Tibetan
རྩོན་ཐེ་ཚོམ་མེད་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ དད་ལྡན་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ལས་འཕྲོ་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེས༔ ལོ་ནི་བཅུ་གསུམ་མི་ལ་མ་སྟོན་ཅིག༔ དེ་ནས་བླ་མ་མཁའ་འགྲོ་འཁོར་བཅས་ལ༔ གསོལ་བ་བཏབ་ལ་ཚོགས་འཁོར་མཆོད་བྱས་ལ༔ རང་གཞན་ཉམས་སུ་བླངས་ན་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ༔ སྣོད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་བྱུང་བའི་ཚེ༔ རིམ་པས་དཔྱད་ཅིང་བརྟགས་ལ་སྦྱིན་པར་ བྱ༔ རས་ཆོད་ཅིག་ཅར་སྤེལ་ན་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་ཆད་འོང༔ དེ་བས་ཤིན་ཏུ་སྲ་ཞིང་བསྡམ་པར་བྱ༔ སྙིང་གཏམ་བཀའ་རྒྱའི་སྐོར༔ མུ་ཏིག་ཤེལ་གྱི་སྤ་མ་གོང་དུ་ཡོས་བུའི་ལོ་ལ་དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཉི་ཤུ་བདུན་ལ་ཡི་གེར་བཏབ་པའོ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔༔ ༔༔ ༄༅༔ ཆོས་སྤྱོད་ལམ་ཁྱེར་སྐོར༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ༔ ཇོ་མོ་མཁར་ཆེན་བཟའ་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཞུས་པ༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལགས༔ དགེ་སྦྱོར་རྒྱུན་དུ་བྱེད་པ་ལ་ཞག་གཅིག་ལ་དགེ་སྦྱོར་གྱི་ཡན་ལག་དུ་དང་ལྡན་པར་བགྱིད་འཚལ༔ ཞེས་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས༔ དགེ་སྦྱོར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གང་ཟག་གིས་ཞག་གཅིག་ལ་དགེ་སྦྱོར་གྱི་ཡན་ལག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལྡན་པར་བྱེད་དགོས་གསུངས༔ ༡ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ རང་འཁོར་བར་མི་འཁྱམ་ཞིང་གཞན་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པ་ལ༔ རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱེད་དགོས༔ དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ལ་ཆོས་སྤྱོད་དང་དགེ་སྦྱོར་གྱིས་ལམ་དུ་ སློང་དགོས༔ དེ་ཡང་ཐོག་མར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དགོས༔ སེམས་བསྐྱེད་དང་མ་འབྲེལ་བའི་དགེ་སྦྱོར་ཐམས་ཅད་སྡོང་པོ་རྩ་བ་རུལ་པ་ལ་ཡལ་ག་མི་སྐྱེ་བ་དང་འདྲ་གསུངས༔ དེ་ཡང་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་ཡིན་ཏེ༔ ཕྱིའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི༔ དགེ་སྦྱོར་གང་བྱེད་ཀྱང༔ ཐོག་མར་བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཐོབ་པར་བྱ༔ དེའི་ཆེད་དུ་ཚོགས་གསག༔ སྒྲིབ་པ་སྦྱང༔ ལྷའི་སྐུ་བསྒོམ་སྙམ་པ་ལ་སོགས་པས་ཐོག་དྲངས༔ བར་དུ་དགེ་སྦྱོར་ཅི་བྱེད་ཀྱང་རྨི་ལམ་མམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་དུ་བརྟེན༔ མཇུག་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བ་བྱ་བ་གལ་ཆེ་གསུངས༔ ནང་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཆོས་ཉིད་ཡང་དག་པའི་དོན་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་པ་ལ་འདི་ལྟར་མ་རྟོགས་པ་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ་སྙམ་པའི་སྙིང་རྗེ་དང༔ དེ་ཡང་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་བྱམས་པ་དང༔ དེའི་
Chinese
愿与无有犹豫的精进相遇！愿与具信精进者相遇！具有业缘的圣者，十三年不要向人展示！此后向具足的上师空行眷属，祈请并做会供，自他修持则迅速获得成就！当出现具器之弟子时，依次观察分析后给予传授！若草率一次性传授，则会降临空行母的惩罚！因此应当极其坚固地保密！心语封印之部。在珍珠水晶宝塔之上，兔年仲夏二十七日书写。宝藏印！封印！交付印！ ༄༅།། 佛法行持取舍之部。顶礼莲花生大士！ 莲花生大士，乔姆·喀钦扎·措嘉问道： 大士尊者！恒常行善，祈请开示一日之中如何具足行善之支分？ 上师开示说：修行善法之人，一日之中必须具足二十一种行善之支分。1 莲花生大士说：为了不让自己流转轮回，并救度他人脱离轮回，必须证得遍知佛陀的果位。为了证得此果位，必须以佛法行持和善行作为道路。 首先，一切佛法的根本在于发起殊胜的菩提心。与菩提心无关的善行，如同树木的根已腐烂，无法生长枝叶。发起菩提心有外、内、密三种：外在的发心是，无论做什么善行，首先都要想：为了利益一切众生，我将证得圆满的佛果。为此，我要积累资粮，清净业障，观修本尊等。中间，无论做什么善行，都要将其视为如梦如幻。最后，将功德回向于圆满的菩提非常重要。内在的发心是：对于未能领悟远离戏论的真如法性者，生起怜悯之心，以及遍及一切众生的慈爱。
English
May I meet with unwavering diligence! May I meet with faithful and diligent ones! That noble being with karmic connections, do not reveal him to people for thirteen years! After that, supplicate the Lama, Dakinis, and retinue, perform Tsok offerings, and if you practice for yourself and others, you will quickly attain Siddhi! When a suitable disciple appears, examine and investigate them in stages before bestowing the teachings! If you transmit everything all at once hastily, the Dakinis' punishment will come! Therefore, it should be kept extremely secret and sealed! The section on Heart Words and Seals! Written on the twenty-seventh day of the middle summer month in the Year of the Rabbit, on top of the Pearl Crystal Stupa. Tertön Seal! Hidden Seal! Entrusted Seal! ༄༅།། The section on Dharma Practice and Taking the Path! Homage to Guru Padmasambhava! Jomo Kharchenza Tsoyal asked Guru Padmasambhava: Great Master! In order to continuously perform virtuous deeds, please teach me how to fulfill the aspects of virtue in one day? The Master replied: A person who practices virtue must fulfill twenty-one aspects of virtue in one day. 1 Guru Padmasambhava said: In order to not wander in Samsara oneself and to liberate others from Samsara, one must attain the state of a fully enlightened Buddha. To attain that state, one must take Dharma practice and virtuous deeds as the path. First, the root of all Dharmas is to generate the supreme Bodhicitta. All virtuous deeds that are not connected to Bodhicitta are like a tree with rotten roots that cannot grow branches. There are three types of Bodhicitta: outer, inner, and secret. The outer generation of Bodhicitta is: whatever virtuous deed I do, I will first think: For the benefit of all sentient beings, I will attain perfect Buddhahood. For that purpose, I will accumulate merit, purify obscurations, and meditate on the deity. In between, whatever virtuous deed I do, I will rely on it as if it were a dream or an illusion. In the end, it is very important to dedicate the merit to complete enlightenment. The inner generation of Bodhicitta is: for those who have not realized the true nature of reality, which is free from elaboration, generate compassion, and loving-kindness that pervades all beings.
Tibetan
དོན་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་དགའ་བ་དང༔ དེའི་དོན་ཐོབ་ནས་མ་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པའི་བཏང་སྙོམས་ཏེ་ཚད་མེད་བཞིས་ཐོག་དྲངས༔ བར་དུ་དགེ་སྦྱོར་ཅི་བྱེད་ཀྱང་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཆུ་ ཟླའམ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་ཚུལ་བརྟེན༔ ཐ་མ་མི་དམིགས་པའི་རྒྱས་བཏབ་གསུངས༔ གསང་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི༔ སེམས་ཉིད་ཡང་དག་པའི་དོན་ལ་བདག་གཞན་ཕྱོགས་རིས་མེད་པར་སེམས་བསྐྱེད༔ བར་དུ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་སྟོང་པ་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་བརྟེན༔ མ་ཞེན་མ་ཆགས་བཅིང་གྲོལ་མེད་པར་རྒྱས་བཏབ་གསུངས༔ དེ་ཡང་སེམས་བསྐྱེད་དངོས་ཀྱི་ལག་ལེན་ནི༔ ནངས་པར་ཐོ་རངས་ཁར་སེམས་བསྐྱེད་གསུམ་དོན་གཅིག་གི་ངོ་བོར་སེམས་བསྐྱེད་ལ༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ལ༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་ཉིད་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ བདག་གིས་སྦྱིན་སོགས་བགྱིས་པའི་དགེ་བ་འདིས༔ འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་པར་བགྱི༔ ཞེས་བརྗོད༔ མཇུག་དགེ་སྦྱོར་རྫོགས་པའི་དུས་སུ༔ བདག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ ལན་གསུམ་བརྗོད༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ༔ དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པས་དགེ་བའི་རྩ་བ་འཕེལ་ཞིང་ཆུད་མི་ཟ་བ་ཡིན༔ སེམས་བསྐྱེད་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ༔ ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་གསུངས་སོ༔ ༢ ༔སྐྱབས་ འགྲོ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར༔ སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ བདག་འཁོར་བ་ལས་འཇིགས་པའི་སྐྱེལ་མ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་འགྲོ་དགོས་གསུངས༔ ཇོ་མོས་དེ་བཞིན་བུ་ལ་ཐུགས་ལ་ཐོགས་དང་ཞུས་པས༔ དེ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་སྐྱབས་འགྲོ་ཡིན་པས༔ སྐྱབས་འགྲོ་མ་ཆག་ན་ས་རྒོད་ལ་ཅི་བཏབ་ཀྱང་སྐྱེ་བ་དང་འདྲ་གསུངས༔ དེ་ཡང་སྐྱབས་འགྲོ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་ཡིན་ཏེ༔ ཕྱིའི་སྐྱབས་འགྲོའི་གནས་སུ་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གསུམ༔ ནང་གི་སྐྱབས་འགྲོའི་གནས་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ༔ གསང་བའི་སྐྱབས་འགྲོའི་གནས་ལྟ་བ་སྒོམ་པ་སྤྱོད་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ༔ དེ་དངོས་ཀྱི་ལག་ལེན་ནི༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་སྐད་ཅིག་གིས་མོས་པའི་རྟེན་གསུམ་བསམ་ལ༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་འོ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་འོ༔ ལྟ་བ་སྒོམ་པ་སྤྱོད་པ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་འོ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད༔ དེ་ཕྱིའི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཚོགས་གསོག་དུ་འགྲོ༔ ནང་གི་དབང་དུ་བྱས་ན་དབང་བསྐུར་དུ་འགྲོ༔ གསང་བའི་དབང་དུ་
Chinese
以成就利益的喜悦，以及希望那利益成就后不分离的舍，以这四无量心开始。中间无论做什么善行，都安住于显空无别如水中月或彩虹般的形态。最后说以无所缘作印。秘密的发心是：对于心性真实的意义，无有自他偏袒地发心。中间安住于法性之义空性如虚空的形态。说以无执着、无贪恋、无束缚解脱作印。那实际发心的实修是：早上黎明时，以发心三者意义一体的体性发心。于诸佛法僧众之胜，乃至菩提我皈依。我以布施等所作诸善根，为利有情愿成佛。这样说。结尾善行圆满之时：我之善根以此饶益有情故，愿速成就圆满正等觉。念诵三遍。为了所有众生的利益，回向于无上菩提。首先，以发心能使善根增长且不耗损。应当修持持续发心的瑜伽，说这非常重要。2、皈依的持续瑜伽。莲花生大师说：我等必须依靠从轮回中救度的船只——皈依。莲师母问莲花生大师的儿子是否将此谨记于心，莲花生大师说：因为皈依是所有佛法的根本，如果不皈依，就像在贫瘠的土地上无论种什么都不会生长一样。而且皈依有外、内、密三种。外皈依的处所是佛、法、僧三宝。内皈依的处所是上师、本尊、空行母三者。秘密皈依的处所是见、修、行三者。其实际的修持是：观想面前的虚空中刹那间出现可信赖的三宝所依。皈依佛、皈依法、皈依僧。皈依上师、皈依本尊、皈依空行母。皈依见、皈依修、皈依行。这样念诵三遍。如果从外皈依的角度来说，就是积资。如果从内皈依的角度来说，就是得灌顶。从秘密皈依的角度
English
Start with the four immeasurables: joy in achieving benefit, and equanimity wishing that benefit, once achieved, may not be separated. In between, whatever virtuous deeds are done, rely on the state of being inseparable from appearance and emptiness, like a moon in water or a rainbow. Finally, it is said to seal with non-objectification. The secret generation of bodhicitta is: For the true meaning of mind itself, generate bodhicitta without partiality towards self and others. In between, rely on the state of emptiness, the meaning of dharmata, like the sky. It is said to seal without attachment, without clinging, without bondage or liberation. Furthermore, the actual practice of the actual generation of bodhicitta is: In the morning, at dawn, generate bodhicitta with the essence of the three bodhicittas being of one meaning. To the supreme Buddha, Dharma, and Sangha, until enlightenment, I go for refuge. By this merit of generosity and so on that I have done, may I attain Buddhahood for the benefit of beings. Say this. At the end, when the virtuous deeds are completed: By this root of virtue of mine, may I quickly attain perfect enlightenment for the benefit of beings. Recite three times. Dedicate to unsurpassed enlightenment for the benefit of all sentient beings. First, generating bodhicitta increases the root of virtue and does not diminish it. The yoga of continuous bodhicitta generation should be practiced, it is said to be very important. 2. The continuous yoga of refuge. Guru Padmasambhava said: We must rely on taking refuge, the ship that saves us from samsara. Jomo asked Guru Rinpoche's son if he kept this in mind, and Guru Rinpoche said: Because refuge is the root of all Dharmas, if you do not take refuge, it is like planting anything in barren land, it will not grow. Moreover, there are three types of refuge: outer, inner, and secret. The objects of outer refuge are the Three Jewels: Buddha, Dharma, and Sangha. The objects of inner refuge are the three: Guru, Yidam, and Dakini. The objects of secret refuge are the three: View, Meditation, and Action. The actual practice is: Visualize the reliable Three Jewels appearing in the sky in front of you in an instant. I go for refuge to the Buddha, Dharma, and Sangha. I go for refuge to the Guru, Yidam, and Dakini. I go for refuge to the View, Meditation, and Action. Recite this three times. If done from the perspective of outer refuge, it becomes accumulation of merit. If done from the perspective of inner refuge, it becomes empowerment. From the perspective of secret refuge,