང་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོར་ཟས་སྐོམ་གྱི་མིང་ཡང་མི་ཐོས་ན་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་རྙེད་པ་ལྟ་སྨྲོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་པ་དང༔ ཟས་རྣག་ཁྲག་ཏུ་མཐོང་བ་དང༔ མེ་མ་མུར་དུ་མཐོང་བ་དང༔ གཞན་གྱིས་བཟའ་དབང་མེད་པར་མཐོང་བ་དང༔ སྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་སྡུག་བསྔལ་ལ་བཟོད་པའི་གླགས་མེད་པར་སྐྱེ་བ་ཡིན་གསུངས༔ དེར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་སེར་སྣ་དང་འཇུར་གེགས་ཡིན་ནོ༔ སེར་སྣ་ནི་རང་གིས་སྦྱིན་པ་གཏོང་མི་ཕོད་པ་ཡིན༔ འཇུར་གེགས་བྱ་བ་གཞན་གཏོང་བའི་གེགས་བྱེད་པ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན་གསུངས༔ སློབ་དཔོན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞལ་ནས༔ མི་དགེ་བ་ཆུང་ངུ་སྤྱད་པས་དུད་འགྲོའི་རིགས་བྱེ་བྲག་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་གང་རུང་དུ་སྐྱེ་བ་ཡིན་གསུངས་སོ༔ དེར་སྐྱེས་ན་གླེན་ཞིང་གཏི་མུག་པ་དང༔ རང་ལ་རང་དབང་མེད་པར་གཞན་གྱིས་
Chinese
行走在燃烧的地面上，行走在火焰中，用燃烧的铁锯切割，用铁锤敲打，在沸腾的铜锅中煮，不死却被铁红鸟吃掉，降下刀剑之雨，行走在剃刀之路上，在腐烂的泥潭中拖拽，被夹在岩石之间，在舌头上耕地，等等，据说有无法忍受哪怕一瞬间的痛苦。如果生于寒冷的地狱，也有生出水泡的，水泡破裂的，牙齿发抖的，像莲花一样裂开的，像乌 উৎপལ་（梵文：utpala，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）一样裂开的，身体像冰一样裂开的，以及无间地狱。据说那些痛苦是无法忍受的。寒冷地狱比炎热地狱的痛苦更大，那是无间地狱的炎热地狱。因为无间地狱的痛苦更加难以忍受，所以是无间地狱。那些地狱即使死了也高兴，却无法死去，遭受痛苦后又复原。据说生于无间地狱的原因是犯了五无间罪，以及用佛法做交易。据说主要造作杀生的业，会生于其他的地狱。 导师化身说：如果造作中等的不善业，就会生于三十六种饿鬼中的任何一种。生于那里，总是待在黑暗的洞穴里，看不到自己伸缩的手臂，被饥渴所折磨，骨头嘎嘎作响，关节处冒出火星，即使经过成百上千个时代也听不到食物和饮料的名字，更不用说找到食物和饮料了，食物被看成脓血，被看成火焰，看到别人没有吃的权利，以及守护等等，据说会毫无忍受痛苦的余地地出生。生于那里的原因是吝啬和阻碍布施。吝啬是指自己不舍得布施，阻碍布施是指阻碍别人布施。 导师化身说：如果造作微小的不善业，就会生于三十六种旁生中的任何一种。生于那里，愚蠢而痴迷，自己没有自主权，被别人
English
Walking on burning ground, walking in flames, being cut by burning iron saws, being beaten by iron hammers, being cooked in boiling copper pots, being eaten by iron red birds without dying, rain of swords falling, walking on the razor's edge, being dragged in a swamp of rotting corpses, being crushed between rocks, plowing the tongue, and so on, it is said that there is suffering that cannot be endured even for a moment. If born in the cold hells, there are those with blisters, those with burst blisters, chattering teeth, those cracked like lotuses, those cracked like উৎপལ་ (Sanskrit: utpala, Roman transliteration: utpala, literal meaning: blue lotus), those whose bodies are cracked like ice, and Avīci. It is said that the suffering of those is unbearable. The hot hells are more painful than the cold hells, which is the hot hell of Avīci. Because the suffering of Avīci is even more unbearable, it is Avīci. In those hells, even death is welcome, but one cannot die, suffering and then recovering. It is said that the cause of being born in Avīci is committing the five heinous crimes and trading in the Dharma. It is said that mainly engaging in the act of killing others leads to being born in other hells. The Teacher Incarnate said: If one engages in moderate non-virtue, one will be born in any of the thirty-six types of pretas. Born there, one always stays in a dark cave, unable to see one's own outstretched arms, tormented by hunger and thirst, bones rattling, sparks flying from the joints, even after hundreds and thousands of eons, one does not hear the names of food and drink, let alone find food and drink, food is seen as pus and blood, seen as flames, seeing that others have no right to eat, and guarding, etc., it is said that one is born without any room to endure suffering. The cause of being born there is stinginess and obstructing generosity. Stinginess is not being able to give alms oneself, and obstructing generosity means obstructing others from giving. The Teacher Incarnate said: If one engages in minor non-virtue, one will be born in any of the thirty-six types of animals. Born there, one is foolish and deluded, without autonomy, and by others