Tibetan
ལ་གཅེས་པར་འཛིན་པ་སྙིང་རྗེ་ཕྱོགས་རིས་མེད་པ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན༔ གསང་སྔགས་པར་ཁས་བླངས་ནས་ལས་མི་དགེ་བ་ལ་མི་འཛེམ་པ་འདིས་ནི་མི་བཏུབ་པས༔ གསང་སྔགས་པ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་ལ་སྤྱོད་ པ་གལ་ཆེ༔ སྙིང་རྗེ་རྒྱུད་ལ་མ་སྐྱེས་ན་གསང་སྔགས་པར་ཁས་བླངས་ཀྱང༔ མུ་སྟེགས་ལོག་ལྟར་འགྲོ་གསུངས་སོ༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ གསང་སྔགས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན༔ ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བྱ་བ་གཞན་དོན་བྱེད་པ་ཡིན༔ གཞན་དོན་བྱེད་པ་ལ་འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་འཐོབ་དགོས༔ སྐུ་གསུམ་ཐོབ་པ་ལ་ཚོགས་གཉིས་གསོག་དགོས༔ ཚོགས་གཉིས་གསོག་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྦྱོང་དགོས༔ ལམ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་བསྒོམ་དགོས༔ ལར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མེད་པའི་གསང་སྔགས་འདི་ཅི་ཡང་མི་རུང༔ ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མི་རུང་གསུངས་སོ༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ སྔགས་དང་མཚན་ཉིད་གཉིས་ཟེར་ཡང་ཕུགས་གཅིག༔ ལྟ་སྤྱོད་གཉིས་མེད་ན་ཉན་ཐོས་སུ་འགྲོ་བས༔ ལྟ་བ་ཡས་འབུབས་ལ་སྤྱོད་པ་མས་འཇུག་པ་འདི་ངའི་གདམས་ངག་ཡིན་གསུངས༔ མཁར་ཆེན་བཟས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་འཆོལ་མེད་འདི་ལྟར་གྱིས་ཤིག་གསུངས༔ སྤྱོད་པ་མས་འཇུག་གི་སྐོར་རྫོགས་སྷོ༔ ཡོས་བུའི་ལོའི་དཔྱིད་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན་པར་མཆིམས་ཕུའི་ཡང་དབེན་དུ་བྲིས་པའོ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔༔ ༔ ༔ ༄༅༔ ན་མོ་གུ་རུ༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ༔ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་གཏོར་མའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པ༔ སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་གསལ་བ༔ ཐུགས་དགོངས་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མ་འགགས་པ༔ རང་གྲོལ་དུ་གསལ་བ་དེ་ལ༔ ཇོ་མོ་མཁར་ཆེན་བཟའ་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས༔ བླ་མ་ཡི་དམ་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང༔ མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་ཐུགས་དམ་བསྐང་བ་དང༔ རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་ལ་མཆོད་སྦྱིན་བྱ་བ་དང༔ ཚོགས་གསག་ཅིང་བསོད་ནམས་སྤེལ་བ་དང༔ བར་ཆད་བསལ་ཞིང་རྐྱེན་བཟློག་པ་དང༔ ལོངས་སྤྱོད་སྤེལ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ གཏོར་མ་ལམ་ཁྱེར་གྱི་གདམས་ངག་ཞུས་པའོ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལགས༔ གཏོར་མ་ལམ་དུ་བྱེད་པའི་གདམས་ངག་ཞུ་དགོས་ན༔ བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཡི་དམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་མཆོད་པ་ཡང་གཏོར་མས་མཆོད༔ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཚིག་ཅན་སྐོང་བ་ཡང་གཏོར་མས་བསྐང༔ འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་དུས་གསུམ་ཕ་མ་ལ་སྦྱིན་པ་ཡང་གཏོར་མས་སྦྱིན༔ ལན་ཆགས་གདོན་བགེགས་ཀྱི་བར་ཆད་ཀྱང་གཏོར་མས་སེལ༔ བསོད་ནམས་སྤེལ་ཞིང་ཚོགས་ཀྱང་གཏོར་མས་གསོ
Chinese
对他人珍爱执持即是无有偏袒的慈悲。既然已经承诺作为密宗行者，却不畏惧不善之业，这是不行的。因此，对于密宗行者来说，在相续中修持伟大的慈悲至关重要。如果慈悲没有在相续中生起，即使承诺作为密宗行者，也被称为走向外道的邪见。莲花生大师说：密宗的行为是大乘，大乘的行为是利益他人，利益他人必须获得果位三身，获得三身必须积累二资粮，积累二资粮必须修持菩提心，必须修持生圆双运道。总之，没有菩提心的密宗毫无用处，大乘也不行。莲花生大师说：虽然说咒语和名相二者，但究竟是一。如果缺乏见解和行为，就会变成小乘行者。因此，见解高扬而行为低下，这是我的教言。即使是卡钦·扎（Mkhar-chen bza'），也请像这样不离成佛。行为低下的部分到此结束。 兔年（藏历）初春首月（藏历）初八的白天，写于青朴（Mchims-phu）的寂静处。封印宝藏！封印隐藏！封印交付！ ༔ ༄༅༔ 那摩咕噜（藏文，梵文天城体：नमो गुरु，梵文罗马拟音：Namo Guru，汉语字面意思：顶礼 गुरु上师）！名为莲花生大师者，知晓一切显现存在皆为食子的自性，观一切有情众生皆为本尊和本母，心之意念和行为皆无阻碍，于自解脱中明了。对于此，觉姆卡钦·扎措嘉（Jo-mo Mkhar-chen bza' Mtsho-rgyal）为了以供养上师、本尊、三宝而令其欢喜，为了圆满空行母和具誓护法的意愿，为了对六道众生行供施，为了积累资粮和增上福德，为了遣除障碍和遮止违缘，为了增上受用和获得成就，祈请了食子取道之教言。 唉玛吙！伟大的上师啊！如果需要将食子作为道路的教言，那么供养上师、本尊、三宝、诸佛海众，也用食子供养；圆满空行母、护法、具誓者，也用食子圆满；对六道众生、三世父母行布施，也用食子布施；连累、邪魔、障碍的障碍，也用食子遣除；增上福德，积累资粮，也用食子积累。
English
Cherishing others is called impartial compassion. Since one has vowed to be a secret mantra practitioner, it is not permissible to not refrain from non-virtuous actions. Therefore, it is crucial for a secret mantra practitioner to cultivate great compassion in their being. If compassion does not arise in one's being, even if one vows to be a secret mantra practitioner, it is said that one goes towards the wrong view of the Tirthikas. Guru Padmasambhava said: The activity of secret mantra is the Great Vehicle. The activity of the Great Vehicle is to benefit others. To benefit others, one must attain the result of the Three Kayas. To attain the Three Kayas, one must accumulate the Two Accumulations. To accumulate the Two Accumulations, one must train in the mind of Bodhicitta. One must meditate on the path of Generation and Completion stages, the Union. In short, without the mind of Bodhicitta, this secret mantra is of no use. The Great Vehicle is not permissible, he said. Guru Padmasambhava said: Although one speaks of Mantra and Sutra, their essence is the same. If there is no union of view and conduct, one will become a Hinayana practitioner. Therefore, this is my instruction: elevate the view and lower the conduct. Even if you are Kharchenza, practice in this way without straying from enlightenment. The section on lowering the conduct is complete. Written on the eighth day of the first spring month of the Year of the Rabbit in the secluded place of Chimphu. Seal of treasure! Seal of secrecy! Seal of entrustment! ༔ ༄༅༔ Namo Guru! He who is called Guru Padmasambhava, knowing all appearances and existence to be the nature of Torma, perceiving all living beings as deities and goddesses, whose mind, intention, and actions are unobstructed, clear in self-liberation. To this, Jomo Kharchenza Tsoyal, in order to please the Guru, Yidam, and Three Jewels with offerings, to fulfill the intentions of the Dakinis and Dharma Protectors with commitments, to make offerings and generosity to the six realms of sentient beings, to accumulate merit and increase fortune, to dispel obstacles and avert adverse conditions, to increase prosperity and attain accomplishments, requested the instructions on taking Torma as the path. Emaho! Great Guru! If you need instructions on taking Torma as the path, then offer Torma to the Guru, Three Jewels, Yidam, and the ocean of victorious ones; fulfill the Dakinis, Dharma Protectors, and those with commitments with Torma; give generosity to the six realms of sentient beings, parents of the three times with Torma; dispel the obstacles of karmic debts, demons, and hindrances with Torma; increase merit and accumulate accumulations with Torma.
Tibetan
ག༔ ལོངས་སྤྱོད་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་གཏོར་མ་ལས་འབྱུང་བར་གདའ་བས༔ སྤྱིར་གཏོར་མའི་ངོ་བོ་གང་ཡིན༔ གཏོར་མའི་ངེས་ཚིག་གང་ཡིན༔ གཏོར་མའི་དབྱེ་བ་གང་ཡིན༔ གཏོར་མའི་སྣོད་གང་ཡིན༔ གཏོར་མའི་རྒྱུ་གང་ཡིན༔ གཏོར་མའི་དགོངས་པ་གང་ཡིན༔ གཏོར་མའི་རྟགས་གང་ཡིན༔ གཏོར་མ་གཏོང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ལགས༔ གཏོར་མ་གཏོང་བའི་དུས་གང་ལགས༔ གཏོར་མ་གཏང་བའི་གནས་གང་ལགས༔ གཏོར་མ་བཏང་བའི་ཕན་ཡོན་གང་ལགས༔ གཏོར་མ་གཏོང་བའི་ལས་གང་ལགས༔ གཏོར་མ་གཏོང་བའི་ཐབས་དུ་ཡོད་ལགས༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ནས་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུང་པ༔ ཉོན་ཅིག་དད་ལྡན་དགེ་སེམས་མ༔ གཏོར་མ་ལས་རབ་ཀུན་གྱི་མཆོག༔ ལས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྔོན་ལ་འགྲོ༔ དེ་ཕྱིར་གཏོར་མའི་ལས་བརྩོན་གཅེས༔ གཏོར་མའི་ངོ་བོ་ནི༔ གཏོར་མ་གཏང་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ གཏོར་མ་ནི་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཡིན༔ གཏོར་མ་ནི་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྟགས་ཡིན༔ གཏོར་གཞོང་ནི་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡིན་ ལ༔ གཏོར་མ་ནི་ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས༔ དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པ་གཏོར་མའི་ངོ་བོ་ཡིན་གསུངས༔ གཏོར་མའི་ངེས་ཚིག་ནི༔ མི་འཛིན་གཏོར་བས་གཏོར་ཞེས་བྱ༔ ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པས་མ་ཞེས་བྱ༔ སེམས་ལ་འཛིན་རྟོག་མེད་པས་གཏོར༔ མགྲོན་བཞིའི་སྤྱན་ལམ་དུ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཆར་བཞིན་འབབ་པས་མ་ཞེས་བྱའོ༔ གཏོར་མ་ལ་དབྱེ་ན་རྣམ་པ་དྲུག༔ ཕྱིའི་གཏོར་མ་དང༔ ནང་གི་གཏོར་མ་དང༔ གསང་བའི་གཏོར་མ་དང༔ དོན་གྱི་གཏོར་མ་དང༔ རྟགས་ཀྱི་གཏོར་མ་དང༔ མཚོན་པའི་གཏོར་མ་དང་དྲུག་ཡོད་གསུངས༔ གཏོར་མ་གཏོང་བའི་སྣོད་ལ་གསུམ་མམ༔ ལར་དྲུག་ཡོད་གསུངས༔ དེ་ལ་ཕྱིའི་གཏོར་མའི་སྣོད་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་ལྔ༔ ནང་གི་གཏོར་མའི་སྣོད་ཀ་པཱ་ལ་མཚན་དང་ལྡན་པ༔ གསང་བའི་གཏོར་མའི་སྣོད་རུས་སྦལ་ཁོག་པ༔ དོན་གྱི་གཏོར་མའི་སྣོད་ནམ་མཁའ༔ རྟགས་ཀྱི་གཏོར་མའི་སྣོད་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན༔ མཚོན་པའི་གཏོར་མའི་སྣོད་གང་འབྱོར་གྱི་སྣོད་ལ་བྱའོ་གསུངས༔ གཏོར་མའི་རྒྱུ་ནི༔ རྒྱུ་ཡི་གཙོ་བོ་དགུ་སྟེ༔ དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་ཤ་ཆེན་གསུམ་མོ༔ ཕྱིའི་དཀར་གསུམ་ལ་འོ་མ་ཞོ་མར་གསུམ་མོ༔ མངར་གསུམ་ལ་སྦྲང་རྩི་ཀ་ར་བུ་རམ་མེ་ཏོག་བཅས་པ་ཡིན་ནོ༔ ནང་གི་དཀར་གསུམ་ལ་ཚིལ་ཞག་རུས་པ་གསུམ་མོ༔ མངར་གསུམ་ལ་དྲི་ཆེན་ཚིལ་ཆེན་གསུ
Chinese
嘉！受用和成就也从朵玛中产生。一般来说，朵玛的本体是什么？朵玛的词义是什么？朵玛的分类是什么？朵玛的容器是什么？朵玛的材料是什么？朵玛的意义是什么？朵玛的象征是什么？供养朵玛的坛城是什么？供养朵玛的时间是什么？供养朵玛的地点是什么？供养朵玛的利益是什么？供养朵玛的事业是什么？供养朵玛的方法有多少？请大导师开示。 于是，导师说道：谛听，具信的善心者！朵玛是所有事业中最殊胜的，是所有事业之先导，因此要精勤于朵玛的事业。朵玛的本体是：供养朵玛是法界；朵玛是觉性智慧；朵玛是法界与智慧无二的象征。朵玛盘是外器世界清净的自性，即是法界；朵玛是内情众生清净的自性。因此，证悟法界与智慧无二是朵玛的本体。 朵玛的词义是：不执著，通过抛弃来“朵”；周遍一切，故为“玛”；心中没有执著分别，故为“朵”；如雨般降下满足四宾客眼前的五种妙欲，故为“玛”。 朵玛的分类有六种：外朵玛、内朵玛、秘密朵玛、胜义朵玛、象征朵玛、表法朵玛。 供养朵玛的容器有三种，或者说有六种。外朵玛的容器是五种珍宝；内朵玛的容器是具相的颅器；秘密朵玛的容器是龟壳；胜义朵玛的容器是虚空；象征朵玛的容器是外器世界；表法朵玛的容器是任何可得的容器。 朵玛的材料是：材料的主要成分有九种，即三白、三甜、三大肉。外三白是牛奶、酸奶、酥油；三甜是蜂蜜、冰糖、红糖和鲜花；内三白是脂肪、油、骨髓；三甜是大便、小便、脑髓。
English
Ga! Enjoyment and accomplishment also arise from the Torma. Generally speaking, what is the essence of Torma? What is the etymology of Torma? What are the divisions of Torma? What is the vessel for Torma? What are the materials for Torma? What is the meaning of Torma? What is the symbol of Torma? What is the mandala for offering Torma? What is the time for offering Torma? What is the place for offering Torma? What are the benefits of offering Torma? What is the activity of offering Torma? How many methods are there for offering Torma? Please explain, Great Master. Then, the Master said: Listen, faithful and virtuous one! Torma is the most supreme of all activities, it precedes all activities, therefore, be diligent in the activity of Torma. The essence of Torma is: offering Torma is the Dharmadhatu; Torma is awareness and wisdom; Torma is the symbol of the non-duality of Dharmadhatu and wisdom. The Torma plate is the pure nature of the outer vessel world, which is the Dharmadhatu; Torma is the pure nature of the inner sentient beings. Therefore, realizing the non-duality of Dharmadhatu and wisdom is the essence of Torma. The etymology of Torma is: not grasping, it is "Tor" by discarding; pervading all, it is "Ma"; without grasping and conceptualization in the mind, it is "Tor"; like rain, it pours down the five desirable qualities that satisfy the eyes of the four guests, therefore it is called "Ma". The divisions of Torma are six types: outer Torma, inner Torma, secret Torma, ultimate Torma, symbolic Torma, and representative Torma. There are three vessels for offering Torma, or rather, there are six. The vessel for the outer Torma is the five precious substances; the vessel for the inner Torma is a Kapala skull cup with auspicious signs; the vessel for the secret Torma is a tortoise shell; the vessel for the ultimate Torma is the sky; the vessel for the symbolic Torma is the outer vessel world; the vessel for the representative Torma is any available vessel. The materials for Torma are: the main ingredients are nine, namely the three white substances, the three sweet substances, and the three great meats. The outer three white substances are milk, yogurt, and butter; the three sweet substances are honey, rock sugar, brown sugar, and flowers; the inner three white substances are fat, oil, and bone marrow; the three sweet substances are feces, urine, and brain.