Tibetan
ར་གྱི་དུད་པ༔ སྐྱོབས་ལ་དྲི་ཆུ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཆང་དང་སྦྱར་བ༔ ཤ་ཆེན་ལ་སོགས་ཏེ་ཞལ་ཟས་སྣ་ཚོགས༔ གསང་བའི་དཀར་གསུམ་ནི་རྐང་དང་ཀླད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་གསུམ་མོ༔ དམར་རྩི་གསུམ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་མཚལ་ཆེན་དང་དྭངས་མ་སྙིགས་མ་གསུམ༔ དྲི་ཆུ་ནི་དངོས་པོ༔ ཤ་ཆེན་ནི་དཔའ་བོ་གྲི་རུ་ཤི་བའི་ཤ༔ རོ་ཆེན་ནི་དངོས་ལ་བྱའོ་གསུངས༔ གཏོར་མའི་དགོངས་པ་བཞི་ནི༔ བདག་ཡི་དམ་ལྷའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྒོམ༔ ནམ་མཁའ་ལྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསྒོམ༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་བསྒོམ༔ གཏོར་མའི་རྫས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་བསྒོམ་པ་དང་བཞི་ཡིན་གསུངས༔ གཏོར་མའི་རྟགས་ནི༔ སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན༔ ཡིག་འབྲུ་ཡ་མ་ཟུང་ཡིན་ནོ་གསུངས་སོ༔ གཏོར་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི༔ ཕྱིའི་གཏོར་མའི་སྐབས་ན༔ སྲི་ཞུའི་མགྲོན་གྱི་གཙོ་བོ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་ འཁོར་ཉན་ཐོས་རང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བསྐོར་བའོ༔ ཡོན་ཏན་གྱི་མགྲོན་གྱི་གཙོ་བོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འཁོར་གཙང་རིགས་ཀྱི་མགོན་པོ་སྲུང་མ་ཐུགས་དམ་ཅན་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ༔ སྙིང་རྗེའི་མགྲོན་གྱི་གཙོ་བོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་འཁོར་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་གྱིས་བསྐོར་བའོ༔ ལན་ཆགས་ཀྱི་མགྲོན་གྱི་གཙོ་བོ་དཔལ་རྟ་མགྲིན་ལ་འཁོར་བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུས་བསྐོར་བ་ཡིན་ནོ་གསུངས༔ ནང་གི་གཏོར་མ་དང་གསང་བའི་གཏོར་མའི་སྐབས་ན༔ སྲི་ཞུའི་མགྲོན་གྱི་གཙོ་བོ་བླ་མ་ཡི་དམ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་ནང་གི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ༔ ཡོན་ཏན་མགྲོན་གྱི་གཙོ་བོ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་ལ་ཆོས་སྐྱོང་ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ༔ སྙིང་རྗེའི་མགྲོན་དུས་གསུམ་ཕ་མ་ལ་རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་གྱིས་བསྐོར་བའོ༔ ལན་ཆགས་ཀྱི་མགྲོན་གྱི་གཙོ་བོ་རང་གི་སྲུང་མ་ལ་ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་རྣམས་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ་གསུངས༔ གཏོར་མ་གཏོང་བའི་དུས་ནི༔ ཉ་སྟོང་བརྒྱད་གསུམ་ཉི་ཤུ་གཉིས་དང་བཞིའོ༔ ཡང་རིགས་གཅིག་ལ་གཙང་རིགས་མགོན་པོའི་གཏོར་མ་ ཉིན་མོ་གཏང༔ མཁའ་འགྲོ་མ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་གཏོར་མ་སྲོད་དང་ཐོ་རངས་གཏང༔ ཤ་ཟ་འབྱུང་པོའི་གཏོར་མ་ནུབ་མོ་གཏང༔ འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་གཏོར་མ་དུས་མེད་དུ་གཏང༔ ཡི་དྭགས་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་དུས་ཀྱི་དགོང་ཁ་གཏང་གསུངས་སོ༔ གཏོར་མ་གཏོང་བའི་གནས་ནི༔ འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་དང༔ འཇིག་རྟེན་པའི་མགྲོན་ཡིན་གསུངས༔ གཏོར་མའི་ཡོན་ཏན་ནམ་ཕན་ཡོ
Chinese
鹿的烟，与救护的尿液、阿姆利塔（藏文，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）酒混合，大肉等各种食物，秘密的白三是骨髓、脑髓、菩提心三者。红三是女性的大红花、精华、糟粕三者。尿液是实物，大肉是勇士死于刀下的肉，大肉是实物，这样说。朵玛的四种含义是：自己观想为本尊的身相大手印，观想天空为天宫，观想一切众生为天神和天女，观想朵玛的物质为甘露的海洋，这四种。朵玛的标志是：咒语、手印、三摩地，字是双运。朵玛的坛城是：外朵玛的时候，侍奉的宾客之主是释迦牟尼佛，眷属是声闻、缘觉和菩萨围绕。功德的宾客之主是金刚手，眷属是清净种姓的怙主、护法神、发誓者七十二位围绕。慈悲的宾客之主是观世音自在，眷属是六道众生围绕。债主的宾客之主是马头明王，眷属是八十千种魔障围绕。内部朵玛和秘密朵玛的时候：侍奉的宾客之主是上师本尊，坛城由内外坛城的诸神围绕。功德宾客之主是空行母四部，由护法男系女系围绕。慈悲的宾客是过去现在未来三世父母，由六道众生围绕。债主的宾客之主是自己的护法神，由天龙八部围绕，对他们进行布施。布施朵玛的时间是：初八、二十三、二十二和二十四。还有，对同一类，清净种姓怙主的朵玛白天布施，空行母姐妹的朵玛傍晚和黎明布施，食肉鬼神的朵玛夜晚布施，六道众生的朵玛随时布施，饿鬼的朵玛在黄昏时布施。布施朵玛的地方是：超越世间的智慧神，以及世间的宾客。朵玛的功德或利益有
English
The smoke of deer, mixed with the urine of protection, amrita (藏文，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：nectar) wine, various foods such as large meat, the three secret whites are marrow, brain, and bodhicitta. The three reds are the great red flower of women, essence, and dregs. Urine is the substance, large meat is the meat of a hero who died by the sword, large meat is the substance, so it is said. The four meanings of Torma are: one meditates oneself as the body of the Yidam deity, the great mudra; one meditates the sky as the heavenly palace; one meditates all sentient beings as gods and goddesses; one meditates the substance of Torma as the ocean of nectar, these four. The signs of Torma are: mantra, mudra, samadhi, and the letters are dualistic. The mandala of Torma is: in the case of the outer Torma, the main guest of service is Shakyamuni Buddha, surrounded by Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas. The main guest of merit is Vajrapani, surrounded by the protectors of the pure lineage, the seventy-two oath-bound protectors. The main guest of compassion is Avalokiteshvara, surrounded by the six realms of sentient beings. The main guest of karmic debt is Hayagriva, surrounded by eighty thousand kinds of obstacles. In the case of the inner Torma and the secret Torma: the main guest of service is the Lama Yidam, the mandala is surrounded by the deities of the inner and outer mandalas. The main guest of merit is the four classes of Dakinis, surrounded by male and female lineage Dharma protectors. The guest of compassion is the parents of the three times, surrounded by the six realms of sentient beings. The main guest of karmic debt is one's own guardian deity, surrounded by the eight classes of gods and demons, to whom offerings are made. The times for giving Torma are: the eighth, twenty-third, twenty-second, and twenty-fourth days of the month. Also, for the same class, the Torma of the protectors of the pure lineage is given during the day, the Torma of the Dakini sisters is given in the evening and at dawn, the Torma of the flesh-eating demons is given at night, the Torma of the six realms of beings is given at any time, and the Torma of the pretas is given at dusk. The places for giving Torma are: the wisdom deities who have transcended the world, and the worldly guests. The merits or benefits of Torma are
Tibetan
ན་གཉིས་ཡིན་ཏེ༔ འཇིག་རྟེན་འདི་ལ་ཚེ་རིང་ནད་མེད་བུ་ཚ་འཕེལ་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན༔ ཕྱི་མ་ལ་སྒྲིབ་པ་འབྱང་ཚོགས་ཆེན་པོ་གཉིས་རྫོགས་ཏེ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ཡིན་གསུངས༔ གཏོར་མའི་ལས་ནི་བགེགས་སེལ༔ བགེགས་ལ་དོན་རྟགས་མཚོན་པ་གསུམ༔ མཚོན་པའི་བགེགས་ཀྱིས་ཚེ་འདི་ལ་བར་དུ་གཅོད་དེ༔ སྲོག་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་བར་དུ་གཅོད་དོ༔ སྒྱུ་མ་མངོན་དུ་བྱུང་བའི་བགེགས་ཞེས་བྱ༔ རྟགས་ཀྱི་བགེགས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དེས་ནི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ལ་བར་དུ་གཅོད་དོ༔ དོན་གྱི་བགེགས་ནི་མ་རིག་པ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་བར་དུ་གཅོད༔ ཧྲིལ་གྱིས་དྲིལ་ན་བགེགས་དེ་རྣམས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྟེ༔ བླ་ན་མེད་པའི་ བྱང་ཆུབ་ལ་བར་དུ་གཅོད༔ བར་གཅོད་ཐམས་ཅད་གཏོར་མ་འདིས་སེལ་བས་གཏོར་མའི་ལས་ལ་བརྩོན་དགོས་པ་ཡིན་ནོ་གསུངས་སོ༔ གཏོར་མ་གཏོང་བའི་ཐབས་ནི༔ བཟུང་ལ་གཏང་སྟེ༔ རྒྱུན་གྱིས་བཟུང་ལ་གཏང་བ་ནི༔ རྣལ་འབྱོར་པས་དགོང་མོ་བཟུང་ལ་ནངས་པར་གཏང༔ ནངས་པར་བཟུང་ལ་དགོང་མོ་གཏང༔ གནས་སྐབས་ཀྱིས་བཟུང་ལ་གཏང་བ་ནི༔ སྒྲུབ་པ་གཉན་པོ་བྱེད་པའི་དུས་སུ་དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་བཟུང་བས་ལྷ་སྲུང་འདུ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ༔ ཆོས་སྐྱོང་གཏོར་མ་གཏོང་བས་ལས་རྣམས་མྱུར་ཞིང་དངོས་གྲུབ་སྟེར༔ སྒྲུབ་པ་མ་ཐོན་བར་དུ་གཏོར་གཞོང་མི་བཤལ༔ དེས་ཆོས་སྐྱོང་འདུ༔ གཏོར་མ་ཁ་ཕྱིར་བསྟན་ནས་མི་འབོ་དངོས་གྲུབ་ཟློག༔ གཏོར་གཞོང་ནང་དུ་བསྟན་ན་དངོས་གྲུབ་འདུ༔ གཏོར་མ་གཏོང་ཁར་མ་སྒུལ་ན་མགྲོན་གྱིས་ལེན་མི་ནུས་སོ༔ དེ་རྣམས་ནི་གཏོར་མ་གཏོང་བའི་ཐབས་ཡིན་ནོ་གསུངས༔ ༔ཡང་ཇོ་མོས་ཞུས་པ༔ གཏོར་བྱ་བའི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས༔ མ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས༔ གཏོར་མའི་སྒོམ་ཐབས་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས༔ གཏོར་མའི་སྤྱོད་པ་གང་ལགས༔ གཏོར་མའི་དམ་ཚིག་གང་ལགས༔ གཏོར་མ་བཏང་བའི་འབྲས་བུ་གང་ལགས༔ གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབ་ན་ཇི་ལྟར་འགྱུར༔ གཏོར་མ་མ་ཐེངས་ན་ཇི་ལྟར་འགྱུར༔ གཏོར་མ་བསྔོ་བ་མ་དག་ན་ཇི་ལྟར་འགྱུར༔ གཏོར་མའི་བསྔོ་བ་ལོག་ན་ཇི་ལྟར་འགྱུར༔ གཏོར་མ་མ་རྫོགས་ན་ཇི་ལྟར་འགྱུར༔ གཏོར་མའི་རྒྱུ་རྐྱེན་མ་འཚོགས་ན་སྐྱོན་ཅི་ཡོད༔ གཏོར་མའི་རྫས་མ་འཚོགས་ན་སྐྱོན་ཅི་ཡོད༔ གཏོར་མའི་དམ་རྫས་ངོ་མ་ཤེས་ན་སྐྱོན་ཅི་ཡོད༔ གཏོར་མའི་ཕུད་ཉམས་ན་སྐྱོན་ཅི་ཡོད༔ གཏོར་མའི་ཆོ་ག་གཞུང་མ་བསྲང་ན་སྐྱོན་ཅི་ཡོད༔ གཏོར་མའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ནོར་ན་ཅིར་འགྱུར༔ གཞན་ཡང་གཏོར་མའི་གཏོང་ཐབས
Chinese
有两种情况：在此世，能长寿无病，子孙繁衍，拥有财富；在来世，能消除业障，圆满积累两种资粮，从而获得无上菩提，如是说。朵玛的事业是遣除障碍。障碍有意义、征兆、象征三种。象征的障碍会阻碍今生的寿命，阻碍生命和财富，被称为幻相显现的障碍。征兆的障碍是五种烦恼，它们会阻碍色身。意义的障碍是无明，它会阻碍法身。总而言之，这些障碍都是分别念，会阻碍无上的菩提。因为这个朵玛能遣除一切障碍，所以必须努力进行朵玛的事业，如是说。供养朵玛的方法是：持有后供养。持续持有后供养是：瑜伽士晚上持有，早上供养；早上持有，晚上供养。暂时持有后供养是：在进行猛烈修行时，持有吉祥朵玛，能聚集天神护法，成就悉地；供养护法朵玛，能迅速成办诸事，赐予悉地；在修行未完成之前，不要清洗朵玛盘，这样能聚集护法；朵玛口朝外扔，会逆转悉地；朵玛盘朝内，会聚集悉地；供养朵玛时，如果不摇动，客人无法接受。这些是供养朵玛的方法，如是说。 另外，觉姆问道：朵玛的含义是什么？“玛”字的含义是什么？朵玛的修法是什么？朵玛的行为是什么？朵玛的誓言是什么？供养朵玛的果报是什么？朵玛如果没有加持会怎么样？朵玛如果没有念诵会怎么样？朵玛的回向不纯净会怎么样？朵玛的回向颠倒会怎么样？朵玛如果不圆满会怎么样？朵玛的因缘不具足有什么过失？朵玛的材料不具足有什么过失？朵玛的誓言物如果不认识有什么过失？朵玛的精华如果损坏有什么过失？朵玛的仪轨如果不按照经文会怎么样？朵玛的咒语和手印如果错误会怎么样？还有其他的朵玛供养方法吗？
English
There are two benefits: in this life, one will have longevity, be free from illness, have offspring, and possess wealth; in the next life, one will purify obscurations, complete the accumulation of the two great accumulations, and attain unsurpassed enlightenment, so it is said. The activity of the torma is to dispel obstacles. Obstacles are of three types: meaning, sign, and symbol. Symbolic obstacles obstruct this life's lifespan, obstructing life and wealth, and are called obstacles of manifested illusion. Sign obstacles are the five afflictions, which obstruct the form body. Meaning obstacles are ignorance, which obstructs the dharma body. In short, all these obstacles are conceptual thoughts, which obstruct unsurpassed enlightenment. Because this torma dispels all obstacles, one must diligently engage in the activity of torma, so it is said. The method of offering torma is: hold and then offer. To continuously hold and then offer is: the yogi holds it in the evening and offers it in the morning; holds it in the morning and offers it in the evening. To temporarily hold and then offer is: when engaging in intense practice, holding the glorious torma gathers deities and protectors, and accomplishes siddhis; offering the dharma protector torma swiftly accomplishes all activities and bestows siddhis; do not wash the torma plate until the practice is completed, as this gathers the dharma protectors; throwing the torma with the mouth facing outwards reverses siddhis; facing the torma plate inwards gathers siddhis; if the torma is not moved when offering, the guests cannot receive it. These are the methods of offering torma, so it is said. Furthermore, Jomo asked: What is the meaning of 'torma'? What is the meaning of the word 'ma'? What is the method of meditating on torma? What is the conduct of torma? What is the samaya of torma? What is the result of offering torma? What happens if the torma is not blessed? What happens if the torma is not recited? What happens if the dedication of the torma is not pure? What happens if the dedication of the torma is reversed? What happens if the torma is not complete? What fault is there if the causes and conditions of the torma are not complete? What fault is there if the materials of the torma are not complete? What fault is there if the samaya substances of the torma are not recognized? What fault is there if the essence of the torma is damaged? What happens if the ritual of the torma is not performed according to the text? What happens if the mantra and mudra of the torma are mistaken? Are there other methods of offering torma?