Tibetan
བ་ཡན་ཆད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ལས་མ་འདས་གསུངས་སོ༔ ༔སློབ་དཔོན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞལ་ནས༔ མཚོ་རྒྱལ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ད་ལྟ་ཡན་ཆད་འཁོར་བ་ལ་ཐུག་པ་མེད་པས༔ སྔ་མ་ཡང་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ཏུ་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་འཁྱམས༔ ད་ཕན་ཆད་ཀྱང་ཅི་འདྲ་ཞིག་འཁྱམས༔ འཁོར་བ་ལ་དུས་འདི་ཕན་ཆད་འཁོར་བའི་ཐོག་མ་ཡིན་བྱ་བའམ༔ དུས་འདི་ཚུན་ཆད་ཐ་མ་ཡིན་བྱ་བ་མེད་དེ༔ སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་བཞི་ལ་གཏིང་མཐའ་མེད་དོ༔ ད་འཁོར་བ་ལ་མཐར་ཟད་པ་ནི་མེད༔ རང་ལོག་ཏུ་ནི་མི་འགྲོ་བས༔ འཁོར་བ་མཐའ་མེད་དུ་བདག་ད་བཟོད་འཁྱམས་དགོས་པ་ཡིན་གསུངས༔ ལར་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་དེ་ལས་བློ་མ་ལོག་ན་ཅིས་ཀྱང་ཕན་པ་མེད་གསུངས་སོ༔ ༔སློབ་དཔོན་སྤྲུལ་སྐུ་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་དེ་ལྡོག་དགོས་ཏེ༔ དེ་ལ་ད་རེས་དལ་འབྱོར་གྱི་ལུས་འདིས་མ་ བཟློག་ན༔ དེ་ནས་མི་བཟློག་སྟེ༔ དེ་ཡང་རང་འབྱོར་ལྔ་དང་གཞན་འབྱོར་ལྔ་ལས་རང་འབྱོར་ལྔ་ནི༔ ཡུལ་དབུས་སུ་སྐྱེས་པ་དང༔ མི་ལུས་ཐོབ་པ་དང༔ དབང་པོ་ཚང་བ་དང༔ གནས་ལ་དད་པ་དང༔ ལས་ཀྱི་མཐའ་མ་ལོག་པའོ༔ གཞན་འབྱོར་ལྔ་ནི༔ སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་ཏུ་བྱོན་པ་དང༔ དེས་ཆོས་གསུངས་པ་དང༔ དེའི་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པ་དང༔ གཞན་དེའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་གྲོགས་ཡོད་པ་དང༔ གཞན་གྱི་ཕྱིར་སྙིང་བརྩེ་བ་ལ་ཞུགས་པའོ༔ འོ་ན་དལ་འབྱོར་འདི་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཐོབ་བམ་ཞེ་ན༔ མི་ཐོབ་སྟེ༔ དལ་འབྱོར་འདི་ནི་ཤིན་དུ་རྙེད་པར་དཀའ༔ སྐྱེས་བུས་དོན་གྲུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ལ༔ གལ་ཏེ་འདི་ལ་ཕན་པ་མ་བསྒྲུབ་ན༔ ཕྱིས་ནི་ཡང་དག་འབྱོར་པར་ག་ལ་འགྱུར༔ ཞེས་པའི་དུས་ད་རེས་ཡིན་ནོ༔ ཡར་འགྲོ་མར་འགྲོའི་དུས་ད་རེས་ཡིན་ནོ༔ སྐྱིད་སྡུག་གཉིས་ཀྱི་ཤན་འབྱེད་དུས་ད་རེས་ཡིན་ནོ༔ འཁོར་འདས་གཉིས་ཤན་འབྱེད་དུས་ད་རེས་ཡིན་ནོ༔ དུས་ད་རེས་ཤན་མ་ཕྱེ་ན༔ ཕྱིས་འཁོར་བ་ནས་ཐོན་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའ་འོ༔ ད་རེས་ཀྱི་འཁོར་བ་འདི་སྲིད་པ་ལུགས་ནས་བཟློགས་ན་གཏན་དུ་ལུས་བླང་མི་ དགོས༔ ལུས་མ་བླང་ཙམ་ན་འཁོར་འདས་ཤན་འབྱེད་པ་ཡིན་ནོ༔ ཕོ་མདོ་ཆེ་ཆུང་དང༔ མོ་སྒྲིན་གླེན་དུས་ད་རེས་ལ་བལྟའོ༔ རང་དོན་ཕྱལ་བར་བཏང་ནས་མི་ཚེ་སྟོང་སྐྱེལ་མ་བྱེད་ཅིག༔ ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་དུ་ཕྱིན་ནས་སྟོང་ལོག་མ་བྱེད་ཅིག་གསུངས་སོ༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨ་ལ་ཇོ་མོས་ཞུས་པ༔ འཁོར་བ་ལུགས་ནས་ཟློག་པ་ལ༔ གཞི་གནས་པའི་གནས་ལུགས་ཇི་ལྟར་ལགས་ཞེས་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་སྤྲུ
Chinese
以上所说没有超出痛苦的自性。 莲花生大士化身导师说： 措嘉，轮回从无始以来直到现在也没有尽头，以前在六道中是如何漂泊的？ 以后又将如何漂泊？ 对于轮回，不能说从这个时间开始是轮回的开端，也不能说从这个时间开始是轮回的终结，因为生老病死没有边际。 现在轮回没有穷尽之时，也不会自行停止，所以我只能在无尽的轮回中漂泊。 总之，轮回的自性是痛苦，如果不从轮回中回心转意，无论如何也没有利益。 莲花生大士化身导师说： 必须扭转轮回痛苦的自性，如果不在此生以暇满人身扭转，以后就无法扭转。 也就是自身五圆满和他人五圆满，自身五圆满是： 生于中土， 获得人身， 诸根具足， 对正法有信心， 没有造作颠倒恶业。 他人五圆满是： 佛陀出世， 佛陀宣说正法， 佛陀的教法长久住世， 有随行佛陀教法的道友， 以及为了他人而发起慈悲心。 那么，暇满人身可以一次又一次地获得吗？ 不能，暇满人身非常难得。 就像一个人成就了大事， 如果不在此生行持利益， 以后怎么能获得圆满之身呢？ 所以说现在就是时候了。 上升或堕落的时候就是现在。 区分快乐和痛苦的时候就是现在。 区分轮回和涅槃的时候就是现在。 如果现在不区分， 以后就很难从轮回中解脱。 如果现在从根本上扭转这个轮回， 那么永远都不需要再受生。 只要不再受生，就是区分了轮回和涅槃。 男人能力大小， 女人聪明愚笨，都要看现在。 不要虚度此生，白白浪费。 就像去了珍宝岛，不要空手而归。 莲花生大士，觉姆请教说： 扭转轮回的根本， 基础的住处是什么样的？ 导师化
English
It is said that what has been said above does not go beyond the nature of suffering. The incarnate teacher Padmasambhava said: "Tsogyal, since beginningless time until now, there is no end to samsara. How did you wander in the six realms in the past? How will you wander in the future? For samsara, one cannot say that from this time onwards is the beginning of samsara, nor can one say that from this time onwards is the end, because birth, old age, sickness, and death have no end. Now there is no end to samsara, and it will not stop by itself, so I can only wander in endless samsara." In short, the nature of samsara is suffering, and if you do not turn your mind away from samsara, there is no benefit in any way. The incarnate teacher Padmasambhava said: "The nature of suffering in samsara must be reversed. If you do not reverse it in this life with a leisure and endowment body, you will not be able to reverse it in the future. That is, the five self-endowments and the five other-endowments. The five self-endowments are: being born in the central country, obtaining a human body, having complete senses, having faith in the Dharma, and not having committed inverted evil deeds. The five other-endowments are: the Buddha appearing in the world, the Buddha teaching the Dharma, the Buddha's teachings abiding for a long time, having friends who follow the Buddha's teachings, and developing compassion for others. Then, can leisure and endowment be obtained again and again? No, leisure and endowment are very difficult to obtain. Just as a person has accomplished great things, if he does not practice benefit in this life, how can he obtain a perfect body in the future? So it is said that now is the time. The time to rise or fall is now. The time to distinguish between happiness and suffering is now. The time to distinguish between samsara and nirvana is now. If you do not distinguish now, it will be very difficult to be liberated from samsara in the future. If you reverse this samsara from the root now, then you will never need to be reborn. As long as you are not reborn, you are distinguishing between samsara and nirvana. Whether a man's ability is great or small, and whether a woman is smart or foolish, depends on now. Do not waste this life in vain. Just like going to a treasure island, do not return empty-handed." Padmasambhava, Jomo asked: "To reverse the root of samsara, what is the nature of the basic abode?" The incarnate teacher