Tibetan
་འབྱོར་པའི་བློའོ༔ དེ་རྒྱུད་ལ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དུས་སུ་ལུས་སེམས་ཁོང་དུ་གློད་ལ་ཐ་མལ་གྱི་སེམས་ཉིད་མ་བཅོས་པ་རང་བྱུང་རྟོག་པས་མ་བསླད་པ་རང་གསལ་གྱི་ངང་ལ་གཞག་གོ༔ དེ་ཉིད་ལ་སྒོམ་བྱེད་གཞན་མ་རྙེད་པས༔ བསྒོམ་བྱ་སྒོམ་བྱེད་ཐ་མི་དད་པར་གནད་དུ་ཚུད་པ་ཞེས་བྱའོ༔ ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་མཚོ་ རྒྱལ་ཁྱོད་ལ་གཏད༔ ༔སློབ་དཔོན་ལ་ཇོ་མོས་ཞུས་པ༔ སྤྱོད་པ་དང་སྤྱད་བྱའི་སོ་མཚམས་གང་ལགས༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུང་པ༔ སྤྱོད་པ་ནི་གང་ལྟར་ཡང་བྱེད་པའོ༔ སྤྱད་བྱ་ནི་གང་བྱེད་དེའི་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པའོ༔ དེ་རྒྱུད་ལ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དུས་སུ་འགྲོ་འཆག་ཉལ་འདུག་ལས་དང་བྱ་བ་ཆོས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་ཅི་བྱེད་པ་ཤེས་བཞིན་གྱི་བྱ་ར་བས་ཟིན་པར་བྱས་ནས༔ ཐ་མལ་གྱི་སྤྱོད་པའི་རྗེས་སུ་མི་འབྲེང་བར་སྤྱད་བྱ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྩིས་ཟིན་པར་བྱའོ༔ དེ་ལ་སྤྱད་བྱ་དང་སྤྱོད་བྱེད་ཐ་མི་དད་པར་གནད་དུ་ཚུད་པ་ཞེས་བྱའོ༔ ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་མཚོ་རྒྱལ་ཁྱོད་ལ་གཏད༔ ༔སློབ་དཔོན་ལ་ཇོ་མོས་ཞུས་པ༔ འབྲས་བུ་འཐོབ་བྱ་དང་ཐོབ་བྱེད་ཀྱི་སོ་མཚམས་གང་ལགས༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུང་པ༔ འབྲས་བུ་འཐོབ་བྱ་སྐུ་གསུམ་མོ༔ ཐོབ་བྱེད་ནི་དེ་སྒྲུབ་པའི་བློའོ༔ དེ་རྒྱུད་ལ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དུས་སུ་སྐུ་གསུམ་ལོགས་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ༔ ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་དབྱེར་མེད་པ་སྟོང་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ གསལ་ལ་མ་འགགས་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལོངས་སྐུ༔ སྣ་ཚོགས་རིག་རྩལ་དུ་འཆར་བ་སྤྲུལ་སྐུ༔ ཐོབ་བྱེད་ཀྱིས་ལོགས་ནས་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་པར་རང་ལ་གནས་པར་ཤེས་པ་ནི༔ འབྲས་ བུ་འཐོབ་བྱ་མེད་པར་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་གྲུབ་པར་གནད་དུ་ཚུད་པ་ཞེས་བྱའོ༔ ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་མཚོ་རྒྱལ་ཁྱོད་ལ་གཏད༔ ༔སློབ་དཔོན་ལ་ཇོ་མོས་ཞུས་པ༔ དམ་ཚིག་བསྲུང་བྱ་དང་སྲུང་བྱེད་གཉིས་ཀྱི་སོ་མཚམས་གང་ལགས༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུང་པ༔ དམ་ཚིག་བསྲུང་བྱ་ནི་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་ལ་སོགས་པའོ༔ སྲུང་བྱེད་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས་མ་ཉམས་པར་སྲུང་བའོ༔ དེ་རྒྱུད་ལ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དུས་སུ་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་རྩ་བ་བཞི་ལ་སོགས་པ་བསྲུང་བྱ་དང་སྲུང་བྱེད་ཐམས་ཅད་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་མ་གྲུབ་སྟེ༔ རང་སེམས་དྲི་མ་མེད་པར་ཤེས་པ་ལ་དམ་ཚིག་གནད་དུ་ཚུད་པ་ཞེས་བྱའོ༔ ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་མཚོ་རྒྱལ་ཁྱོད་ལ་གཏད༔ བདག་འདྲ་བློ་དམན་མཚོ་རྒྱལ་བུད་མེད་ཀྱིས༔ སྤྲུལ་སྐུའི་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་པས་གསོལ་བ
Chinese
是相符的智慧。在相续中修持之时，身心放松，安住于未经整治、未被自生分别念所染污、自性光明的本然心中。除此之外，没有其他的修行方法，这就是修与所修无二无别而切中要害。极其重要，交付于措嘉你！ 上师啊，觉姆问道：行持与所行持的界限是什么？ 上师答道：行持是无论如何都要做的；所行持是跟随所做之事而成就的。在相续中修持之时，行走、站立、睡眠、安坐、工作、事务、佛法行持等等，无论做什么，都要以正知的觉察力来把握。不要追随庸常的行持，而要以所行持的法性来掌控。这就是所行持与行持无二无别而切中要害。极其重要，交付于措嘉你！ 上师啊，觉姆问道：所要获得的果和获得者之间的界限是什么？ 上师答道：所要获得的果是三身。获得者是成就三身的智慧。在相续中修持之时，三身并非在别处存在，而是法性的意义无有分别，空性是法身（藏文：ཆོས་ཀྱི་སྐུ།），光明而不间断地体验是报身（藏文：ལོངས་སྐུ།），显现为各种明觉技艺是化身（藏文：སྤྲུལ་སྐུ།）。了知不是由获得者从别处成就，而是安住于自身，这就是无需获得果，当下即已成就而切中要害。极其重要，交付于措嘉你！ 上师啊，觉姆问道：守护誓言和守护者二者的界限是什么？ 上师答道：所守护的誓言是根本和支分等等。守护者是以身语意三门不损毁地守护。在相续中修持之时，根本誓言身语意和支分誓言四根本等等，所有守护者和所守护的一切并非在心性中未成立，而是了知自心无有垢染，这就是誓言切中要害。极其重要，交付于措嘉你！ 我等劣慧措嘉女，以身语意三恭敬祈请化身莲花生上师。
English
It is the wisdom that accords. When practicing it in the continuum, relax the body and mind, and rest in the uncorrected, unadulterated by self-arising thoughts, naturally clear state of mind. Since no other method of practice is found besides this, it is said to be hitting the key point by being inseparable from the object of practice and the practitioner. Extremely important, entrust it to you, Tso-gyal! Master, Jo-mo asked: What is the boundary between conduct and what is to be conducted? Master replied: Conduct is doing whatever one does; what is to be conducted is accomplishing what follows what is done. When practicing it in the continuum, walking, standing, sleeping, sitting, working, activities, Dharma practices, etc., whatever is done, it should be grasped by the vigilance of mindfulness. Do not follow ordinary conduct, but control it with the Dharma nature of what is to be conducted. This is said to be hitting the key point by being inseparable from what is to be conducted and the conduct. Extremely important, entrust it to you, Tso-gyal! Master, Jo-mo asked: What is the boundary between the fruit to be obtained and the obtainer? Master replied: The fruit to be obtained is the three kayas. The obtainer is the wisdom to accomplish the three kayas. When practicing it in the continuum, the three kayas do not exist elsewhere, but the meaning of Dharma nature is inseparable, emptiness is the Dharmakaya (Tibetan: ཆོས་ཀྱི་སྐུ།), experiencing luminosity without interruption is the Sambhogakaya (Tibetan: ལོངས་སྐུ།), and appearing as various cognitive skills is the Nirmanakaya (Tibetan: སྤྲུལ་སྐུ།). Knowing that it is not accomplished by the obtainer from elsewhere, but abides in oneself, this is said to be hitting the key point by accomplishing it in the present moment without the need to obtain the fruit. Extremely important, entrust it to you, Tso-gyal! Master, Jo-mo asked: What is the boundary between the vows to be protected and the protector? Master replied: The vows to be protected are the root and branches, etc. The protector is protecting without damaging with the three doors of body, speech, and mind. When practicing it in the continuum, the root vows of body, speech, and mind, and the branch vows of the four roots, etc., all the protectors and everything to be protected are not established in the state of mind, but knowing that one's own mind is without defilement, this is said to be the vows hitting the key point. Extremely important, entrust it to you, Tso-gyal! I, the foolish woman Tso-gyal, respectfully request the incarnate master Padmasambhava with body, speech, and mind.
Tibetan
ཏབ་ནས༔ གདམས་པ་གལ་འགག་གནད་ཀྱི་ཚིག་འགའ་ཞུས༔ ཕྱི་རབས་དོན་དུ་ཚིག་དང་ཡི་གེར་བྲིས༔ སྤེལ་བའི་གནས་མེད་རིན་ཆེན་གཏེར་དུ་སྦས༔ སྐལ་ལྡན་ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་གྱུར་ནས༔ བློ་གྲོས་སྒྲིབ་བྱང་རིག་འཛིན་ས་ཐོབ་ཤོག༔ གལ་པོ་ཆེ་གནད་ཀྱི་གདམས་ངག་གཏད་རྒྱའི་སྐོར༔ ཡོས་བུའི་ལོའི་དབྱར་ཟླ་ཐ་ཆུང་གི་ཉི་ཤུ་ལྔ་ལ་མུ་ཏིག་ཤེལ་གྱི་སྤ་མ་གོང་དུ་ཡི་གེར་བཏབ་པའོ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔༔ ༔༔ ༄༅༔ སྐྱེ་འཆི་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ཡི༔ སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད༔ སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་མ་ལུས་ཐུགས་ལ་ཤར༔ སློབ་དཔོན་པདྨའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བདག་འདྲ་བུད་མེད་སྐྱེ་བ་དམན་གྱུར་ཀྱང༔ ལས་དང་སྐལ་ལྡན་དམ་པའི་རྗེ་དང་མཇལ༔ ཐུགས་ལ་བཏགས་པས་དགོངས་པ་མཐའ་དག་གནང༔ དམ་པ་རྗེ་ཡི་བཀའ་རྒྱས་བཏབ་གྱུར་ཀྱང༔ དགོངས་སྤྱོད་ཟབ་མོ་བཀའ་ཆད་ཕངས་པ་དང༔ ཕྱི་རབས་ལས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར༔ སློབ་དཔོན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་ལུང་ཞུས་ནས༔ ཕྱི་རབས་སྐལ་ལྡན་དོན་དུ་ཡི་གེར་བཀོད༔ སྤེལ་བའི་གནས་མེད་རིན་ཆེན་གཏེར་དུ་སྦས༔ སྣོད་མེད་དམ་མེད་རྣམས་ལ་ཤོར་ར་རེ༔ སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་གྱི་རྩ་བ༔ འཁོར་འདས་གཉིས་ ཀྱི་དངོས་གཞི་རྩད་གཅོད་པའི་གདམས་ངག་ཅིག་ཡོད་གསུངས༔ ཇོ་མོ་མཁར་ཆེན་བཟས་དེ་བཞིན་བུ་ལ་ཐུགས་ལ་ཐོགས་དང་ཞུས་པས༔ སྤྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་སུ་འདུས༔ སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གཞི་རྩ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་དང༔ གཅིག་དང་དུ་མ་དང་བྲལ་བ་དང༔ རང་གི་ངོ་བོར་ཡང་མ་གྲུབ་པ༔ དེ་ཉིད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྟོགས་པའི་དུས་ན༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་སྐུར་སྣང་ཞིང༔ མ་རྟོགས་པའི་དུས་ན་སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་དང་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་སྟེ༔ དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པ་ནི་ཤེས་རབ༔ སྣང་བ་མི་འགོགས་པ་ནི་ཐབས་སོ༔ དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་དུས་ན་དབྱིངས་དང་རིག་པར་ལྡན༔ རིག་པ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ༔ དེ་ཁོ་ན་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས༔ དེ་རྟོགས་ན་སངས་རྒྱས་ལ༔ མ་རྟོགས་ན་སེམས་ཅན༔ བསྒོམས་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ༔ མ་བསྒོམ་ན་འཁོར་བའོ༔ མཚོ་རྒྱལ་འཁོར་འདས་ཤན་འབྱེད་ཀྱི་གདམས་ངག་འདི༔ ངའི་སྙིང་གཏམ་ཡིན་ནོ་གཞན་ལ་ཤོར་ར་ རེ༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ སྒྲོ་འདོགས་འཕྲལ་ལ་གཅད་པས་ཆོག་པའི་གདམས་ངག་ཡོད་གསུངས༔ ཇོ་མོས་དེ་བཞིན་བུ་ལ་ཐུགས་ལ་ཐོགས་དང་ཞུས་པས༔ སྣང་
Chinese
然后，请示了一些关于重要关键诀窍的词语，为了后世的利益，我将这些词语写成文字，将其作为无处传播的珍宝埋藏起来，一旦与有缘有分的人相遇， 愿智慧消除障碍，获得持明者的果位！关于重要关键诀窍的交付印章，在兔年夏季最后一个月的二十五日，写在了珍珠水晶的斯巴玛顶上。宝藏印章！隐藏印章！交付印章！ 顶礼无有生死的金刚之身，三身五智的自性，心中显现所有佛陀的意念，莲花生大师的身像！我等女子虽然生为低贱，却因业力和福报得以与殊胜的上师相遇，铭记于心，赐予所有意念。即使殊胜上师已经盖章定案，但为了不舍弃深奥的见行和教诲，以及为了后世有缘之人的利益，请示莲师化身后，为了后世有缘者的利益而记录成文字，将其作为无处传播的珍宝埋藏起来，对于没有根器和没有誓言的人来说，将会流失。莲花生大师说：有能根除佛和众生之根源，轮回和涅槃二者的实体的诀窍。觉姆卡钦匝同样地铭记于心并请示儿子，总的来说，一切法都包含在自己的心中，心的自性是与一切基础和根源分离的，与一和多分离的，并且也不是以自己的本体而成立的，在那时，如实地、毫不颠倒地证悟之时，显现为佛陀的身和智慧，以及寂灭的法身，没有证悟之时，则显现为众生的身体和轮回的各种痛苦，了知这一切显现而无自性，即是智慧，不遮止显现，即是方便。如此证悟之时，则具足界和觉性，觉性远离戏论，那即是法性菩提心，证悟它即是佛，没有证悟即是众生，修习它即是寂灭，没有修习即是轮回。措嘉（益西措嘉）啊，这个区分轮回和涅槃的诀窍，是我的心语，不要流失给他人！莲花生大师说：有能立即斩断增益和损减的诀窍。觉姆同样地铭记于心并请示儿子，显
English
Then, I requested some words on the important key points of the instructions. For the sake of future generations, I wrote these words into text, and hid them as a precious treasure where there is no place to spread them. Once encountered by those with fortune and karmic connection, May wisdom clear away obscurations and attain the state of a vidyadhara! Regarding the entrustment seal of the important key instructions, on the twenty-fifth day of the last summer month of the Year of the Rabbit, it was written on the top of a pearl crystal spama. Treasure seal! Hidden seal! Entrustment seal! Homage to the vajra body without birth and death, the essence of the three kayas and five wisdoms, the enlightened mind of all Buddhas arises in your heart, to the body of Guru Padmasambhava! Although I, a woman, am born lowly, through karma and fortune, I met the noble master, kept it in my heart, and granted all intentions. Even though the noble master has sealed it, in order not to abandon the profound view and practice, and for the benefit of future fortunate ones, having asked the emanation of Guru Rinpoche, I wrote it down for the benefit of future fortunate ones, and hid it as a precious treasure where there is no place to spread it. For those without capacity and without vows, it will be lost. Guru Padmasambhava said: There is an instruction that can eradicate the root of Buddhas and sentient beings, and the essence of both samsara and nirvana. Jomo Kharchenza likewise kept it in her heart and asked her son, In general, all dharmas are contained within one's own mind, the nature of the mind is separate from all foundations and roots, separate from one and many, and is not established in its own essence. At the time of realizing that without error, it appears as the body and wisdom of the Buddha, and the dharmakaya of nirvana. When not realized, it appears as the body of sentient beings and the various sufferings of samsara. Knowing that all these appearances are without inherent existence is wisdom, and not obstructing appearances is skillful means. When realized in this way, one possesses the realm and awareness, and awareness is free from elaboration. That alone is the dharmata bodhicitta. Realizing it is Buddhahood, not realizing it is sentient beings, practicing it is nirvana, and not practicing it is samsara. TsoGyal (Yeshe Tsogyal), this instruction that distinguishes samsara and nirvana is my heart's words, do not lose it to others! Guru Padmasambhava said: There is an instruction that can immediately cut off additions and subtractions. Jomo likewise kept it in her heart and asked her son, Appearances