Tibetan
སྤྲུལ་ཞིང་བཤམས་པའི་གནས་འདི་རུ༔ མ་ལུས་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བདག་གིས་དུས་འདི་ནས་གཟུང་སྟེ༔ མགོན་ཁྱེད་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་བགྱིད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་བླ་མ་ཡི་དམ་ལ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་བས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ མཆོད་པ་བླ་ན་ཡོད་དང་མེད་པའི་ཚོགས༔ རྒྱ་ཆེན་ཐམས་ཅད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་འབུལ༔ སྡིག་པའི་ལས་ལས་ལྡོག་བགྱིད་ཅིང༔ བསོད་ནམས་དགེ་བའི་ལས་རྣམས་ཡོངས་སུ་གཟུང༔ ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བ་ལ༔ བདག་གིས་དང་བས་ རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ༔ བདེ་གཤེགས་རྣམས་ལ་བདག་གིས་གུས་པ་ཡིས༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བླ་མེད་བསྐོར་བར་གསོལ༔ རྒྱལ་སྲས་མྱ་ངན་འདའ་བཞེད་གང་དག་ལ༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་འདེབས༔ དེ་ལྟར་བདག་གཞན་བསོད་ནམས་ཀུན༔ སེམས་ཅན་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ༔ ཞེས་བརྗོད་དོ༔ བདུན་རྣམ་དག་གི་སྒོ་ནས་ཚོགས་གསོག་རྣལ་འབྱོར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ༔ ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའོ་གསུངས་སོ༔ ༥ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བཀའ་འདོན་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་གསུངས༔ དེ་ཡང་བཀའ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་མདོ་སྡེ་རྒྱུད་སྡེ་ལུང་གི་སྡེ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདུས༔ དེ་རྣམས་ཀྱང་ཡི་གེ་ཨ་ལ་འདུས༔ ཨ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱི་མོ་ཡིན་པས་འདི་ཁོ་ནས་ཆོག་གསུངས༔ དེ་ལ་ཕྱི་མདོ་སྡེ་ལྟར་ཨ་འདོན་པ༔ ནང་རྒྱུད་སྡེ་ལྟར་ཨ་བཀླག་པ༔ གསང་བ་ལུང་གི་སྡེ་ལྟར་ཨ་སྒོམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ཡང་ཕྱི་མདོ་སྡེ་ལྟར་ཨ་འདོན་པ་ནི༔ མདོ་སྡེ་ལ་དྲང་དོན་དང་ངེས་དོན་གཉིས་ལས༔ དེ་གཉིས་ཀྱང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་འདུས༔ ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ ཡུམ་ཡི་གེ་གཅིག་མ་ལ་འདུས་གསུངས་པ་ཡིན་པས༔ དེས་ན་ཨ་འདོན་པ་གལ་ཆེ་གསུངས༔ དེ་ཡང་ངེས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དང༔ གཞག་ཐབས་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ༔ དང་པོ་དུས་ངེས་པ་དྲོ་གོང༔ དབུགས་ངེས་པ་གཅིག༔ གྲངས་ངེས་པ་ཉེར་གཅིག༔ གཞག་ཐབས་གསུམ་ནི་སེམས་སྐྱེ་མེད་ལ་གཞག༔ ངག་གྲགས་སྟོང་ལ་གཞག༔ ལུས་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གཞག༔ དེ་ལྟར་བྱས་པའི་ཨ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པོ་འདི་ཡུམ་རྒྱས་པ་ཚར་གཅིག་དང་བསོད་ནམས་མཉམ་གསུངས༔ ཚེ་འདི་ལ་ཆག་ཆེ་བ་དང་རྨི་ལམ་ངན་པ་དང་ལྟས་ངན་པ་དང༔ བགེགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་གསུངས༔ ཕྱི་མ་ལ་ཡང་མཚམས་མེད་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དང་ཆོས་ལ་བརྟེན་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བྱང་བ་ཡིན་གསུངས༔ གཉིས་པ་ནང་གསང་སྔགས་རྒྱུད་སྡེ་ལྟར་ཨ་བཀླག་པ་ལ་དམིགས་པ་གསུམ་སྟེ༔ དེ་ཡང་ཡིད་ཀྱིས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཨ་གསལ་བར་དམིགས་ལ༔ ངག་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་ཨའི་སྒྲར་རང་བྱུང་དུ་དམིགས་ལ༔ སྣང་སྟོང་རང་གསལ་ཨའི་ངོ་བོར་དམིགས་ལ་ཨ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླའོ༔ དེས་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྡིག་པ་ཅི་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་འདག༔ དེ་ཡང་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལས༔ ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་ཨ་རྣམས་ཏེ༔ བསྡུས་ཤིང་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་ཅེས་འབྱུང་བའོ༔ དེ་ནི་གསང་སྔགས་ཨར་བཀླག་པའོ༔ གསུམ་པ་གསང་བ་མན་ངག་ལུང་གི་སྡེ་ལྟར་སྒོམ་པ་ལ་ཚུལ་གསུམ་ཏེ༔ ལུས་མི་གཡོ་བའི་ཚུལ༔ སེམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ༔ ངག་སྨྲ་བརྗོད་དང་བྲལ་བའི་ཚུལ་དུ་ཨའི་ངོ་བོ་ཁོ་ནར་གཞག༔ དེ་ནས་བསྒོམ་གཏོང་བར་འདོད་ན༔ ཨ་རིམ་གྱིས་ཁོག་པ་ལ༔ ཁོག་པ་མགོ་བོ་ལ༔ དེའང་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་དེངས་པའམ་མེ་ལོང་ལ་ཧུས་བཏབ་པ་བཞིན་སྟོང་པར་བསམ༔ དེ་ནི་ཨ་སྒོམ་པའི་མན་ངག་སྟེ༔ དེ་ཡང་མཚན་བརྗོད་ལས༔ ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག༔ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཨ་ལས་བྱུང༔ ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་དང༔ མདོ་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཨ་འདོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་གསུངས་སོ༔ ༦ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ ཟས་ཚོགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་འདི་བསོད་ནམས་ཤུགས་ཀྱིས་སོག་པ་ཡིན་ཏེ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་གསུངས༔ དེ་ཡང་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་སྟེ༔ ཕྱི་ལྟར་ཟས་ ཀྱི་དངོས་པོ་དེ་ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་གྱིས་དག་པར་སྦྱངས་ནས༔ དང་པོ་བཤོས་བཅད་དེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་འབུལ༔ བར་དུ་གཏོར་མ་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ་འབུལ༔ ཐ་མ་རང་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ༔ དེའི་ལྷག་མ་ཅི་རིགས་པ་གཏོར་མར་གཏོང༔ ནང་ལྟར་ཟས་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ལག་པ་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོར་བསམ༔ ལྟོ་བའི་ནང་གཞལ་ཡས་ཁང་ལྷ་དང་བཅས་པ་བསམ༔ མགྲིན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ན་མར་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་སྒྲེང་པས་མཉེས་པར་བསམ་མོ༔ གསང་བ་ལྟར་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་ཆོས་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རོས་གང་ལ་གང་དགྱེས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པར་བསམ་སྟེ༔ འདི་ནི་ཚོགས་རང་བཞིན་གྱིས་རྫོགས་པ་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་ཏེ༔ ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་གསུངས་སོ༔ ༧ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ སྐོམ་ལ་རོལ་པའི་དུས་སུ་བཏུང་བ་སྐོམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་གསུངས༔ དེ་ཡང་དང་པོ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་བསྒོམས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་བཏུང་བའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་བཾ་དམར་སེར་འཕྲོས་པ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས༔ ཨཱོྃ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ ཞེས་བརྗོད་པས༔ ཕྱི་ལྟར་བདུད་ རྩིའི་རྒྱུན་མི་ཟ
Chinese
于化现庄严之境中，祈请无余眷属悉临此。 我自此时起，谨遵圣意而行，祈请加持。 于三宝及上师本尊前，身语意三恭敬顶礼。 供养殊胜无上之供品，广大一切供养于三宝。 止息罪恶之行，受持一切福德善行。 于有情众生之善行，我由衷随喜。 于善逝如来前，我以恭敬之心，祈请转无上法轮。 于欲示寂之诸佛子，祈请为利有情而住世。 如是吾与他众之福德，为利有情回向大菩提。 如是说。 以七清净之门修积资粮瑜伽，至为重要。 莲花生大师云： 诵持善逝如来之教言至为重要。 其教言可归纳为外、内、密三类，即经部、续部、律部三类。 此三者亦可归纳于字母“阿”中。 “阿”为无生，乃一切字母之母，故仅此足矣。 其中，外经部之“阿”为诵念，内续部之“阿”为读诵，密律部之“阿”为修持。 外经部之“阿”为诵念，经部有不了义与了义之分，二者皆可归纳于波罗蜜多中。 波罗蜜多即归纳于一字之母中，故诵念“阿”至为重要。 其中有三种决定，三种安住之法。 初，决定时间为清晨，决定呼吸为一次，决定次数为二十一次。 三种安住之法为：心安住于无生，语安住于声空，身安住于平等性。 如是所修之二十一次“阿”，与圆满一次母经之功德相等。 于此生中，可免除衰损、恶梦、凶兆，一切魔障皆不能侵扰。 于来世，亦可清净五无间罪等一切依于佛法之罪障。 二，内密咒续部之“阿”为读诵，有三种所缘。 即以意于前
Chinese
于虚空中观想明亮的阿（藏文：ཨ），所有语言都观想为自然产生的阿音，观想显空自明为阿的体性，念诵一百零八遍阿。 由此，身语意的所有罪业都会消除。正如《秘密藏续》中所说：“极其微细的阿，是收摄且无增减的。”这是以秘密真言来念诵阿。第三，如秘密口诀部的教导般修持，有三种方式：身体不动的姿势，心处于空性状态，语言与言说分离的状态中，只安住于阿的体性。之后，如果想要结束禅修，就依次将阿融入腹部，腹部融入头部，然后观想如同天空中的云消散或镜子上的雾气消散般空虚。这是修持阿的口诀。正如《名号赞》中所说：“阿是所有字母中最殊胜的，圆满的佛陀从阿中产生。”等等。经部和续部的所有精髓，念诵阿的瑜伽，据说非常重要。6。莲花生大师说：“食物会供的瑜伽是积累福德力量的来源，非常重要。”这有外、内、密三种。外在方面，用嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओ३म्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三种子字净化食物的物质，首先献出新食，供养三宝，中间献朵玛，供养上师、本尊和空行母，最后自己享用，剩余的食物随意布施朵玛。内在方面，观想食物通过三字加持成为甘露，观想手为欲妙天女，腹内为宫殿和诸神，喉咙是菩提道，通过竖立酥油和甘露的供品来使之欢喜。秘密方面，观想身语意显现无自性，法性充满大乐之味，成为任何所喜悦之因，这是自性圆满的会供，是食物的瑜伽，据说非常重要。7。莲花生大师说：“在享受饮料的时候，饮用饮料的瑜伽非常重要。”首先，观想本尊的心间，从那里发出红色和黄色的വം（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字，光芒四射并融入饮料中，念诵：嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओ३म्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班匝（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）札（藏文：ཋཱ，梵文天城体：ठः，梵文罗马拟音：ṭhaḥ，汉语字面意思：札）。外在方面，甘露之流不断
English
Visualize a clear A (Tibetan: ཨ) in the sky. Visualize all speech as the naturally arising sound of A. Visualize appearance and emptiness as the self-illuminating essence of A, and recite A one hundred and eight times. By this, all sins of body, speech, and mind will be purified. As it says in the Secret Essence Tantra: "The extremely subtle A, is gathered and without increase or decrease." This is reciting A with secret mantra. Third, to meditate according to the teachings of the Secret Instruction Lineage, there are three ways: the posture of the body not moving, the mind in a state of emptiness, and the state of speech being separate from expression, abide only in the essence of A. Then, if you want to end the meditation, gradually dissolve the A into the abdomen, the abdomen into the head, and then contemplate emptiness like clouds clearing in the sky or fog dissipating from a mirror. This is the instruction for meditating on A. As it says in the Praise of Names: "A is the most supreme of all letters, the perfect Buddha arises from A." and so on. The essence of all Sutras and Tantras, the yoga of reciting A, is said to be very important. 6. Guru Padmasambhava said: "The yoga of food gathering is the source of accumulating the power of merit, it is very important." This has three aspects: outer, inner, and secret. In the outer aspect, purify the substance of food with the three syllables Om (Tibetan: ཨཱོྃ, Sanskrit Devanagari: ओ३म्, Sanskrit Romanization: oṃ, literal Chinese meaning: 嗡), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, literal Chinese meaning: 啊), and Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽). First, offer the new food to the Three Jewels, in the middle offer the torma to the Guru, Yidam, and Dakinis, and finally enjoy it yourself, and give the remaining food as torma as appropriate. In the inner aspect, contemplate the food being blessed into nectar by the three syllables, contemplate the hand as the goddess of desirable qualities, the inside of the stomach as a palace and deities, and the throat as the path to enlightenment, and please them by erecting offerings of butter and nectar. In the secret aspect, contemplate that the appearance of body, speech, and mind is without inherent existence, the nature of reality is filled with the taste of great bliss, and it becomes the cause of whatever is pleasing, this is the gathering that is naturally complete, it is the yoga of food, and it is said to be very important. 7. Guru Padmasambhava said: "When enjoying drinks, the yoga of drinking is very important." First, from the heart of the Yidam visualized as a deity, emanate the red and yellow syllable Vam (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, literal Chinese meaning:വം), radiating light and dissolving into the drink, recite: Om (Tibetan: ཨཱོྃ, Sanskrit Devanagari: ओ३म्, Sanskrit Romanization: oṃ, literal Chinese meaning: 嗡) Vajra (Tibetan: བཛྲ, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, literal Chinese meaning: 金刚) Amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀཏ, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, literal Chinese meaning: 甘露) Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽) Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, literal Chinese meaning: 舍) Thah (Tibetan: ཋཱ, Sanskrit Devanagari: ठः, Sanskrit Romanization: ṭhaḥ, literal Chinese meaning: 札). In the outer aspect, the stream of nectar is continuous.