Tibetan
ད་སེལ༔ བྱ་སླ་ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་ལམ་དུ་ཞུགས་ནས་ཀྱང་བྱས་པས་ཆོག་པས༔ ཆབ་གཏོར་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱ་བ་ཡིན༔ ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་གསུངས་སོ༔ ༡༠ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ ཚེ་སྲིང་ཚོགས་གསོག་པ་ལ་ཁྱད་པར་དུ་སཱཙྪ་འདི་བསྔགས་པ་ཡིན་གསུངས༔ དེ་ཡང་རང་སྐད་ཅིག་གིས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་བསྐྱེད་ལ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་རྣམ་སྣང་འཁོར་དང་བཅས་པ་འོག་མིན་ནས་སྤྱན་དྲངས་ལ༔ དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་ བསམ་ཞིང༔ སྔགས་འདི་ལན་བདུན་འཇིམ་པ་ལ་བཟླས་ཏེ་བཏབ་བོ༔ ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ༔ བཻ་རོ་ཙ་ན་ཡ༔ པྲ་བྷ་རཱ་ཛཱ་ཡ༔ ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ༔ ཨར་ཧ་ཏེ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷ་ཡ༔ ཨ་ན་ལམ་བྷེ༔ ཏ་རཾ་བྷེ་ཡ་ཤོ་མ་ཧཱ་ཏེ་ཙོ༔ ནིར་ཀུ་ལེ་ནིར་བ་ཎེ༔ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲྀ་ད་ཡ༔ ཨ་དྷིཥྛཱ་ན་ཨ་དྷིཥྛི་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་པས་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གྱུར་ཏེ༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་གཟུགས་བརྙན་དུ་བསམ་མོ༔ དེ་ལས་འོད་ཟེར་རང་བྱུང་བས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ནས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་གྱུར་ཏེ༔ འོད་ཀྱི་གོང་བུ་དེ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ༔ དེ་ནས་ཡི་དམ་གྱི་སྙིང་པོ་ཟློས་ཤིང་གདབ༔ དེ་ཕྱུང་པ་དང་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་མེད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསམ་མོ༔ དེ་ནས་རབ་གནས་བྱ་བ་ནི༔ ཨཱོྃ་ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་བཱཿཧེ་ཏུནྟེ་ཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏེ་ཧྱ་བ་དཏ྄་ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎཿཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་པ་ལན་བདུན་བཟླས་ཏེ་མེ་ཏོག་གཏོར་བས༔ སཱཙྪ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་གྱུར་ནས༔ སླར་མཆོད་རྟེན་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ༔ ཡང་རྡོ་ཤིང་འཇིམ་པ་གང་ཡང་རུང་བར༔ ཨཱོྃ་རཏྣ་ཙཻ་ཏྱཾ་པཉྩ་ཏི་ཡ་བྷི་བྷི་ས་རཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བཏབ་ན་ཐམས་ཅད་མཆོད་རྟེན་དུ་འགྱུར་ རོ༔ ཡང་ན་གདབ་ལུགས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་སྟེ༔ ཕྱི་ལྟར་ན་འཇིམ་པ་ལ་སྔགས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླས་པས་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གྱུར་ནས་འཇིམ་པའི་གོང་བུ་ལ་ཐིམ་པས་ཆོས་སྐུ༔ བྷི་བྷི་བྱས་ནས་ཡི་དམ་ལྷའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པས་ལོངས་སྐུ༔ དེ་ནས་མེ་ཏོག་ལ་རྟེན་འབྲེལ་བཟླས་པས་སྤྲུལ་སྐུའོ༔ དེ་ནས་ཐ་མི་དད་པས་རབ་གནས་སོ༔ ནང་ལྟར་ན་རང་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྣམ་པ༔ ཡི་དམ་ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་མོས་པ་བྱས་ལ༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་འབའ་ཞིག་ཏུ་བསམ་མོ༔ གསང་བ་ནི་བརྐོས་ཕོར་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་བསྟན་ཏེ་སྔགས་བརྗོད་པས༔ འབྱུང་བ་བཞིའམ་ལྔས་བསྡུས་པའི་དངོས་པོ་ཐམ
Chinese
又，容易做且利益大的道，即使入门后做也可以，所以要修持常时供水的瑜伽，非常重要，如是说。10。 莲花生大师说：“为了延寿和积累资粮，尤其赞叹制作擦擦。” 方法是：自己瞬间观想为本尊，加持身语意三门，从心间的种子字放出光芒，从现喜刹土迎请具足圆满的毗卢遮那佛及其眷属，思维向其顶礼，念诵此咒七遍，加持泥土后制作擦擦： “那摩 巴嘎瓦帝，贝若匝那亚，札巴 Ra匝亚，达塔嘎达亚，阿Ra哈帝 桑雅桑布达亚，阿那朗贝，达让贝 亚效 玛哈得匝，尼尔古类 尼尔瓦内，萨瓦 达塔嘎达 赫达亚，阿迪斯塔那 阿迪斯提帝 梭哈。” 通过此咒，泥土变成光团，观想为法身的形象。从此光团中自然发出光芒，净化一切器情世间，变成本尊，融入那个光团中。然后念诵并制作本尊的心咒，观想擦擦和本尊的形象无二无别。 然后是开光： “嗡 耶达玛 嘿度札巴瓦，嘿敦 喋香 达塔嘎度 雅瓦达，喋香匝 友呢若达 诶旺 巴迪 玛哈 效玛纳 耶 梭哈。” 念诵七遍后撒花，擦擦发出光芒，变成本尊，再次融入佛塔中。 或者，无论是石头、木头还是泥土，念诵： “嗡 Ra那 匝亚 班匝 迪亚 比比 萨Ra亚 梭哈。” 一切都会变成佛塔。 或者，制作的方法有外、内、密三种： 外法是，念诵二十一遍咒语加持泥土，泥土变成光团，融入泥土团中，成为法身；念诵“比比”并用本尊咒语加持，成为报身；然后用花念诵缘起咒，成为化身。然后无有分别地进行开光。 内法是，自己和一切众生观想为佛塔的形象，生起对本尊的信心，用“嗡 阿 吽”加持身语意，观想为唯一的本尊。 密法是，在刻好的碗中，面向十方，念诵咒语，一切由四大或五大组成的物质都变成佛塔。
English
Furthermore, it is permissible to engage in practices that are easy to perform and highly beneficial, even after entering the path. Therefore, one should engage in the yoga of continuous water offerings, which is said to be extremely important. 10. Guru Padmasambhava said, "This practice of making tsatsas is particularly praised for prolonging life and accumulating merit." The method is as follows: Instantly visualize oneself as the yidam deity, bless the three doors of body, speech, and mind. From the seed syllable at the heart, emanate light and invite the complete and perfect Vairocana Buddha along with his retinue from the Akanishta realm. Contemplate prostrating to them, and recite this mantra seven times, blessing the clay before making the tsatsas: "Namo Bhagavate, Vairocanaya, Prabha Rajaya, Tathagataya, Arhate Samyaksambuddhaya, Analambe, Tarambe Yasho Mahatejo, Nirkule Nirvane, Sarva Tathagata Hrdaya, Adhisthana Adhisthite Svaha." Through this mantra, the clay transforms into a ball of light, which is contemplated as the form of the Dharmakaya. From this ball of light, light naturally emanates, purifying all of existence and its contents, transforming them into the yidam deity, which then merges into that ball of light. Then, recite and create the heart mantra of the yidam deity, contemplating the tsatsa and the form of the yidam deity as being inseparable. Then, the consecration is performed: "Om Ye Dharma Hetuprabhava Hetun Teshan Tathagato Hyavadat Teshan Cha Yo Nirodha Evam Vadi Mahashramanah Ye Svaha." Recite this seven times and scatter flowers. Light emanates from the tsatsa, transforming it into the yidam deity, which then merges back into the stupa. Alternatively, whether it is stone, wood, or clay, recite: "Om Ratna Chaityam Pancatiya Bhibhi Saraya Svaha." Everything will transform into a stupa. Or, there are three ways to create them: outer, inner, and secret. The outer method is to bless the clay by reciting the mantra twenty-one times, transforming the clay into a ball of light, which merges into the clay ball, becoming the Dharmakaya. Recite "Bhibhi" and bless it with the yidam deity's mantra, becoming the Sambhogakaya. Then, recite the mantra of dependent origination over the flowers, becoming the Nirmanakaya. Then, consecrate it without any separation. The inner method is to visualize oneself and all sentient beings as the form of a stupa, generate faith in the yidam deity, bless the body, speech, and mind with "Om Ah Hum," and contemplate oneself as the sole yidam deity. The secret method is to point the carved bowl in all ten directions and recite the mantra, transforming all material objects composed of the four or five elements into stupas.
Tibetan
ས་ཅད་མཆོད་རྟེན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བསམ༔ འདིས་ནི་ཚོགས་གཉིས་མྱུར་དུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་སཱཙྪ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ༔ ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའོ་གསུངས་སོ༔ ༡༡ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་བར་བྱེད་པ་དང༔ ཚོགས་གསོག་པ་ལ་མ་དྷལ་འབུལ་བ་གལ་ཆེ་བ་ཡིན་ གསུངས༔ དེ་ཡང་དང་པོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་ནས་བདེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་འཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ ཡི་དམ་ལྷ་མཆོད་པར་བྱ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད༔ དེ་ཡང་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་སྟེ༔ ཕྱི་ལྟར་ན་ས་གཞི་ལ་བྱས་པའི་མ་ངྷལ་ལ་དངོས་སུ་བྱུང་བའི་རྒྱུ་སྦྱོར་བ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ༔ ལེགས་པར་བྱུགས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི༔ གྲང་བ་དང་རྩུབ་པ་ལ་བཟོད་པ་བཟོད་པའི༔ སྤྲོ་ཞིང་ལེ་ལོ་མེད་པར་བྱེད་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི༔ སེམས་མི་གཡེང་བ་བསམ་གཏན་གྱི༔ རི་མོ་ལེགས་པར་གླིང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པ་བྲིས་ནས་འབུལ་ཤེས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ༔ ནང་ལྟར་ན་རིན་པོ་ཆེའི་མ་དྷལ་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བཀྲམ་ལ༔ ཨཱོྃ་བཛྲ་རེ་ཁཱ་པུཥྤེ༔ ཞེས་པས་ལྷའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པ༔ འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་མདུན་དུ་བསམ་ལ་འབུལ་ལོ༔ གསང་བ་ལྟར་ན་ཡི་དམ་ལྷའི་འཁོར་ལོ་བསམ་ལ་མཆོད་པ་བྱ་སྟེ༔ དེ་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་ལ་མེ་ཏོག་དབུས་སུ་བསྡུ༔ ལྷ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ འདིས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་ཞིང་ཞིང་ཁམས་དག་པར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ པས༔ ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་གསུངས༔ ༡༢ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ རིན་པོ་ཆེ་རྒྱུན་མཆོད་འདི་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་གསུངས༔ དེ་ཡང་དཀོན་མཆོག་གི་སྤྱན་སྔར་རིན་པོ་ཆེ་བདར་ཞིང་སྔགས་འདི་ལན་བདུན་བཟླའོ༔ ཨཱོྃ་སྨ་ར་སྨ་ར་བི་མཱ་ན་སྐ་ར་མ་ཧཱ་ཛམ་བྷ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་འབུལ་ལོ༔ དེ་ཡང་ཕྱི་ལྟར་ན་དཀོན་མཆོག་གི་སྤྱན་སྔར་རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་དང་རོལ་མོ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་བར་བསམ་ལ་འབུལ་ལོ༔ ནང་ལྟར་ན་འཕགས་པ་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་འདོད་ཡོན་གྱི་མཆོད་པ་དང་སྦྱིན་པར་གྱུར་པར་བསམ་མོ༔ གསང་བ་ལྟར་ན་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོའམ་རྣམ་པར་གྱུར་པར་བསམ་ཞིང་ཚིག་འདི་བརྗོད་དོ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པར་བགྱི༔ འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་ཡི་སྙིང་པོ་མཆོག༔ རིགས་ལྔའི་སྐུ་དང་མཉམ་པའི་ཁ་དོག་ལྔ༔ རིན་ཆེན་གསེར་དངུལ་བྱེ་རུ་ཟངས་དང་ལྕགས
Chinese
思维一切处皆化为佛塔之自性。此乃迅速圆满二资粮之萨擦（藏文：སཱཙྪ）常修瑜伽，至关重要，如是说。11。莲花生大师云：为使禅定清晰，积累资粮，供养曼扎至关重要，如是说。首先，为遣除一切有情之痛苦，获得殊胜安乐，思维欲供养本尊。其有外、内、密三种。外者，于以地基所作之曼扎上，以真实生起之物供养，是布施波罗蜜多；善加涂抹是持戒波罗蜜多；忍耐寒冷与粗糙是忍辱波罗蜜多；欢喜且无有懈怠是精进波罗蜜多；心不散乱是禅定波罗蜜多；善绘四大部洲及须弥山并供养，了知此乃智慧波罗蜜多。内者，于珍宝曼扎上，铺设花束，念诵“嗡 班匝 瑞卡 布贝（藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་རེ་ཁཱ་པུཥྤེ།，梵文天城体：ॐ वज्र रेखा पुष्पे，梵文罗马拟音：oṃ vajra rekhā puṣpe，汉语字面意思：嗡，金刚，线，花）”，思维天之受用，由各种珍宝所成之宫殿，具足五妙欲，于面前观想而供养。密者，思维本尊之坛城而作供养。之后，发愿并于中央收拢鲜花，祈请本尊返回本位。此乃使禅定清晰，且为往生清净刹土之因，故至关重要，如是说。12。莲花生大师云：此珍宝常供能获得五身五智，故至关重要，如是说。于三宝前陈设珍宝，并念诵此咒七遍：“嗡 斯玛ra 斯玛ra 维玛纳 斯嘎ra 玛哈 赞巴 吽（藏文：ཨཱོྃ་སྨ་ར་སྨ་ར་བི་མཱ་ན་སྐ་ར་མ་ཧཱ་ཛམ་བྷ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ स्मर स्मर विमान स्कर महा जम्भ हुं，梵文罗马拟音：oṃ smara smara vimāna skara mahā jambha hūṃ，汉语字面意思：嗡，忆念，忆念，天宫，造作，大，摧毁，吽）”，如是供养。外者，思维于三宝前，生起珍宝伞、胜幢、幡旗及乐器等无量供品而供养。内者，思维将受用供品供养并布施于圣众及一切有情。密者，思维化为五身五智之体性或形象，并念诵此语：顶礼供养三宝！五大精华殊胜！与五部佛身相同之五色！珍宝金银珊瑚铜与铁。
English
Thinking that all places have become the nature of stupas. This is the yoga of continuous practice of Sa-tsa (Tibetan: སཱཙྪ), which quickly perfects the two accumulations, and is extremely important, so it is said. 11. Guru Rinpoche said: It is very important to offer mandalas to clarify meditation and accumulate merit, so he said. First, in order to eliminate the suffering of all sentient beings and obtain special happiness, think that you want to worship the yidam deity. There are three types: outer, inner, and secret. The outer is to offer the actual arising objects on the mandala made of earth, which is the perfection of generosity; good smearing is the perfection of morality; enduring cold and roughness is the perfection of patience; being happy and without laziness is the perfection of diligence; not distracting the mind is the perfection of meditation; drawing the four continents and Mount Sumeru well and offering them is the perfection of wisdom. The inner is to spread flower clusters on the precious mandala, and recite "Om Vajra Rekha Pusphe (Tibetan: ཨཱོྃ་བཛྲ་རེ་ཁཱ་པུཥྤེ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र रेखा पुष्पे, Sanskrit Romanization: oṃ vajra rekhā puṣpe, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Line, Flower)", thinking of the enjoyment of the gods, the palace made of various precious treasures, possessing the five desires, visualizing in front and offering. The secret is to think of the mandala of the yidam deity and make offerings. Then, make aspirations and gather the flowers in the center, and ask the deity to return to its original position. This is the cause of clarifying meditation and being born in a pure land, so it is very important, so he said. 12. Guru Rinpoche said: This continuous offering of jewels can obtain the five bodies and five wisdoms, so it is very important, so he said. Display the jewels in front of the Three Jewels, and recite this mantra seven times: "Om Smara Smara Vimana Skara Maha Jambha Hum (Tibetan: ཨཱོྃ་སྨ་ར་སྨ་ར་བི་མཱ་ན་སྐ་ར་མ་ཧཱ་ཛམ་བྷ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ स्मर स्मर विमान स्कर महा जम्भ हुं, Sanskrit Romanization: oṃ smara smara vimāna skara mahā jambha hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Remember, Remember, Palace, Create, Great, Destroy, Hum)", and offer it. The outer is to think that in front of the Three Jewels, countless offerings such as precious umbrellas, victory banners, flags, and musical instruments arise and offer them. The inner is to think of offering and giving the objects of desire to the noble ones and all sentient beings. The secret is to think of transforming into the essence or form of the five bodies and five wisdoms, and recite this sentence: I prostrate and offer to the Three Jewels! The essence of the five great elements is supreme! The five colors are the same as the bodies of the five Buddhas! Precious gold, silver, coral, copper, and iron.