Tibetan
ད་པས་གང་བར་བསམ༔ ནང་ལྟར་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་གང་བར་བསམ༔ གསང་བ་ལྟར་ན་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་རོ་དང་ལྡན་པའི་བདུད་རྩིས་གང་བར་བསམ༔ དེ་ནས་རང་ཡི་དམ་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བླ་མ་ཡི་དམ་དཀོན་མཆོག་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ལ༔ ཕྱི་ལྟར་བདུད་རྩི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་བླངས་ཏེ༔ དཀོན་མཆོག་ནམ་མཁའ་ལ་མཆོད༔ བླ་མ་སྤྱི་བོར་མཆོད༔ ཡི་དམ་སྙིང་གར་མཆོད༔ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཕྲག་པ་གཡས་གཡོན་དུ་མཆོད༔ ནང་ལྟར་ན་ཡི་དམ་ལྷ་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་མཆོད༔ གསང་བ་ལྟར་ན་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ན་བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་དག་མཉེས་པར་བསམ་ཞིང༔ འདི་སྐད་དུ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་མཆོད་པ༔ འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་འབུལ་ལོ༔ མཆོད་པ་དམ་པར་བཞེས་ཤིག༔ ཅེས་བཏུང་བར་བྱའོ༔ འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་བསོད་ནམས་ཆེ་ལ་དངོས་གྲུབ་མྱུར་བས་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའོ༔ བཏུང་བ་ཟས་སྐོམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་གསུངས་སོ༔ ༨ ༔ སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ གཏོར་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་གསུངས༔ དེ་ལ་དོན་ལྔ་སྟེ༔ རང་ལྷར་སྐྱེད་པ་དང༔ གཏོར་མ་སྣོད་དང་བཅས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༔ མགྲོན་དགུག་པ་དང༔ གཏོར་མ་འབུལ་བ་དང༔ བསྔོ་བ་བྱ་བའོ༔ དང་པོ་ནི་རང་ཡི་དམ་ལྷར་བསྐྱེད་ལ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ ཐུགས་ཀ་ནས་བཾ་དམར་སེར་འཕྲོས་པས་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བསམ༔ དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པར་བསམ༔ དེ་ནས་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི༔ རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་འཕྲོས་པས་བདུད་རྩིར་གྱུར་པར་བསམ༔ དེ་ནས༔ ཨཱོྃ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཾ་ཨཱདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱཏ་ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས༔ ཕྱི་ལྟར་ལྷའི་ཞལ་ཟས་རོ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ་མང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བར་བསམ༔ ནང་ལྟར་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་མི་འཛད་པས་སྣོད་གང་བར་བསམ༔ གསང་བ་ལྟར་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཏོར་གཞོང་ལ་ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཏོར་མར་བསམ༔ མགྲོན་དགུག་པ་ནི༔ བདག་ གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ༔ གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི༔ ཕྱི་ལྟར་ན་མགྲོན་དེ་དག་གི་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུས་དྲངས་ནས་གསོལ་བར་བསམ༔ གསང་བ་ལྟར་ན་དེ་དག་གིས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་བསམ༔ ཚིག་ཏུ༔ འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་འབུལ་ལོ༔ བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་འབུལ་ལོ༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ་ལོ༔ མ་དང་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ལ་འབུལ་ལོ༔ ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་འབུལ་ལོ༔ ཕྱིའི་མཆོད་པ་དམ་པར་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ནང་གི་མཆོད་པ་དམ་པར་བཞེས་སུ་གསོལ༔ གསང་བའི་མཆོད་པ་དམ་པར་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཞེས་འབུལ་ལོ༔ བསྔོ་བ་ནི༔ རྒྱལ་བ་མཆོད་པས་མཉེས་གྱུར་ཅིག༔ དམ་ཅན་ཐུགས་དམ་བསྐངས་གྱུར་ཅིག༔ ཕ་མ་ལ་སོགས་འགྲོ་དྲུག་ལ༔ ཚད་མེད་གཏོར་མ་འདི་བསྔོས་པས༔ ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་ཞིང་ཚོགས་རྫོགས་ནས༔ ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཤོག༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་མུ༔ ཞེས་ པས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བསོད་ནམས་མ་ཚོར་བར་སོག་པ་ཟ་གཏོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ༔ ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་གསུངས་སོ༔ ༩ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ རྒྱུ་སླ་ལ་ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་ཆུ་གཏོར་འདི་ཡིན་གསུངས༔ དེ་ཡང་དང་པོར་སྐད་ཅིག་གིས་ལྷར་བསྐྱེད་ལ༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་གྱིས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ ཐུགས་ཀའི་ཡི་དམ་གྱི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས༔ གཏོར་མ་མཚོ་ལ་བྱེད་ན་སུམ་ཆ་བདག་པོ་ལ་གཞག༔ སུམ་གཉིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ འབབ་ཆུ་ལ་བྱེད་ན༔ མིག་གིས་མཐོང་ཚད་ལ་བྱ༔ དེ་ལ༔ ཨཱོྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ལན་བདུན་བརྗོད་པས༔ ཕྱི་ལྟར་ན་གཏོར་མའི་སྟེང་དུ་རང་ཡི་དམ་གྱི་ས་བོན་ལས་འོད་ནག་པོ་འཕྲོས་པས་དམྱལ་བ་ཚ་གྲང་གི་སྡུག་བསྔལ་སྦྱངས༔ དམར་པོ་འཕྲོས་པས་བྱོལ་སོང་བཀོལ་སྤྱོད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སྦྱངས༔ སེར་པོ་འཕྲོས་པས་ཡི་དྭགས་བཀྲེས་སྐོམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་སྦྱངས༔ དཀར་པོ་འཕྲོས་པས་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་མི་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་སྦྱངས་ནས༔ འགྲོ་དྲུག་ཆུ་འཐུང་བ་ཐམས་ཅད་ངོམས་ཤིང་ཚིམས་པར་བསམ་མོ༔ ནང་ལྟར་ན་བདུད་རྩི་དྲི་མེད་ དཀར་པོས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་མཆོད༔ ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གང་ལ་ཅི་མོས་པ་ཐམས་ཅད་རང་དབང་ཅན་དུ་ཐོབ་པར་བསམ་མོ༔ གསང་བ་ལྟར་ན་དེ་དག་གིས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་བསམ་མོ༔ དེ་ནས་བསྔོ་བ་བྱ་སྟེ༔ ཁམས་གསུམ་དག་པའི་ཞིང༔ སྲིད་གསུམ་ཐུགས་རྗེའི་མགྲོན༔ མ་ལུས་ཁྱབ་པའི་ཟས༔ ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པའི་མཐུས༔ མི་ཟད་གཏེར་དུ་བསྔོ༔ ཞེས་བརྗོད་དོ༔ འདིས་ནི་ཚོགས་སོག་བར་ཆ
Chinese
现在想着充满什么呢？从内来说，想着充满智慧甘露剩余的菩提心。从秘密来说，想着充满具有法性完全清净之味的甘露。之后，从自己本尊心间的种子字发出光芒，迎请上师、本尊、三宝、空行母等，从外来说，用拇指和无名指取甘露，供养三宝于虚空，供养上师于头顶，供养本尊于心间，供养空行护法于左右肩。从内来说，想着本尊融入自身而供养。从秘密来说，想着七万二千脉中的诸位善逝都感到欢喜，这样说道：智慧甘露大供养，供养圣三宝，请享用神圣的供品！这样饮用。这非常积福，成就迅速，所以非常重要。据说饮用是饮食的瑜伽。8。 莲花生大师说：朵玛的瑜伽非常重要。那有五个要点：自身生起为本尊，加持朵玛和容器，迎请宾客，供养朵玛，以及回向。第一是自身生起为本尊，加持身语意为嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从心间发出红色和黄色的വം（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം），化为光芒，想着变成不可思议的珍宝容器。在其上，想着अ（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）化为光芒，变成月亮的坛城。之后，加持朵玛是，想着从自己的心间种子字发出嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），变成甘露。之后，念诵：嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）嘎（藏文：ཀཱ，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎）罗（藏文：རོ，梵文天城体：रो，梵文罗马拟音：ro，汉语字面意思：罗）木（藏文：མུ，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：mu，汉语字面意思：木）康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）萨（藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）瓦（藏文：རྦ，梵文天城体：र्व，梵文罗马拟音：rva，汉语字面意思：瓦）达（藏文：དྷརྨཱ，梵文天城体：धर्मा，梵文罗马拟音：dharmā，汉语字面意思：达玛）南（藏文：ཎཾ，梵文天城体：णां，梵文罗马拟音：ṇāṃ，汉语字面意思：南）阿（藏文：ཨཱདྱ，梵文天城体：आद्य，梵文罗马拟音：ādya，汉语字面意思：阿）雅（藏文：ནུཏྤནྣ，梵文天城体：नुत्पन्न，梵文罗马拟音：nutpanna，汉语字面意思：雅）特（藏文：ཏྭཱཏ，梵文天城体：त्वात्，梵文罗马拟音：tvāt，汉语字面意思：特）嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）梭（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭）哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）！念诵三遍，从外来说，想着是具有百味的诸神的食物，多且广大。从内来说，想着甘露的源源不断，容器充满。从秘密来说，外面的容器世界，朵玛盘，想着里面的精华，一切众生都是朵玛。迎请宾客是，从我的心间种子字发出光芒，像铁钩一样，迎请三界的一切众生，加持身语意，想着变成诸神自性，供养朵玛是，从外来说，那些宾客的舌头是金刚
English
Now, what should one think of filling it with? In terms of the inner aspect, think of it as being filled with the surplus of bodhicitta, the nectar of wisdom. In terms of the secret aspect, think of it as being filled with nectar that possesses the taste of the completely pure nature of reality. Then, from the seed-syllable in the heart of one's own yidam, rays of light emanate, and invite the guru, yidam, Three Jewels, dakinis, etc. In terms of the outer aspect, take the nectar with the thumb and ring finger, and offer it to the Three Jewels in the sky. Offer it to the guru on the crown of the head. Offer it to the yidam in the heart. Offer it to the dakinis and dharma protectors on the right and left shoulders. In terms of the inner aspect, think of the yidam deity dissolving into oneself and offer it. In terms of the secret aspect, think of pleasing those who have gone to bliss in the seventy-two thousand channels, and say this: "The offering of the great nectar of wisdom, I offer to the noble Three Jewels. Please accept the sacred offering!" Thus, one should drink. This is extremely meritorious and brings swift accomplishment, so it is very important. It is said that drinking is the yoga of food and drink. 8. From the mouth of Guru Padmasambhava: "The yoga of the torma is extremely important." It has five aspects: generating oneself as the deity, blessing the torma and its container, inviting the guests, offering the torma, and dedicating the merit. The first is to generate oneself as the yidam deity, and bless the body, speech, and mind as Oṃ (藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From the heart, the red-yellow Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം) emanates, dissolves into light, and think of it as becoming an immeasurable precious container. On top of that, think of A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) dissolving into light and becoming a lunar mandala. Then, blessing the torma is, think that from the seed-syllable in one's own heart, Oṃ (藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) emanate and become nectar. Then, recite: Oṃ (藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Ā (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) Kā (藏文：ཀཱ，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎) ro (藏文：རོ，梵文天城体：रो，梵文罗马拟音：ro，汉语字面意思：罗) mu (藏文：མུ，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：mu，汉语字面意思：木) khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康) sarva (藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨) dharmā (藏文：རྦ，梵文天城体：र्व，梵文罗马拟音：rva，汉语字面意思：瓦) ṇaṃ (藏文：དྷརྨཱ，梵文天城体：धर्मा，梵文罗马拟音：dharmā，汉语字面意思：达玛) ādya (藏文：ཎཾ，梵文天城体：णां，梵文罗马拟音：ṇāṃ，汉语字面意思：南) nutpanna (藏文：ཨཱདྱ，梵文天城体：आद्य，梵文罗马拟音：ādya，汉语字面意思：阿) tvāt (藏文：ནུཏྤནྣ，梵文天城体：नुत्पन्न，梵文罗马拟音：nutpanna，汉语字面意思：雅) Oṃ (藏文：ཏྭཱཏ，梵文天城体：त्वात्，梵文罗马拟音：tvāt，汉语字面意思：特) Āḥ (藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Hūṃ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) Phaṭ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Svāhā (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪)! Recite it three times. In terms of the outer aspect, think of it as the food of the gods, possessing a hundred tastes, plentiful and vast. In terms of the inner aspect, think of the stream of nectar being inexhaustible, filling the container. In terms of the secret aspect, the outer container world, the torma plate, think of the inner essence, all sentient beings, as the torma. Inviting the guests is, from the seed-syllable in my heart, rays of light emanate like iron hooks, inviting all sentient beings of the three realms, blessing the body, speech, and mind, thinking of them as becoming the nature of the deities. Offering the torma is, in terms of the outer aspect, the tongues of those guests are vajras.
Chinese
以舌头的管子引过来献供思维。（秘密而言，）思维他们由此获得无分别二取的等持。词句为：献供圣妙三宝！献供具德上师们！献供本尊坛城众！献供佛母和空行母们！献供护法们！祈请接受外之供品！祈请接受内之供品！祈请接受秘密之供品！如是献供。回向为：愿诸佛以供养而欢喜！愿具誓者誓言圆满！对于父母等六道众生，以此无量朵玛作回向，愿具足受用，圆满资粮，一切众生速疾成佛！嗡啊吽木！（藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་མུ，梵文天城体：ओम् आः हूँ मु，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ mu，汉语字面意思：嗡啊吽木） 以此祈请返回本位。未积资粮前，应当行持残食朵玛瑜伽，此乃甚深重要，如是说。9、莲花生大师说：此水朵玛，是资粮易得而利益巨大。彼亦首先刹那间生起为本尊，以嗡啊吽（藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）三者加持身语意三门。从心间的本尊种子字放出光芒，若朵玛对着湖泊作，则三分之一留给主人，三分之二作加持。若对着流水作，则对着眼睛所见之处作。于彼，念诵七遍嗡班匝萨玛雅吽（藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् वज्र समय हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡 班匝 萨玛雅 吽），外而言之，从朵玛之上，自本尊的种子字放出黑光，清净地狱寒热之痛苦；放出红光，清净旁生役使之痛苦；放出黄光，清净饿鬼饥渴之痛苦；放出白光，清净天、非天、人三者之痛苦，六道饮水一切众生皆得饱足，如是思维。内而言之，以无垢甘露白，供养十方三世善逝，思维三界一切有情，随其所欲，一切皆得自在。秘密而言之，思维他们由此获得无分别二取之智慧自性的等持。之后作回向：三界清净刹，三有大悲客，无余遍布食，证悟法性力，回向无尽藏。如是说。此乃圆满资粮遣除
English
Think of offering by drawing with the tube of the tongue. (Secretly,) think that they thereby obtain the samadhi of non-conceptual non-duality. The words are: Offer to the noble Three Jewels! Offer to the venerable lamas! Offer to the yidam mandala assembly! Offer to the mothers and dakinis! Offer to the Dharma protectors! Please accept the outer offering! Please accept the inner offering! Please accept the secret offering! Thus offer. The dedication is: May the Victorious Ones be pleased by the offering! May the oath-bound ones fulfill their vows! To the six realms of beings, including parents, by dedicating this immeasurable torma, may they possess enjoyment and complete the accumulations, may all quickly attain Buddhahood! Om Ah Hum Mu! (Tibetan: ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་མུ, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ मु, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ mu, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Mu) With this, request them to return to their places. Before accumulating merit, one should practice the yoga of eating the remnant torma, which is said to be extremely important. 9. Guru Rinpoche said: This water torma is easy to obtain and has great benefits. Also, first generate it as a deity in an instant, and bless the three doors of body, speech, and mind with the three syllables Om Ah Hum (Tibetan: ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum). From the seed syllable of the yidam at the heart, radiate light. If the torma is made towards a lake, then one-third is left for the owner, and two-thirds are blessed. If it is made towards a flowing stream, then it is made towards what the eyes see. For that, reciting seven times Om Vajra Samaya Hum (Tibetan: ཨཱོྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओम् वज्र समय हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra samaya hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Vajra Samaya Hum), outwardly, from the seed syllable of one's own yidam on top of the torma, radiate black light, purifying the suffering of heat and cold of hell; radiate red light, purifying the suffering of servitude of animals; radiate yellow light, purifying the suffering of hunger and thirst of pretas; radiate white light, purifying the suffering of the three realms of gods, asuras, and humans, and think that all beings of the six realms who drink the water are satisfied and content. Inwardly, with stainless white nectar, offer to the Sugatas of the ten directions and three times, and think that all sentient beings of the three realms obtain everything they desire at will. Secretly, think that they thereby obtain the samadhi of the wisdom nature of non-conceptual non-duality. Then make the dedication: Pure realm of the three realms, guest of compassion of the three existences, food that pervades all without exception, by the power of realizing the nature of reality, dedicate as an inexhaustible treasure. Thus it is said. This is to complete the accumulations and dispel