Tibetan
ཆོས་ཐམས་ཅད་དོན་དང་འབྲས་བུར་དབྱེར་མེད་ལན་ཚྭའི་རོ་དང་འདྲ༔ ཐེག་པ་གང་ལ་ཡང་མི་སྨད༔ སྐས་ཀའི་གདང་བུ་དང་འདྲ་དོན་གཅིག་པ་ཡིན༔ གང་ཟག་གི་ཚོད་མངོན་ཤེས་མེད་པས་མི་རྟོགས་པས་གཞན་ལ་གཤེ་སྐུར་མ་འདེབས༔ སྤྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་ཡིན༔ གཞན་གྱི་ཉེས་པ་དང་འཁྲུལ་པ་ལ་མི་རྟོགས༔ གཞན་གྱི་མཐའ་ལ་མ་རྟོག་པར་རང་གི་མཐའ་ཅིར་འགྱུར་རྟོགས༔ གཞན་གྱི་སྐྱོན་ལ་མ་རྟོག་པར་རང་གི་སྐྱོན་ལ་རྟོགས༔ ལར་སྡིག་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཁ་འཛིན་དང་གང་ཟག་གི་གཤེ་སྐུར་གཉིས་ཆེ་བ་ཡིན་གསུངས་སོ༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ ཚེ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཇི་ཙམ་པའི་ལུས་བླངས་ཀྱང་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་མ་གྲུབ་པས༔ ད་རེས་ལུས་འདིས་རང་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་དགོས༔ སྐྱེ་བ་སྔ་མ་ལུས་ཇི་ཙམ་ཞིག་བླངས་ཀྱང་ཆོས་གོམས་པ་བྱེད་མ་ཁོམ་པས༔ ད་རེས་ཆོས་དང་འཕྲད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ལ་འབད༔ དགེ་བ་འཕེལ་བའི་གྲོགས་བསྟེན༔ སྡིག་པ་འཕེལ་བའི་གྲོགས་སྤང༔ ཁྱི་དང་ཡི་དྭགས་ཀྱི་སེམས་བཞིན་ཙིག་ཙིག་མ་བྱེད༔ རང་གིས་གཉེན་པོའི་སྒོ་ནས་ལྷོད་ཀྱིས་མ་བྱས་ན༔ རང་རྒྱུད་ངན་པས་རང་གཞན་གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་སྲེག་སྡིག་པ་གསོག་པ་ཡིན༔ ཅུང་ཟད་མི་བདེན་པ་དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་བར་བསམས་ན་ཇེ་སྡུག་ལ་འགྲོ༔ རང་སེམས་ཀློད་ནས་མ་བཏང་ན་བདེ་བ་མི་རྙེད༔ སྔ་མ་འདས་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྗེས་མི་གཅད༔ མ་འོངས་པ་སྔུན་མི་བསུ༔ ད་ལྟར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཅི་བྱུང་ཡང་རྐྱེན་ཁར་མི་གཏང༔ རང་གི་སེམས་ལ་སྐྱེད་ཡང་དང་ཡང་དུ་བཙལ༔ ལར་སེམས་ལ་གཉེན་པོ་མ་ཚུད་ན་སྡུག་བསྔལ་ལ་རྒྱུན་མི་ཆད༔ སེམས་ཀྱི་སྣ་ཁ་འགྱུར་བ་གལ་ ཆེ་གསུངས་སོ༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ ཆོས་ནན་ཏན་བྱེད་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཅི་བྱེད་རྟག་ཏུ་གཞན་དོན་ལ་བསླབ་པ་གལ་ཆེའོ༔ ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་ཁྱད་པར་ཡང་ལྟ་བས་ཕྱེ་བ་མིན༔ སྙིང་རྗེས་ཕྱེ་བ་ཡིན༔ དེ་བས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་གོམས་པར་བྱ༔ བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྤང་བར་བྱ་བ་ལས་མི་ལྡོག་པར་བྱ༔ འཁོར་བ་ལས་ཡིད་འབྱུང་བ་ལ་གོམས་པར་བྱ༔ གཞན་དོན་དུ་སྙིང་རྗེ་ལ་གོམས་པར་བྱ༔ དང་པོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་དང་འདྲ་བ་ལ་གོམས་པར་བྱ༔ གཞན་སྡུག་བསྔལ་བས་རང་སྡུག་བསྔལ་དུ་འགྱུར་བ་ལ་གོམས་པར་བྱ༔ དེ་ནས་རང་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཅེས་པ་ལ་གོམས་པར་བྱ༔ གཞན་དོན་དུ་རང་དབང་མེད་པར་འཇུག་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་གོམས་པར་བྱ༔
Chinese
一切法在意义和结果上没有分别，如同盐的味道一样。不要贬低任何乘。如同梯子的横档一样，意义是一样的。因为没有他心通，无法了解他人，所以不要指责他人。总的来说，一切众生都是自性任运成就的佛，具有菩提心的精华。不要观察他人的过失和错误。不要观察他人的终点，而要观察自己的终点会变成什么。不要观察他人的缺点，而要观察自己的缺点。 总的来说，罪恶中，对法的执着和对他人的指责是最大的，这样说的。莲花生大师说：从无始以来，无论取了多少身体，都没有成就自他的利益。所以，这次必须用这个身体来成就自他的利益。过去生无论取了多少身体，都没有空闲去修习佛法。所以，现在遇到佛法就要努力精进。亲近增长善根的道友，远离增长罪恶的道友。不要像狗和饿鬼一样唧唧歪歪。如果自己不用对治法来放松，那么恶劣的自心会焚烧自己和他人的相续，积累罪恶。如果把稍微不舒服的事情都认为是痛苦，就会越来越痛苦。如果不放松自己的心，就找不到快乐。不要追忆过去已经过去的痛苦，不要迎接未来。现在无论发生什么痛苦，都不要推到因缘上。要在自己的心里反复寻找。总的来说，如果心里没有进入对治法，痛苦就不会停止。改变心念的焦点非常重要，这样说的。莲花生大师说：如果认真修法，做什么善根都要经常学习利他。大小乘的差别也不是用见解来区分，而是用慈悲来区分。因此，要习惯于大慈悲。为了自他的利益，要毫不退缩地断除轮回的痛苦。要习惯于对轮回生起厌离心。为了他人的利益，要习惯于慈悲。首先要习惯于一切众生都和自己一样。要习惯于他人痛苦就像自己痛苦一样。然后要习惯于一切众生都比自己珍贵。为了他人的利益，要习惯于不由自主地进入的大慈悲。
English
All dharmas are indistinguishable in meaning and result, like the taste of salt. Do not denigrate any vehicle. Like the rungs of a ladder, the meaning is the same. Because there is no clairvoyance, one cannot understand others, so do not accuse others. In general, all sentient beings are naturally perfect Buddhas, possessing the essence of bodhichitta. Do not observe the faults and errors of others. Do not observe the end of others, but observe what your own end will become. Do not observe the shortcomings of others, but observe your own shortcomings. In general, among sins, attachment to dharma and blaming others are the greatest, it is said. Guru Padmasambhava said: From beginningless time, no matter how many bodies have been taken, the benefit of oneself and others has not been accomplished. Therefore, this time, with this body, one must accomplish the benefit of oneself and others. In previous lives, no matter how many bodies were taken, there was no time to practice Dharma. Therefore, now that you have encountered the Dharma, you must strive with diligence. Rely on friends who increase virtue, and abandon friends who increase sin. Do not whine like dogs and hungry ghosts. If you do not relax with antidotes, then your evil mind will burn the continuums of both yourself and others, accumulating sin. If you think of even a little discomfort as suffering, it will become more and more painful. If you do not relax and let go of your mind, you will not find happiness. Do not dwell on the suffering of the past, do not welcome the future. Whatever suffering arises now, do not blame it on circumstances. Search again and again in your own mind. In general, if the antidote does not enter the mind, suffering will not cease. Changing the focus of the mind is very important, it is said. Guru Padmasambhava said: If you practice Dharma diligently, whatever root of virtue you do, it is always important to learn for the benefit of others. The difference between the Great and Small Vehicles is not distinguished by view, but by compassion. Therefore, cultivate great compassion. For the sake of oneself and others, one must not turn back from abandoning the suffering of samsara. One must become accustomed to renouncing samsara. For the sake of others, one must become accustomed to compassion. First, one must become accustomed to all sentient beings being like oneself. One must become accustomed to others' suffering being like one's own suffering. Then, one must become accustomed to cherishing all sentient beings more than oneself. For the sake of others, one must become accustomed to great compassion that arises involuntarily.
Tibetan
ལར་རང་བས་སེམས་ཅན་གཅེས་པར་འཛིན་ཙམ་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མིང་འཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ༔ སེམས་ཅན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མ་དྲན་པར་རང་ཉིད་བདེ་བར་འཚོ་ཞིང་རང་གཅེས་པར་འཛིན་པ་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མི་འོང་གསུངས་སོ༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ བྱམས་པ་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་གོམས་པར་བྱས་ན་ངན་སོང་གསུམ་ དུ་མི་སྐྱེ་ཞིང༔ ད་ལྟ་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡིན་པས་འདི་ཁོ་ན་མན་ངག་ཡིན༔ ས་ཕྱོགས་གང་དུ་འགྲོ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་འགྲོགས་པར་བྱ༔ བྱ་བ་ཅི་དང་ཅི་བྱེད་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བསླབ༔ རང་བས་གཞན་གཅེས་པ་ལ་བསླབ༔ དམ་ཚིག་སྲུང་སྡོམ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་མང་པོ་དང་ལྡན༔ སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་བྱུང་ནས་མཐུ་ཆེ་བ་ཡིན་ཀྱང༔ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མ་བསྒོམ་ན་སངས་མི་རྒྱ༔ ལར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཤིག་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ན༔ ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འདི་ནས་འབྱུང་བས༔ འདི་ཁོ་ན་མན་ངག་ཡིན་གསུངས་སོ༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པའམ་གང་སྒོམ་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཐ་མལ་པའི་གཉེན་པོར་མི་འགྲོ་ན་སྒོམ་པ་མ་ཡིན༔ ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོར་མ་སོང་ན་འཁོར་བར་ལྷུང་བའི་རྒྱུར་འགྲོ༔ ཆོས་ཐོས་བསམ་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོར་འགྲོ་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་གྲོགས་སུ་སོང་ན༔ ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པ་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་མ་ནོར༔ ཉན་བཤད་འགྲོ་དོན་སྒོམ་པ་ཇི་ལྟར་མཁས་ཟེར་ཡང༔ འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་ཆེད་དུ་སོང་ན་ནག་ པོའི་བསྟན་པ་བྱ་བ་ཡིན༔ ལར་སྣང་སྲིད་སྒྱུ་མར་བསྒོམས་ནས་ཞེན་ཆགས་ཇེ་ཆེ་ཇེ་ཆེ་ལ་མི་གཏོང་བ་གལ་ཆེ༔ ཞེན་ཆགས་དང་བྲལ་ཙམ་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་ཟེར་བ་ཡིན་གསུངས་སོ༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལས་འབྱུང་བས་རྒྱུད་ལུང་མདོ་སྡེ་ལ་བལྟ་རྟོག་མཉན་པར་བྱ༔ ལས་དང་འབྲས་བུ་བདེ་སྡུག་ས་བོན་ལྟར་འབྱིན་པས་དགེ་སྡིག་ལ་ཤན་དབྱེ༔ སྲུང་སྡོམ་མེད་ན་ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་རུལ་བས་དམ་ཚིག་སྲུང་སྡོམ་མིག་གི་འབྲས་བུ་བཞིན་དུ་བསྲུང༔ ལར་ཆོས་བྱེད་པ་ལ་ཡིད་མ་ཆེས་ན་ཆུད་ཟོས་པ་ཡིན༔ ཅི་བྱས་ཀྱང་དོན་མེད༔ གང་བྱེད་ཀྱང་ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་གལ་ཆེ་གསུངས་སོ༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ ཁ་ཅིག་གསང་སྔགས་པ་ཡིན་པར་གསོལ་ནས་སྤྱོད་པ་རྩིང་པོར་སྤྱོད་པ་འདི་གསང་སྔགས་པ་མིན༔ ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བྱ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་
Chinese
总的来说，只要能做到珍爱其他众生，就能获得大乘之名。如果不念及众生的痛苦，只顾自己安乐，珍爱自己，那就不会有大乘，莲花生大士如是说。莲花生大士说：如果习惯了慈爱、悲心和菩提心，就不会堕入三恶道。从现在起就不会退转，所以这才是窍诀。无论去往何方，都要让菩提心与意念相伴不分离。无论做什么，都要为了众生的利益而学习。学习珍爱他人胜过自己。具备守护誓言和戒律的诸多功德。即使获得了咒语的力量而变得强大，如果不修菩提心，也不会成佛。总的来说，一旦相续中生起了菩提心，所有共同和不共同的成就都将由此产生，所以这才是窍诀。莲花生大士说：无论是修空性还是修任何法门，如果不能成为烦恼和庸俗之事的对治，那就不是修行。如果不能成为烦恼的对治，就会成为堕入轮回的因。所有听闻、思维和讲述佛法，如果能成为烦恼的对治，并成为清净佛法在相续中生起的助缘，那就是在做大乘的佛法事业，不会错谬。无论听法、讲法、利益众生、修行多么精通，如果为了世间八法，那就是在做黑业的佛法事业。总的来说，在将显现世间观为幻象之后，不让贪恋越来越强烈至关重要。一旦脱离了贪恋，才能被称为伟大的瑜伽士，莲花生大士如是说。莲花生大士说：所有众生的利益和安乐都源于佛陀的教法，因此要观阅、思考和听闻续部、经藏。业和果报、安乐和痛苦如同种子般产生，因此要区分善与恶。如果没有守护和约束，佛法的根本就会腐烂，因此要像保护眼珠一样守护誓言和戒律。总的来说，如果对修行佛法没有信心，那就是浪费时间。无论做什么都没有意义。无论做什么，不怀有二心和怀疑至关重要，莲花生大士如是说。莲花生大士说：有些人自称是密宗行者，却行为粗暴，这些人不是密宗行者。所谓的大乘行者，就是
English
In general, just cherishing sentient beings is enough to earn the name of Mahayana. If one does not remember the suffering of sentient beings, but lives comfortably and cherishes oneself, then Mahayana will not arise, it is said. Guru Padmasambhava said: If one becomes accustomed to loving-kindness, compassion, and the mind of enlightenment, one will not be born in the three lower realms. From now on, one will not regress, so this alone is the essential instruction. Wherever you go, let the mind of enlightenment accompany your mind without separation. Whatever you do, learn to do it for the benefit of sentient beings. Learn to cherish others more than yourself. Possess many qualities of guarding vows and commitments. Even if you gain the power of mantras and become powerful, you will not attain Buddhahood if you do not cultivate the mind of enlightenment. In general, if a mind of enlightenment arises in your being, all common and uncommon accomplishments will arise from this, so this alone is the essential instruction. Guru Padmasambhava said: Whether you meditate on emptiness or whatever you meditate on, if it does not become an antidote to afflictions and ordinariness, then it is not meditation. If it does not become an antidote to afflictions, it will become a cause for falling into samsara. All hearing, thinking, and speaking about the Dharma, if it becomes an antidote to afflictions and becomes a friend for the arising of pure Dharma in your being, then you are doing the work of the Mahayana teachings, and it is not mistaken. No matter how skilled you are in listening, teaching, benefiting others, and meditating, if it is for the sake of the eight worldly concerns, then you are doing the work of the black teachings. In general, after meditating on appearances and existence as illusion, it is important not to let attachment become stronger and stronger. Only when you are free from attachment can you be called a great yogi, Guru Padmasambhava said. Guru Padmasambhava said: The benefit and happiness of all sentient beings arise from the teachings of the Buddha, so you should study, contemplate, and listen to the tantras, agamas, and sutras. Cause and effect, happiness and suffering, produce seeds like seeds, so distinguish between virtue and evil. If there is no guarding and restraint, the root of the Dharma will rot, so guard your vows and commitments like the apple of your eye. In general, if you do not have faith in practicing the Dharma, it is a waste of time. Whatever you do is meaningless. Whatever you do, it is important not to have doubt or hesitation, Guru Padmasambhava said. Guru Padmasambhava said: Some claim to be secret mantra practitioners, but behave rudely. These are not secret mantra practitioners. The so-called Mahayana practitioner is one who