Tibetan
་དང་མགྲོན་རྣམས་གང་ལགས༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ནས་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་པ༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུང་པ༔ འཛིན་པ་མེད་པས་གཏོར་ཞེས་བྱ༔ ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་མ་ཞེས་བྱ༔ རང་བཞིན་མེད་པས་གཏོར་ཞེས་བྱ༔ ཡོངས་ལ་སྙོམས་པས་མ་ཞེས་བྱའོ་གསུངས༔ གཏོར་མ་ཇི་ལྟར་སྒོམ་པ་ནི༔ ཀུན་རྫོབ་ཏུ་གཏོར་གཞོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བསྒོམ༔ ནང་གི་གཏོར་མ་ནི་དུག་ལྔའི་གསོས༔ ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལས༔ ས་གཞི་ལས་འཁྲུངས་པ་ལོ་ཐོག་ སྐྱེ་ཞིང་འབྱུང་བ་ལྟར་ལ༔ བར་སྣང་ལ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས༔ ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ཆར་གྱི་རྒྱུན་ལྟར་འབྱུང་བར་བསམ་མོ༔ དོན་དམ་པར་གཏོར་གཞོང་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན་ཡིན་ནོ༔ གཏོར་མ་ནི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན་ནོ༔ དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་དོན་བྱེད་པར་བསྒོམ༔ གཏོར་མའི་སྤྱོད་པ་ནི་གོང་མ་ལྟར་མ་སྤྱོད་ཅེས་པ་སྟེ༔ འབགས་པ་དང་དམེ་བ་མེད་པ༔ བོ་དང་ཟག་པ་དང་འབག་འབོག་མེད་པའོ༔ གཏོར་མའི་དམ་ཚིག་ནི༔ དྲི་མ་དང་མི་གཙང་བས་མ་གོས་པའོ༔ ཆུ་མི་བླུག་ཏུ་མི་རུང༔ ཆུ་མ་བླུག་ན་སྤེལ་མི་ནུས་པའོ༔ གཏོར་མ་གཏོང་བའི་འབྲས་བུ་ནི༔ ཐར་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གནས་སུ་ཕྱིན་པ་དང༔ འཇིག་རྟེན་འདིར་ནད་མེད་པ་དང༔ ནོར་ཕྱུགས་འཕེལ་བ་དང༔ ཚེ་རིང་བའོ༔ གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབ་ན༔ འཕགས་པའི་བཀའ་ཆད་འོང༔ ཅི་ལ་ཡང་མི་ཕན་ནོ༔ གཏོར་མ་མ་ཐེངས་ན་རྣལ་འབྱོར་པས་ཅི་ཡང་མི་འགྲུབ་པའོ༔ བསྔོ་བ་མ་དག་ན་མགྲོན་རྣམས་ལ་མི་ཐོབ༔ གཏོར་མ་བསྔོ་བ་ལོག་ན༔ སྔགས་མཁན་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་ རོ༔ གཏོར་མ་མ་རྫོགས་ན་རི་སྐམ་གྱི་ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེའོ༔ གཏོར་མའི་རྒྱུ་རྐྱེན་མ་འཚོགས་ན་གཏོར་མའི་མགྲོན་རྣམས་མི་འཚོགས༔ མགྲོན་མ་འཚོགས་ན་བཏང་བའི་འབྲས་བུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ༔ གཏོར་མའི་དམ་རྫས་མ་འཚོགས་ན༔ སྤྱན་དྲངས་པའི་མགྲོན་རྣམས་མི་འབྱོན་ལ་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབ་ན་ཐུགས་མི་མཉེས་པའོ༔ དམ་རྫས་ངོ་མི་ཤེས་ན་སྔགས་མཁན་ལ་ལྷའི་ཆད་པ་འོང༔ གཏོར་མའི་ཕུད་ཉམས་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་རྐྱེན་འོང༔ གཏོར་མའི་ཆོ་ག་གཞུང་མ་བསྲང་ན་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པར་འགྱུར་རོ༔ གཏོར་མའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ནོར་ན་རིགས་ཆད་པའི་ནང་དུ་སྐྱེ༔ གཏོར་མ་གཏོང་བའི་ཐབས་ནི༔ སྲི་ཞུའི་མགྲོན་ལ་རྒྱལ་པོ་ལ་དཔྱ་འབུལ་བའི་ཚུལ་དུ་གཏོང༔ ཡོན་ཏན་གྱི་མགྲོན་ལ་གྲོགས་པོ་མཉམ་གཉིས་
Chinese
谁是宾客呢？恳请大导师开示。导师说：因无执着，故名“朵”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）；因周遍一切，故名“玛”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）；因无自性，故名“朵”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）；因普皆平等，故名“玛”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如何修供朵玛呢？于世俗谛中，观想朵玛器皿为无量智慧的宫殿；内在朵玛为五毒之食，五智之自性，五欲之功德。如大地生养稼禾，虚空中密布如云，天空中降下如雨。于胜义谛中，朵玛器皿乃法界无生之义；朵玛乃觉性智慧之幻化。观想法界与智慧无二之光芒，利益六道众生。朵玛之行持，即如上所述，不应行持，无有染污与不净，无有遗漏、渗漏与污秽。朵玛之誓言，是不被垢染与不净所染污。不可注入水，不注入水则无法增长。供养朵玛之果报是：到达解脱涅槃之境，于此世间无有疾病，财富牲畜增多，寿命绵长。若朵玛未经加持，则会受到圣众的惩罚，毫无益处。若不供养朵玛，瑜伽士将一事无成。若回向不清净，宾客将无法获得。若朵玛回向颠倒，则咒师将成为业障之身。若朵玛不圆满，则将转生为枯山的饿鬼。若朵玛的因缘不具足，则朵玛的宾客不会聚集；宾客不聚集，则供养的果报将不复存在。若朵玛的誓言物不具足，则迎请的宾客不会降临，若未经加持，则不会欢喜。若不认识誓言物，则咒师将受到天神的惩罚。若朵玛的精华衰损，则瑜伽士将遭遇违缘。若朵玛的仪轨不符合经典，则将成为业障。若朵玛的咒语和手印错误，则将转生于断种之家。供养朵玛之方法是：向侍奉之宾客，如向国王进贡般供养；向功德之宾客，如朋友般平等供养。
English
Who are the guests? Please explain, great master. The master said: Because there is no attachment, it is called 'Tor' (藏文, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning); because it pervades everything, it is called 'Ma' (藏文, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning); because there is no self-nature, it is called 'Tor' (藏文, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning); because it is universally equal, it is called 'Ma' (藏文, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning). How to meditate on the Torma? In the relative truth, visualize the Torma vessel as an immeasurable palace of wisdom; the inner Torma is the nourishment of the five poisons, the nature of the five wisdoms, and the five desirable qualities. Just as crops are born and grow from the earth, it is as if clouds gather in the sky, and rain falls from the sky. In the ultimate truth, the Torma vessel is the meaning of the unborn Dharmadhatu; the Torma is the magical display of awareness and wisdom. Meditate that the light of the indivisible Dharmadhatu and wisdom benefits the six realms of beings. The practice of Torma is as described above, it should not be practiced, without defilement and impurity, without leakage, seepage, and contamination. The samaya of Torma is not to be defiled by dirt and impurity. Water should not be poured in, if water is not poured in, it cannot be increased. The result of offering Torma is: reaching the state of liberation and Nirvana, being free from disease in this world, increasing wealth and livestock, and having a long life. If the Torma is not blessed, there will be punishment from the noble ones, and it will be of no benefit. If the Torma is not offered, the yogi will not accomplish anything. If the dedication is not pure, the guests will not receive it. If the dedication of the Torma is reversed, the mantra practitioner will become a person with karmic obscurations. If the Torma is not complete, one will be reborn as a hungry ghost of a dry mountain. If the causes and conditions of the Torma are not complete, the guests of the Torma will not gather; if the guests do not gather, the result of the offering will cease to exist. If the samaya substances of the Torma are not complete, the invited guests will not come, and if it is not blessed, they will not be pleased. If the samaya substances are not recognized, the mantra practitioner will receive punishment from the gods. If the essence of the Torma is diminished, the yogi will encounter obstacles. If the ritual of the Torma does not conform to the scriptures, it will become a karmic obscuration. If the mantra and mudra of the Torma are wrong, one will be reborn in a family of broken lineage. The method of offering Torma is: to the guest of service, offer as if paying tribute to a king; to the guest of merit, offer equally as a friend.
Tibetan
ལ་མགྲོན་བྱེད་པའི་ཚུལ་དུ་གཏོང༔ སྙིང་རྗེའི་མགྲོན་ལ་དགེ་རྩ་སྟོན་མོ་བྱེད་པའི་ཚུལ་དུ་གཏོང༔ ལན་ཆགས་ཀྱི་མགྲོན་ལ་བུ་ལོན་ལ་ཞུ་བ་བྱེད་པའི་ཚུལ་དུ་གཏོང༔ གཏོར་མའི་མགྲོན་ནི༔ སྲི་ཞུའི་མགྲོན་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཡི་དམ་དངོས་ལ་གཏང༔ ཡོན་ཏན་གྱི་མགྲོན་ལ་ཕྱི་གཙང་རིགས་ཀྱི་མགོན་པོ་ནང་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད༔ སྙིང་རྗེའི་མགྲོན་ལ་དུས་གསུམ་རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན༔ ལན་ཆགས་ཀྱི་མགྲོན་ལ་བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའོ༔ དེ་རྣམས་ལ་བསྔོས་ལ་གཏོང་གསུངས་སོ༔ ༔ཇོ་མོས་ཞུས་པ༔ མི་འཛིན་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་གཏོར་མ་གང་ལགས༔ འགྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས་རྒྱན་གྱི་གཏོར་མ་གང་ལགས༔ བདེ་ཆེན་ཀློང་དུ་འཁྱིལ་བའི་གཏོར་མ་གང་ལགས༔ འགྱུར་མེད་རྒྱ་ཡིས་བཏབ་པའི་གཏོར་མ་གང་ལགས༔ དག་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གཏོར་མ་གང་ལགས༔ ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པའི་གཏོར་མ་གང་ལགས༔ དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་པའི་གཏོར་མ་གང་ལགས༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ནས་བཤད་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུང་པ༔ མི་འཛིན་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་གཏོར་མ་ནི༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་པོར་བྱས་ནས་དུས་གསུམ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་མཆོད་པ་དང༔ ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ལ་སྦྱིན་པ་དང༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དམིགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གཏོང་བའོ༔ འགྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས་རྒྱན་གྱི་གཏོར་མ་ནི༔ སྣང་སྲིད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཏོར་མའི་རང་བཞིན་ལ་གཏོར་མ་ཉིད་དུ་དམིགས་ལ་དུས་གསུམ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་མཆོད༔ དུག་གསུམ་རྩད་ནས་བཅད་ནས་ངན་སོང་ཕྱགས་མས་བཏབ་སྟེ༔ ཆོས་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་ལས་མི་འགྱུར་བའོ༔ བདེ་ཆེན་ཀློང་དུ་འཁྱིལ་བའི་གཏོར་མ་ནི༔ གོང་མ་ལྟར་དམིགས་པ་མེད་པར་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ༔ ངང་གིས་འདུ་འབྲལ་མེད་པ༔ བྱ་རྩོལ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་སྟེ༔ སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་ལྷུན་གྱིས་མ་གྲུབ་པ་མེད་པའོ༔ འགྱུར་མེད་རྒྱས་བཏབ་པའི་གཏོར་མ་ནི༔ འཛིན་པ་དང་རྟོག་པ་མེད་པའི་དུས་ན༔ རྟོགས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་ལས་མི་འགྱུར་ཞིང་རྒྱས་བཏབ་པའོ༔ དག་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གཏོར་མ་ནི༔ གཏོར་མའི་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་སྐྱེ་བ་མེད་པར་ཁྱབ་པར་ཁྱབ་པ་ལ་བྱའོ༔ ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པའི་གཏོར་མ་ནི༔ ཡོངས་ལ་ཁྱབ་ཅིང་གཏོར་བས་མ་ཞེས་བྱའོ༔ ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་གང་ཁྱབ་པ་ན༔ ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན
Chinese
像对待客人一样布施；像举办盛宴一样为慈悲的客人布施；像偿还债务一样为宿债的客人布施；食子的客人是：侍奉的客人，布施给上师、三宝、本尊真身；功德的客人，外为清净种姓的怙主，内为空行母、具誓护法、守护神、 天龙八部；慈悲的客人，布施给三时六道众生；宿债的客人，布施给八万魔障之类。说是要为这些布施。 觉姆问道：完全舍弃执着的食子是什么？不变智慧庄严的食子是什么？安住于大乐之界的食子是什么？不变广大所印持的食子是什么？清净法性的食子是什么？周遍一切的食子是什么？专注一境的食子是什么？请大导师开示！ 这样问道。 导师说：完全舍弃执着的食子是：清晰地进入禅定，供养三时善逝，布施给三界众生，以禅定不可思议地布施。 不变智慧庄严的食子是：将显有世间的一切众生都观想为食子的自性，观想为食子本身，供养三时善逝，从根斩断三毒，用扫帚扫除恶趣， 在法性大乐的境界中不改变。 安住于大乐之界的食子是：如前一样，无有执着，显有的一切都是大乐的自性，或任运成就，自然无有聚散，无有造作而任运成就，佛与众生无二无别，没有不任运成就的。 不变广大所印持的食子是：在没有执着和分别的时刻，如果证悟，菩提心就不会改变，并被印持。 清净法性的食子是：食子的法性，菩提心的自性，不生不灭，周遍一切，就叫做周遍。 周遍一切的食子是：周遍一切，被称为不舍弃。 外器世间所充满周遍之处，内情众生
English
Give as if hosting a guest; give to the guest of compassion as if holding a feast of virtue; give to the guest of karmic debt as if pleading for debt repayment; the guests of the torma are: the guests of service, give to the true form of the Lama, the Three Jewels, and the Yidam; the guests of merit, outwardly the protectors of pure lineage, inwardly the Dakinis, oath-bound Dharma protectors, guardians, the eight classes of gods and demons; the guests of compassion, give to the sentient beings of the three times and six realms; the guests of karmic debt, give to the eighty thousand classes of obstacles. It is said to dedicate and give to these. Jo-mo asked: What is the torma of completely abandoning grasping? What is the torma of unchanging wisdom adornment? What is the torma that abides in the realm of great bliss? What is the torma sealed by unchanging vastness? What is the torma of pure Dharma nature? What is the torma that pervades all? What is the torma of single-pointed focus? Please explain from the great teacher! Thus she asked. The teacher said: The torma of completely abandoning grasping is: clearly entering into samadhi, offering to the Sugatas of the three times, giving to the sentient beings of the three realms, and giving with inconceivable focus through samadhi. The torma of unchanging wisdom adornment is: visualizing all phenomena and sentient beings as the nature of torma, visualizing them as torma itself, offering to the Sugatas of the three times, cutting off the three poisons from the root, sweeping away the bad destinies with a broom, and not changing from the state of great bliss of Dharma nature. The torma that abides in the realm of great bliss is: as before, without clinging, all phenomena are the nature of great bliss, or spontaneously accomplished, naturally without gathering or scattering, spontaneously accomplished without effort, Buddha and sentient beings are non-dual, and there is nothing that is not spontaneously accomplished. The torma sealed by unchanging vastness is: in the moment without grasping and conceptualization, if realized, the Bodhicitta will not change and is sealed. The torma of pure Dharma nature is: the Dharma nature of torma, the nature of Bodhicitta, unborn and unceasing, pervading all, is called pervasive. The torma that pervades all is: pervading all, and is called not abandoning. Where the outer container world is filled and pervaded, the inner content is sentient beings.