Tibetan
ར༔ འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་སྤྱོད་ཀྱང་ལྟ་བས་ཟིན་ན་སྐྱོན་གྱིས་མི་གོས་གསུངས༔ ༔སློབ་དཔོན་ལ་ཇོ་མོས་ཞུས་པ༔ དགོངས་པ་མཉམ་པར་ཇི་ལྟར་གཞག་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས༔ དགོངས་པ་ཀློང་འབྱམས་ཐོགས་པ་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་མཉམ་པ་ལ་གཞག་པར་བྱ་སྟེ༔ དབང་པོ་ཀློང་འབྱམས་ཐོགས་མེད་ནམ་མཁའི་དགོངས་པ་དང༔ ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཀློང་འབྱམས་འཛིན་ཆགས་མེད་པའི་དགོངས་པ་དང༔ ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་མ་གཡོས་པའི་ཀློང་འབྱམས་ཡུལ་མེད་ཀྱི་དགོངས་པའོ༔ དེ་གསུམ་ཡང་མ་བཅོས་པ་ལ་དགོངས་ནས་མཉམ་པར་བཞག་པ་ཡིན་གསུངས༔ ༔སློབ་དཔོན་ལ་ཇོ་མོས་ཞུས་པ༔ འབྲས་བུའི་གདེང་གར་བཅའ་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས༔ གང་ཤར་སེམས་ཉིད་འབྲས་བུར་ཤར་བའི་དཔེས་འབྲས་བུ་ལོགས་ནས་བཙལ་དུ་མེད་པར་བསྟན་ཏེ༔ དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ལ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་དང༔ ནམ་མཁའ་ལ་སྐར་ཚོགས་ཤར་ཡང༔ དེ་ལོགས་ནས་མ་ཤར༔ དེ་ཉིད་རང་ལས་ཤར་པ་ལྟར་ རང་གི་སེམས་ཉིད་འབྲས་བུར་ཤར་ནས༔ རང་བྱུང་ཞིང་ཡེ་ནས་སྣང་བ་ལ་རང་ཡིན་པར་སྣང་འབྲས་བུ་རང་ལ་ཤར་བ་ཡིན་གསུངས༔ ༔སློབ་དཔོན་ལ་ཇོ་མོས་ཞུས་པ༔ རྣམ་རྟོག་གི་རྩད་ཅིས་གཅད་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས༔ བཅོས་སུ་མེད་པའི་བཅོས་ཐབས་གསུམ་གྱིས་རྣམ་རྟོག་རང་ཞིར་འགྱུར་བ་བསྟན་ཏེ༔ དབང་པོ་ཡུལ་ལ་གསལ་བས་བཅོས་སུ་མེད༔ ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པས་བཅོས་སུ་མེད༔ རྣམ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སུ་གསལ་བས་བཅོས་སུ་མེད༔ དེ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་ན་སེམས་མ་ཡིན་པ་མེད་པས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སུ་རྟོགས་པར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་རྣམ་རྟོག་ཆོས་ཉིད་དུ་གསལ་བས་རང་ཞིར་འགྱུར་རོ༔ ༔སློབ་དཔོན་ལ་ཇོ་མོས་ཞུས་པ༔ ཡུལ་སྣང་དགག་མི་དགོས་པའི་གནད་ཅིས་བྱེད་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས༔ རང་གྲོལ་སེམས་ཀྱི་ལུང་ལས་ཐམས་ཅད་གསལ་བས་དགག་མི་དགོས་པའི་དཔེ་དྲུག་གིས་བསྟན་ཏེ༔ ༡ དབང་པོ་ཡུལ་ལ་རོལ་ཏེ་ཆོས་ཉིད་དུ་གསལ་བས་དགག་མི་དགོས་ཏེ་རིན་ཆེན་གསེར་གླིང་ལྟ་བུ༔ ༢ རྣམ་ རྟོག་ཡེ་ཤེས་སུ་གསལ་བས་རྟོག་པ་དགག་མི་དགོས་ཏེ་མེ་འབར་བ་ལ་ཤིང་བསྣན་པ་ལྟ་བུ༔ ༣ ཆོས་ཉིད་ལ་དངོས་པོ་སྤང་མི་དགོས་ཏེ་མ་སྤང་པར་གྲོལ་བ་ཁྱུང་ཆེན་སྒོ་ངར་གཤོག་སྒྲོ་རྫོགས་པ་ལྟ་བུ༔ ༤ མཉམ་བཞག་རྗེས་ཐོབ་གཉིས་མེད་པས་མཉམ་པར་གཞག་རྒྱུ་མེད་དེ་བྱ་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པ་ལྟ་བུ༔ ༥ ཐམས་ཅད་སེམས་མ་ཡིན་པ་མེད་པས་ཉོན་མོངས་པ་སྤང་ཞིང་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་དུ་མེད་དེ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལ་མུན་པ་སྦྱང་དུ་མེད་པ་ལྟ་བུ༔ ༦ ཡུལ་སེམས་ག
Chinese
ར༔ 享用五欲，若为见解所摄持，则不会被过失沾染，如是说。 乔姆向上师请教：如何安住于平等之意？ 上师开示说：应当安住于三种空阔无碍之意：根识空阔无碍虚空之意；法性无生之空阔无执著之意；以及智慧自明不动的空阔无境之意。 这三种也都是于不造作中观照而安住于平等，如是说。 乔姆向上师请教：在何处确立果位的把握？ 上师开示说：任何显现皆是心性显现为果位的譬喻，以此显示果位无需从他处寻求。譬如大海中显现影像，虚空中显现星辰，但它们并非从他处显现，而是从自身显现。同样，自己的心性显现为果位，自生且本初显现，并显现为本自具有，果位即显现在自身之中，如是说。 乔姆向上师请教：如何断除分别念的根源？ 上师开示说：以三种无法改造的改造之法，使分别念自然寂灭，如是显示：根识于对境中明了，故无法改造；法性无生，故无法改造；分别念于智慧中明了，故无法改造。 这又是为何呢？因为没有非心之物，故当了知一切皆为智慧。如是，分别念于法性中明了，故自然寂灭。 乔姆向上师请教：如何做到境相无需遮止的关键？ 上师开示说：从自解脱心之教言中，以六种譬喻显示一切皆明了，故无需遮止：一，根识享用对境，于法性中明了，故无需遮止，如珍宝金洲；二，分别念于智慧中明了，故分别念无需遮止，如火上添柴；三，法性中无需舍弃事物，无需舍弃而解脱，如大鹏鸟在蛋壳中羽毛丰满；四，止观无二，故无须安住，如鸟栖于空中；五，一切皆非心外之物，故无须断除烦恼，亦无须净除障碍，如太阳的精髓无法去除黑暗；六，境心
English
Ra. Even when indulging in the five desirable qualities, if one is sustained by view, one will not be tainted by faults, it is said. Jo asked the master: How should one settle into equanimity of mind? The master said: One should settle into equanimity with the three unobstructed expanses of mind: the unobstructed expanse of the senses, the mind of the sky; the unobstructed expanse of the nature of reality, the mind of non-grasping and non-attachment; and the unobstructed expanse of wisdom, the unwavering mind of no object. These three are also contemplated without artifice and settled into equanimity, it is said. Jo asked the master: Where should one establish confidence in the result? The master said: Whatever arises is an example of mind itself arising as the result, showing that the result is not to be sought elsewhere. For example, an image appears in the ocean, and constellations appear in the sky, but they do not appear from elsewhere; they appear from themselves. Similarly, one's own mind arises as the result, and naturally arises and appears from the beginning as one's own. The result arises in oneself, it is said. Jo asked the master: How does one sever the root of conceptual thought? The master said: By the three unmodifiable methods of modification, conceptual thought is shown to become naturally pacified: the senses are clear in their objects, so there is no modification; the nature of reality is unborn, so there is no modification; conceptual thought is clear as wisdom, so there is no modification. And why is that? Because there is nothing that is not mind, so everything should be realized as wisdom. Thus, conceptual thought is clear in the nature of reality, so it becomes naturally pacified. Jo asked the master: How does one achieve the key point of not needing to negate the appearance of objects? The master said: From the words of the self-liberated mind, everything is clear, so there is no need to negate, as shown by six examples: 1. The senses delight in objects and are clear in the nature of reality, so there is no need to negate, like a precious golden island; 2. Conceptual thought is clear as wisdom, so there is no need to negate conceptual thought, like adding wood to a burning fire; 3. In the nature of reality, there is no need to abandon things, liberation without abandonment, like a great garuda fully feathered in its egg; 4. There is no duality of meditative equipoise and subsequent attainment, so there is nothing to settle into, like a bird dwelling in the sky; 5. Everything is not other than mind, so there is no need to abandon afflictions or purify obscurations, like darkness cannot be purified from the essence of the sun; 6. Object and mind
Tibetan
ཉིས་སུ་མེད་པར་གསལ་བས་སོ་སོར་དབྱེ་མི་དགོས་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་དབྱེ་བ་མེད་པ་ལྟ་བུའོ༔ ཡང་ན་དགག་མི་དགོས་པ་དྲུག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ༔ བཀག་པས་མི་ཁེགས་པས་མ་བཀག་ཆོས་ཉིད་དུ་གསལ་གསུངས༔ ༔སློབ་དཔོན་ལ་ཇོ་མོས་ཞུས་པ༔ སེམས་དང་ཆོས་ཉིད་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་གནད་ཅིས་བྱེད་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས༔ དབྱེར་མེད་དྲུག་གི་དཔེས་སེམས་དང་ཆོས་སུ་དབྱེར་མེད་པར་སྟོན་ཏེ༔ ༡ ཆུ་དང་རླན་དབྱེར་མེད༔ ༢ མེ་དང་ཚ་བ་དབྱེར་མེད༔ ༣ དུང་དང་དཀར་པོ་ དབྱེར་མེད༔ ༤ ཟ་འོག་དང་ཟ་འོག་གི་གཟུགས་བརྙན་དབྱེར་མེད༔ ༥ གསེར་དང་གསེར་གླིང་དུ་དབྱེར་མེད༔ ༦ འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དབྱེར་མེད༔ དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་ངང་དུ་དབྱེར་མེད༔ ཡོད་པ་དང་མེད་པ་མི་དབྱེ་བར་སེམས་སུ་གསལ་བས་ཡེ་ཤེས་དངོས་སོ༔ ཆོས་ཀྱང་སེམས་ལ་སེམས་ཀྱང་ཆོས་ཡིན་དབྱེར་མེད་ཅིང་ཐ་མི་དད་གསུངས༔ ༔སློབ་དཔོན་ལ་ཇོ་མོས་ཞུས་པ༔ སྣང་སྲིད་རང་བྱུང་དུ་འཆར་བའི་དཔེ་གང་གིས་བྱེད་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས༔ སྔ་ཕྱི་མེད་པའི་དཔེ་དྲུག་གིས་སྣང་སྲིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྟན་ཏེ༔ གོང་མའི་དཔེ་ཆུ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་ལ་དབྱེར་མེད་ཅིང་སྔ་ཕྱི་མེད་པ་བཞིན་དུ༔ སྣང་སྲིད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་ཆོས་ཉིད་ལ་སྔ་ཕྱི་མེད་དེ༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་པ་རང་བྱུང་རང་ཤར་ཡིན་གསུངས༔ ༔སློབ་དཔོན་ལ་ཇོ་མོས་ཞུས་པ༔ རྣལ་འབྱོར་གྱི་སེམས་ཀྱི་གེགས་བརྒྱད་དང་འཕྲང་ཅིས་བསལ་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས༔ རྣལ་འབྱོར་སེམས་ཀྱི་ལམ་དུ་འགྲོ་བའི་གེགས་བརྒྱད་དང་འཕྲང་བསལ་བ་ནི༔ རྟོགས་པས་བསལ་ཏེ༔ ༡ གཉིས་འཛིན་ གྱི་འཕྲང་བསལ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལྟ་བའི་རྫོང་དང༔ ༢ རྟོག་པའི་འཕྲང་བསལ་ནས་མི་རྟོག་པའི་རྫོང་དང༔ ༣ ལྟ་བའི་འཕྲང་བསལ་ནས་ལྟ་རུ་མེད་པའི་རྫོང་དང༔ ༤ བླང་དོར་གྱི་འཕྲང་བསལ་ནས་དགག་སྒྲུབ་མེད་པའི་རྫོང་དང༔ ༥ གཟུང་འཛིན་གྱི་འཕྲང་བསལ་ནས་གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བའི་རྫོང་དང༔ ༦ རེ་དོགས་ཀྱི་འཕྲང་བསལ་ནས་བྱང་ཆུབ་རང་ལ་གསལ་བའི་རྫོང་དང༔ ༧ ཞེན་པའི་འཕྲང་བསལ་ནས་ཞེན་ཆགས་མེད་པའི་རྫོང་དང༔ ༨ རྩོལ་སྒྲུབ་ཀྱི་འཕྲང་བསལ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྫོང་དང༔ རྫོང་བརྒྱད་ལ་གནས་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་དྲིལ་ཏེ་དགག་སྒྲུབ་མེད་པར་བསལ་ལོ༔ ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་གསལ་བས་དོག་བསལ་ནས་ཡངས་ཤིང་ཤོང་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ་གསུངས་སོ༔ ༔སློབ་དཔོན་ལ་ཇོ་མོས
Chinese
由于无二显现，所以不需要分别，就像虚空没有分别一样。或者，这是六种不需要否定的行为领域：据说，由于阻碍无法阻止，因此不阻碍即是法性显现。乔姆向老师请教：如何做到心与法性不分离？老师说：用六种无别的例子来显示心与法性无别：1.水与湿性无别；2.火与热性无别；3.海螺与白色无别；4.织锦缎与织锦缎的影像无别；5.黄金与金饰无别；6.轮回与涅槃无别。同样，一切法与有情都在一个大明点中无别。不分别有和无，在心中显现，这就是真正的智慧。法也在心中，心也是法，无别且无异。乔姆向老师请教：显现和存在自发显现的例子是什么？老师说：用六种无先后的例子来显示显现和存在的自发智慧：就像前面的水等六个例子一样，无别且无先后；显现和存在的一切法与法性也无先后；伟大的智慧者是自生自显的。乔姆向老师请教：瑜伽士如何消除心的八种障碍和险阻？老师说：瑜伽士在心的道路上行进时，消除八种障碍和险阻的方法是：通过证悟来消除：1.消除二取（二元执着）的险阻，到达观见无二的城堡；2.消除分别念的险阻，到达无分别的城堡；3.消除观点的险阻，到达无观点的城堡；4.消除取舍的险阻，到达无否定和肯定的城堡；5.消除能取所取的险阻，到达脱离能取所取的城堡；6.消除希望和恐惧的险阻，到达菩提自明的城堡；7.消除执着的险阻，到达无执无恋的城堡；8.消除勤作的险阻，到达任运成就的城堡。安住于八座城堡，将一切法融入菩提心中，无否定和肯定地消除。一切在心中显现，因此消除狭隘，变得宽广且容量大。老师这样说。乔姆向老师
English
Since it is clear without duality, there is no need to differentiate, just like there is no differentiation in the sky. Or, this is the realm of activity of six things that do not need to be negated: It is said that since obstruction cannot obstruct, non-obstruction is clear as the nature of reality. Jomo asked the teacher: How to make the mind and the nature of reality inseparable? The teacher said: Use the example of six inseparabilities to show that the mind and the nature of reality are inseparable: 1. Water and moisture are inseparable; 2. Fire and heat are inseparable; 3. Conch and whiteness are inseparable; 4. Brocade and the image of brocade are inseparable; 5. Gold and gold ornaments are inseparable; 6. Samsara and Nirvana are inseparable. Similarly, all phenomena and sentient beings are inseparable within one great bindu. Not distinguishing between existence and non-existence, it is clear in the mind, and that is true wisdom. Dharma is also in the mind, and the mind is also Dharma, inseparable and not different. Jomo asked the teacher: What is the example of the spontaneous arising of appearances and existence? The teacher said: Use the six examples without before and after to show the spontaneous wisdom of appearances and existence: Just like the previous six examples of water, etc., without distinction and without before and after; all phenomena of appearances and existence and the nature of reality also have no before and after; the great wisdom holder is self-born and self-manifesting. Jomo asked the teacher: How does a yogi eliminate the eight obstacles and dangers of the mind? The teacher said: The method for a yogi to eliminate the eight obstacles and dangers on the path of the mind is: to eliminate through realization: 1. Eliminate the danger of dualistic grasping and reach the fortress of seeing non-duality; 2. Eliminate the danger of conceptual thought and reach the fortress of non-conceptualization; 3. Eliminate the danger of views and reach the fortress of no view; 4. Eliminate the danger of acceptance and rejection and reach the fortress of no negation and affirmation; 5. Eliminate the danger of grasper and grasped and reach the fortress of being free from grasper and grasped; 6. Eliminate the danger of hope and fear and reach the fortress of self-illuminating Bodhi; 7. Eliminate the danger of attachment and reach the fortress of no attachment; 8. Eliminate the danger of effort and striving and reach the fortress of spontaneous accomplishment. Abiding in the eight fortresses, integrate all phenomena into the Bodhi mind and eliminate without negation and affirmation. Everything is clear in the mind, therefore eliminate narrowness and become vast and capacious. The teacher said this. Jomo to the teacher