Tibetan
་ཉམས་ཀྱི་མན་ངག་ཡིན་ནོ་གསུངས༔ ༔སློབ་དཔོན་ལ་ཇོ་མོས་ཞུས་པ༔ སྲིད་པའི་བར་མ་དོ་ལ་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་མཐུད་པ་མུན་ཁུང་དུ་སྒྲོན་མེ་བཏེགས་པ་ལྟ་བུའི་མན་ངག་གང་ལགས་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས༔ དེ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ལྷའི་སྐུ་སྒོམ་པ་ཡིན་ན༔ བར་མ་དོར་ལྷའི་སྐུར་གསལ་བས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་འཐོབ༔ ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་བསྒོམས་པ་ཡིན་ན༔ བར་མ་དོར་མི་རྟོག་པ་ཆོས་སྐུར་ཤེས་པས་རང་ དོན་དུ་ཆོས་སྐུ༔ གཞན་དོན་དུ་ལོངས་སྐུ་དང་སྤྲུལ་སྐུས་འགྲོ་དོན་བྱེད་པར་འཆར་རོ༔ དེ་ཡང་སྲིད་པའི་བར་དོ་དེ་གཉིད་ལོག་པའི་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་སྟེ༔ དབུགས་ཆད་པ་དང་ཤེས་པ་བར་དོར་ཡེར་གྱིས་སོང་ངོ༔ དེ་ལ་བར་དོ་མ་ཆོད་པས་སྔ་མའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་ལུས་ཡོད་པ་སྙམ་བྱེད་དེ་རྟོགས་པས་མ་ཆོད་པས་འགྲོ་དྲུག་གཡང་སར་འགྲོའོ༔ བར་དོ་ཆོད་ན་གོམས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་ལྷ་ཆོས་ཉིད་གང་གསལ་ཡང་འགྲོ་དྲུག་གི་གྲོང་ཁྱེར་ཁེགས་ནས༔ དབང་པོ་ཤ་ཁྲག་མེད་པས་གང་གསལ་བ་དེའི་དོན་ལ་གནས་ནས་འཁོར་བ་རྒྱུན་ཆད་པ་ཡིན་ནོ་གསུངས༔ དེ་ཡང་དཔེར་ན་མུན་ཁུང་དུ་སྒྲོན་མེ་བཏེགས་པ་ལྟར༔ རྣལ་འབྱོར་པ་ལུས་སེམས་ནམ་བྲལ་བའི་དུས་སུ༔ སྔོན་བྱུང་སྲིད་པའི་ཤ་གཟུགས་ཅན་མེད་དེ༔ ལུས་སེམས་བྲལ་བའི་སྐད་ཅིག་མ་དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པས་བར་དོར་སངས་རྒྱ་བ་ཞེས་བྱ༔ མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་འཆར༔ ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་སྤངས་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་འཆར༔ ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཡང་དུས་གཅིག་ཏུ་གསལ༔ ལོངས་སྐུ་དང་སྤྲུལ་སྐུས་འགྲོ་བའི་ དོན་བྱེད་དེ༔ མུན་ཁུང་དུ་སྒྲོན་མེ་བཏེགས་པ་བཞིན་དུ་ཚེ་གཅིག་གིས་སངས་རྒྱ་བ་ཡིན་ཏེ་འབྲས་བུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱའོ༔ སློབ་དཔོན་པདྨས་ཇོ་མོ་ལ་གདམས་པ་བར་དོ་རྣམ་པ་ལྔའི་གདམས་ངག་གོ༔ སྐལ་ལྡན་ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ མུ་ཏིག་ཤེལ་གྱི་སྤ་མ་གོང་དུ་སྦྲུལ་གྱི་ལོའི་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུང་གི་ཚེས་གཉིས་ཀྱི་ཉིན་མོར་བྲིས་སོ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔༔ ༔༔ ༄༅༔ འཁྲུལ་གཞི་རྩད་གཅོད་ཀྱི་སྐོར་རོ༔ ན་མོ་གུ་རུ༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ༔ འཁྲུལ་པ་རྩད་ནས་ཆོད་དེ་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པར་མཁྱེན་པ༔ དགོངས་པ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་མཉམ་པ༔ སྤྲུལ་པའི་སྐུར་དངོས་སུ་བཞུགས་པ་ལ༔ ཇོ་མོ་མཁར་ཆེན་བཟའ་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་འཁྲུལ་གཞི་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་གདམས་པ་ཞུས་པ་འདིའོ༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་ལ་ཇོ་མོ་མཁར་ཆེན་བ
Chinese
说是窍诀之精华。 邬金莲师对措嘉佛母说：中有时，以业力相续，如暗室点灯之窍诀为何？ 邬金莲师说：是观想本尊身。于中有时，明观本尊身，得大手印持明果位。若修持法性之义不变异，于中有时，知无分别法身为自 义之法身，为利他而显现报身和化身。 又是，有中有如睡眠之梦境，气断而识飘荡于中有。 若未断中有，则因前世习气而觉有身，因未断证悟，故堕入六道险境。 若断中有，则以串习之力，无论明现何种本尊法性，皆能遮止六道之城。 因无血肉之根，故安住于所明现之义，而断轮回之流。 譬如暗室点灯，瑜伽士身心分离之时，无前世有之血肉之躯。 身心分离之刹那，得法身，故名中有成佛。 显现六神通，断除五烦恼而显现五智，八万四千法门亦同时明现，以报身和化身利益众 生。 如同暗室点灯，乃一生证悟成佛，是为任运成就果位。 邬金莲师对措嘉佛母所传授的乃五种中有的窍诀。 愿与具缘具业者相遇！ 珍珠水晶宝鬘之上，于蛇年秋末月之初二书写。 封印宝藏！ 封印秘密！ 封印交付！ 顶礼上师！ 关于勘破错觉之根本。 顶礼 गुरु(藏文，梵文天城体，गुरु，guru，上师)！ 莲花生大士，勘破错觉之根本，了知一切显有皆为法性之游舞，其意与普贤王如来同等，为化身而真实安住者。 措嘉佛母请问莲师勘破错觉根本之窍诀。 措嘉佛母向莲师
English
He said that it was the essence of the instructions. When Jomo asked the master, "What is the instruction like raising a lamp in a dark room to continue the karma in the intermediate state of existence?" The master said, "It is to meditate on the body of the deity of mantra. By clearly visualizing the deity's body in the Bardo, one attains the Vidyadhara of the Great Seal. If one meditates on the meaning of Dharma-nature without turning it upside down, in the Bardo, knowing non-thought as Dharmakaya, one's own benefit is Dharmakaya. For the benefit of others, it appears that the Sambhogakaya and Nirmanakaya perform the benefit of beings. Moreover, the Bardo of existence is like a dream while sleeping. When the breath is cut off, consciousness wanders into the Bardo. If the Bardo is not cut off, one thinks that one has a body because of the habits of the past. Because one has not cut off realization, one goes to the abyss of the six realms. If the Bardo is cut off, then by the force of habit, whatever deity or Dharma-nature appears, the city of the six realms is blocked. Since there are no flesh and blood senses, one abides in the meaning of what appears and the cycle of existence is cut off." He said. It is like raising a lamp in a dark room. When the yogi's body and mind separate, there is no fleshy body of the previous existence. In the moment when the body and mind separate, one attains the Dharmakaya, so it is called enlightenment in the Bardo. Six kinds of clairvoyance appear. Abandoning the five afflictions, the five wisdoms appear. Eighty-four thousand Dharma doors also appear at the same time. The Sambhogakaya and Nirmanakaya benefit beings. Like raising a lamp in a dark room, one attains enlightenment in one lifetime, which is called the spontaneously accomplished fruit. Guru Rinpoche instructed Jomo on the five Bardos. May you meet those who are fortunate and have karma! On top of the pearl crystal rosary, it was written on the second day of the late autumn month of the Snake year. Seal the treasure! Seal the secret! Seal the entrustment! Homage to the Guru! About cutting off the root of delusion. Namo Guru (藏文，梵文天城体，गुरु，guru，上师)! Guru Padmasambhava, having cut off the root of delusion, knowing that all phenomena are the play of Dharma-nature, whose mind is equal to that of Samantabhadra, and who actually abides as an incarnation. Jomo Kharchenza Tsogyal asked the master for the instructions on cutting off the root of delusion. Jomo Kharchen to Guru Padmasambhava