Tibetan
བ་སེམས་སུ་ཤེས་པས་ཕྱིའི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད༔ སེམས་དངོས་པོ་རུ་མ་གྲུབ་པས་ནང་གི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད༔ ཕྱི་ནང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ངོ་བོ་སྟོང་པར་རྟོགས་པས་ལྟ་བའི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད༔ གསལ་ལ་མ་འགགས་པར་འདུག་པས་སྒོམ་པའི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད༔ བཟང་ངན་རེ་དོགས་མེད་པར་ཤེས་པས་སྤྱོད་པའི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད༔ ཡར་སངས་རྒྱས་ལ་མི་རེ༔ མར་འཁོར་བ་ལ་མི་དོགས༔ རེ་དོགས་མེད་པར་ཤེས་པས་འབྲས་བུའི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད༔ བུན་ནེ་ལོང་ངེ་ཤིག་གེ་འདུག་པས་ཉམས་ཀྱི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད༔ སྒྲོ་འདོགས་བཙན་ཆོད་ཀྱི་གདམས་ངག་འདི༔ མཚོ་རྒྱལ་ངའི་སྙིང་གཏམ་ཡིན་ནོ་གཞན་ལ་ཤོར་ར་རེ༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གམ་བཅུ་སྐད་ཅིག་ལ་རྫོགས་པའི་གདམས་ངག་ཡོད་གསུངས༔ ཇོ་མོས་དེ་བཞིན་དུ་བུ་ལ་ཐུགས་ལ་ཐོགས་དང་ཞུས་པས༔ བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བཏང་བའི་སེམས་ ཉིད་ལ་གང་ཡང་འཛིན་པ་མེད་པས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས༔ སྐྱེ་བ་མེད་པར་གནས་པས་སེམས་ཉིད་ལ་བསྲུང་བྱ་མེད༔ ཉམས་པ་མེད་པར་གནས་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས༔ སེམས་ཉིད་མ་བཅོས་རང་སོ་ལ་ཁོང་ཁྲོ་མེད་པས་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས༔ བྱིང་རྒོད་ལ་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་མི་ཡེངས་པས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས༔ སེམས་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་གཡོ་བ་མེད་པར་གནས་པས་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས༔ ཐ་སྙད་གདགས་གཞི་དང་བྲལ་བས༔ དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་མ་འཁྲུལ་པར་ཤེས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས༔ འདི་ཡིན་སྒྲུབ་ཏུ་མེད་པར་ངང་གསལ་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས༔ རེ་དོགས་གཉིས་ལས་མ་འདས་ན་ལྟུང་བས་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས༔ ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པས་སེམས་ཉིད་རང་བྱུང་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས༔ གང་ལ་ཡང་ཉམ་ང་མེད་ཅིང་ཀློང་དུ་གྱུར་པས་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས༔ ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་རྫོགས་པའི་གདམས་ངག་འདི༔ མཚོ་རྒྱལ་ངའི་སྙིང་གཏམ་ཡིན་ནོ་གཞན་ལ་ཤོར་ར་རེ༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ ལམ་ལྔ་སྐད་ཅིག་ལ་བགྲོད་པའི་གདམས་ངག་ཡོད་གསུངས༔ ཇོ་མོས་དེ་བཞིན་བུ་ལ་ཐུགས་ལ་ཐོགས་དང་ཞུས་པས༔ སེམས་ཉིད་སྐྱེ་འགག་མེད་པར་རྟོགས་པས་ཚོགས་ལམ་བགྲོད་དུ་མེད་པར་རྫོགས༔ སེམས་ལ་གོལ་སྒྲིབ་མེད་པས་སྦྱོར་ལམ་བགྲོད་དུ་མེད་པར་རྫོགས༔ སེམས་ལ་ཡུལ་མེད་པས་སྒོམ་ལམ་བགྲོད་དུ་མེད་པར་རྫོགས༔ སེམས་ལ་གསལ་འགྲིབ་མེད་པས་མཐོང་ལམ་བ
Chinese
认识到心是（如此），外在的执着便断除；由于心不是实体，内在的执着便断除；由于了悟内外二者皆无，本体是空性，见地的执着便断除；安住于明朗而不受阻碍的状态，修行的执着便断除；认识到没有好坏的希望和恐惧，行为的执着便断除；向上对成佛没有期望，向下对轮回没有恐惧；认识到没有希望和恐惧，果的执着便断除；处于昏沉、茫然、呆滞的状态，体验的执着便断除；这个斩断执着的窍诀，是措嘉我的心语，不要泄露给他人啊！莲花生大师说：有刹那间圆满六或十度波罗蜜多的窍诀。觉姆同样地问儿子：请您放在心上（告诉我）！放下一切作为的心性，由于没有任何执着，布施波罗蜜多便圆满；安住于无生，心性便没有需要守护的；安住于无损，持戒波罗蜜多便圆满；心性不造作，处于自然状态，没有愤怒，忍辱波罗蜜多便圆满；对于沉掉和散乱，连一刹那也不散乱，精进波罗蜜多便圆满；对于心性的意义，安住于不动摇的状态，禅定波罗蜜多便圆满；由于远离了名言施设的基础，对于那个意义，不迷惑地了知，智慧波罗蜜多便圆满；由于无法证实“这是什么”，自性光明，般若波罗蜜多便圆满；如果不超出希望和恐惧二者，就会堕落，愿波罗蜜多便圆满；由于没有作意，心性是自生，方便波罗蜜多便圆满；对于任何事物都没有畏惧，并且成为空性，力量波罗蜜多便圆满。 这个圆满十度波罗蜜多的窍诀，是措嘉我的心语，不要泄露给他人啊！莲花生大师说：有刹那间行持五道的窍诀。觉姆同样地问儿子：请您放在心上（告诉我）！由于了悟心性无生灭，资粮道便在无法行持中圆满；由于心没有错谬和障碍，加行道便在无法行持中圆满；由于心没有对境，修道便在无法行持中圆满；由于心没有明暗的变化，见道便
English
By knowing the mind as it is, external attachments are cut off; since the mind is not a substance, internal attachments are cut off; since realizing that there is neither inside nor outside, and the essence is emptiness, the attachments of view are cut off; by abiding in clarity without obstruction, the attachments of meditation are cut off; by knowing without hope and fear of good and bad, the attachments of action are cut off; upwards, there is no hope for becoming a Buddha; downwards, there is no fear of samsara; by knowing without hope and fear, the attachments of the result are cut off; by being in a state of dullness, blankness, and stillness, the attachments of experience are cut off; this instruction of decisively cutting off attachments, is the heart advice of Tsogyal, do not leak it to others! Guru Rinpoche said: There is an instruction to perfect the six or ten pāramitās in an instant. Jomo similarly asked her son: Please keep it in mind (tell me)! The mind of abandoning all activities, since there is no grasping at anything, the pāramitā of generosity is perfected; abiding in no birth, the mind itself has nothing to be protected; abiding in no deterioration, the pāramitā of discipline is perfected; the mind itself is uncorrected, in its natural state, without anger, the pāramitā of patience is perfected; without distraction for even a moment from sinking and excitement, the pāramitā of diligence is perfected; regarding the meaning of the mind itself, abiding without wavering, the pāramitā of meditation is perfected; since it is separated from the basis of imputation of terms, regarding that meaning, knowing without confusion, the pāramitā of wisdom is perfected; since it cannot be proven "what is this", self-luminous, the pāramitā of prajñā is perfected; if it does not go beyond the two, hope and fear, it will fall, the pāramitā of aspiration is perfected; since there is no mental activity, the mind itself is self-born, the pāramitā of means is perfected; there is no fear of anything, and it becomes emptiness, the pāramitā of power is perfected. This instruction of perfecting the ten pāramitās, is the heart advice of Tsogyal, do not leak it to others! Guru Rinpoche said: There is an instruction to traverse the five paths in an instant. Jomo similarly asked her son: Please keep it in mind (tell me)! Since realizing that the mind itself has no arising or ceasing, the path of accumulation is perfected in being unable to be traversed; since the mind has no error or obscuration, the path of preparation is perfected in being unable to be traversed; since the mind has no object, the path of meditation is perfected in being unable to be traversed; since the mind has no clarity or dimness, the path of seeing is
Tibetan
གྲོད་དུ་མེད་པར་རྫོགས༔ སེམས་ལས་སངས་རྒྱས་གཞན་དུ་སྒྲུབ་ཏུ་མེད་པས་མཐར་ཕྱིན་པའི་ལམ་རྫོགས༔ ལམ་ལྔ་མ་བགྲོད་པར་ཕྱིན་པའི་གདམས་ངག་འདི༔ མཚོ་རྒྱལ་ངའི་སྙིང་གཏམ་ཡིན་ནོ་གཞན་ལ་ཤོར་ར་རེ༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ སྐུ་གསུམ་རང་ལ་རྫོགས་པའི་གདམས་ངག་ང་ལ་ཡོད་གསུངས༔ ཇོ་མོས་དེ་བཞིན་བུ་ལ་ཐུགས་ལ་ཐོགས་དང་ཞུས་པས༔ སེམས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་གཡོ་འགུལ་མེད་པར་གནས་པས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན༔ བྱང་ཆུབ་ སེམས་སྐྱེ་འགག་མེད་པར་རྟོགས་ནས་ཡེ་ཤེས་བྱ་བ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡིན༔ སེམས་ཉིད་མ་འགགས་རོལ་པ་ཆེན་པོ་ལ་རིག་པ་ཕྱོགས་མེད་དུ་ཤར་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ༔ སྐུ་གསུམ་བདེ་བའི་གནས་སུ་མ་བགྲོད་པར་ཕྱིན་པའི་གདམས་ངག་འདི༔ མཚོ་རྒྱལ་ངའི་སྙིང་གཏམ་ཡིན་ནོ་གཞན་ལ་ཤོར་ར་རེ༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་གསུམ་ཆིག་ཆོད་ཀྱི་གདམས་ངག་ཅིག་ཡོད་གསུངས༔ ཇོ་མོས་དེ་བཞིན་བུ་ལ་ཐུགས་ལ་ཐོགས་དང་ཞུས་པས༔ གཞི་རང་བཞིན་མ་བཅོས་རང་ལ་ཡོད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་གཞི་ཡེ་སངས་རྒྱས༔ ལམ་རིམ་པ་མ་ཡེངས་གསལ་ལ་མ་འགགས་པས་བསམ་ངོ་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་ལམ་མངོན་སངས་རྒྱས༔ འབྲས་བུ་མ་བསྒྲུབ་མ་སྤང་སྐུ་གསུམ་རང་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་འབྲས་བུ་མངོན་སངས་རྒྱས༔ གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་གསུམ་གཅིག་ཆོད་ཀྱི་གདམས་ངག༔ མཚོ་རྒྱལ་ངའི་སྙིང་གཏམ་ཡིན་ནོ་གཞན་ལ་ཤོར་ར་རེ༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུ་མ་སྤང་པའི་གདམས་ངག་ཅིག་ ཡོད་གསུངས༔ ཇོ་མོས་དེ་བཞིན་བུ་ལ་ཐུགས་ལ་ཐོགས་དང་ཞུས་པས༔ ཞེན་ལོག་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྩོལ་བ་རང་སར་དག་ནས་སེམས་ཉིད་འགྲོ་དྲུག་རང་སར་དག༔ རྟག་ཆད་མཐར་འཛིན་གྱི་རྩོལ་བ་རང་སར་དག་ནས་སེམས་ཉིད་མུ་སྟེགས་རྟག་ཆད་རང་སར་དག༔ གཟུང་འཛིན་ཆོས་ཅན་རང་སར་དག་ནས་སེམས་ཉིད་ཉན་ཐོས་རང་སར་དག༔ རྟེན་འབྲེལ་ཆོས་ཀྱི་རྩོལ་སྒོམ་རང་སར་དག་ནས་སེམས་ཉིད་རང་སངས་རྒྱས་རང་སར་དག༔ རང་རིག་དོན་དམ་གྱི་རྩོལ་བ་རང་སར་དག་ནས་སེམས་ཙམ་ཡང་རང་སར་དག༔ བདེན་པ་འཇོག་པ་རང་སར་དག་ནས་སེམས་ཉིད་དབུ་མ་རང་སར་དག༔ ངག་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྩོལ་བ་རང་སར་དག་ནས་སེམས་ཉིད་ཀྲི་ཡ་རང་སར་དག༔ བྱིན་རླབས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྩོལ་བ་རང་སར་དག་ནས་སེམས་ཉིད་ཡོ་ག་རང་སར་དག༔ ལྟ་སྤྱོད་ཐ་དད་ཀྱི་རྩོལ་བ་རང་སར་དག་ནས་སེམས་ཉིད་ཨུ་པ་ཡ་རང་སར་དག༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་རིམ་འཇུག་རང་སར་དག་ནས་སེམས་ཉིད་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་རང་སར་དག
Chinese
無有窮盡而圓滿。心外無佛可修，故為究竟之道圓滿。此為不需經歷五道便能到達的口訣。此乃措嘉我的心語，切莫外洩！蓮師開示：我擁有自身圓滿三身的口訣。措嘉請示：請您將此傳給兒子。心性如虛空般，安住不動，是為法身。覺悟菩提心無生滅，無為任運成就之智慧，是為報身。心性不滅，大樂之中，覺性無礙顯現，是為化身。此為不需經歷三身安樂之境便能到達的口訣。此乃措嘉我的心語，切莫外洩！蓮師開示：我擁有基、道、果三者頓悟的口訣。措嘉請示：請您將此傳給兒子。基，自性不造作，本自具足，故基為本初佛。道，次第不散亂，明而無滯，於意念中任運成就，故道為現證佛。果，不修不捨，三身本自具足，故果為現證佛。此為基、道、果三者頓悟的口訣。此乃措嘉我的心語，切莫外洩！蓮師開示：我擁有無需捨棄九乘次第的口訣。 措嘉請示：請您將此傳給兒子。捨棄執著，能取所取之勤作於自性清淨，故心性六道於自性清淨。斷常邊執之勤作於自性清淨，故心性外道斷常於自性清淨。能取所取有法於自性清淨，故心性聲聞於自性清淨。緣起法之勤作修持於自性清淨，故心性緣覺於自性清淨。自證真實義之勤作於自性清淨，故唯識亦於自性清淨。安立諦實於自性清淨，故心性中觀於自性清淨。語法性之勤作於自性清淨，故心性事部瑜伽於自性清淨。加持戒律之勤作於自性清淨，故心性行部瑜伽於自性清淨。見行各異之勤作於自性清淨，故心性瑜伽母部於自性清淨。三摩地次第入於自性清淨，故心性摩訶瑜伽於自性清淨。
English
Complete without depletion. Since there is no other Buddha to attain apart from the mind, the ultimate path is complete. This is the instruction to reach without traversing the five paths. This is the heart advice of Tsogyal, do not reveal it to others! Guru Rinpoche said: I have the instruction for the complete three kayas within oneself. Jomo requested: Please impart this to your son. The nature of mind, like the sky, remains without movement, is the Dharmakaya. Realizing the Bodhichitta without arising or ceasing, and the wisdom that spontaneously accomplishes without effort, is the Sambhogakaya. The nature of mind, unceasing, with awareness arising without obstruction in great bliss, is the Nirmanakaya. This is the instruction to reach without traversing the realm of bliss of the three kayas. This is the heart advice of Tsogyal, do not reveal it to others! Guru Rinpoche said: I have an instruction for the single cut of the ground, path, and fruition. Jomo requested: Please impart this to your son. The ground, the uncorrected nature, spontaneously present within oneself, is the ground, the primordial Buddha. The path, without distraction in sequence, clear and unobstructed, spontaneously accomplished in the mind, is the path, the manifest Buddha. The fruition, without cultivation or abandonment, the three kayas spontaneously present within oneself, is the fruition, the manifest Buddha. This is the instruction for the single cut of the ground, path, and fruition. This is the heart advice of Tsogyal, do not reveal it to others! Guru Rinpoche said: I have an instruction for not abandoning the nine successive vehicles. Jomo requested: Please impart this to your son. Abandoning attachment, the effort of grasping and clinging is purified in its own place, therefore the mind itself, the six realms, are purified in their own place. The effort of clinging to extremes of eternalism and nihilism is purified in its own place, therefore the mind itself, the eternalism and nihilism of the tirthikas, are purified in their own place. Grasping and clinging to phenomena are purified in their own place, therefore the mind itself, the Shravakas, are purified in their own place. The effort and meditation on dependent origination are purified in their own place, therefore the mind itself, the Pratyekabuddhas, are purified in their own place. The effort of self-awareness and ultimate meaning is purified in its own place, therefore the Cittamatra is also purified in its own place. Establishing truth is purified in its own place, therefore the mind itself, the Madhyamaka, is purified in its own place. The effort of speech and the nature of reality are purified in their own place, therefore the mind itself, the Kriya Yoga, is purified in its own place. The effort of blessings and morality are purified in their own place, therefore the mind itself, the Yoga, is purified in its own place. The effort of differing views and conduct are purified in their own place, therefore the mind itself, the Upaya Yoga, is purified in its own place. The gradual absorption of Samadhi is purified in its own place, therefore the mind itself, the Maha Yoga, is purified in its own place.