Tibetan
གདངས་ལ་བཟེད་ལ་ཞོག་གསུངས༔ ཡང་དག་པའི་དོན་དེ་བློའི་སྤྱོད་ཡུལ་དང་བྲལ་བས་སྐྱེ་མེད་རྣམ་དག་རང་བྱུང་རང་གསལ་དུ་འདུག་ཀྱང༔ ཆེད་དུ་བསྒོམ་མི་དགོས་རང་གསལ་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས༔ བློ་ལ་གཟུང་མི་དགོས༔ བློ་རྣོ་བ་ལ་དགོས་པ་མེད༔ བློ་མལ་དུ་སྙོལ༔ མཉམ་ཉིད་ཀྱི་རིག་པ་ལ་ཆེ་ཆུང་མེད༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་དང་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་གཉིས༔ དང་པོ་ རྒྱུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གཅིག༔ བར་དུ་རྟོགས་པས་སངས་རྒྱས༔ མ་རྟོགས་པས་འཁོར་བར་འཁྱམས༔ སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ༔ དྭངས་སང་ངེ༔ ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པར་སྟོང་སང་ངེ༔ གསལ་ལ་མ་འགགས་པར་བཀྲ་ས་ལེ་བ་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན་པས༔ ལོགས་ནས་རྟོགས་རྒྱུ་མེད༔ རྟོགས་པས་གཏན་ལ་ཕེབས༔ ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་དེ་ལ་ཚིག་དང་ཡི་གེར་གཟུང་བ་མེད་པས་སྤྲོས་པའི་མཐའ་དང་བྲལ༔ གདམས་ངག་ལ་ཡི་གེ་རིས་དང་དཔེ་ཆ་མེད་པས༔ སྤྲོས་པ་གཅོད་རྒྱུ་མེད༔ དེ་ལྟར་རྟོགས་ན་ཤེས་རབ་ཆུང་ཡང་མི་ལྟོ༔ བློ་བརྟུལ་ཡང་མི་ལྟོ༔ གོ་བ་ཆུང་ཡང་མི་ལྟོ༔ སེམས་རྒྱས་དགོས་པ་མེད༔ རྟོགས་པ་གཏན་ལ་ཕེབས་པའང་དེ་ཡིན༔ ཚིག་བརྒྱུད་དོན་དང་ལྡན་པའང་དེ་ཡིན༔ ཐོས་བསམ་གྱི་སྤྲོས་པའི་མཐའ་དེས་ཆོད་པ་ཡིན༔ ཚེ་འདིར་ལུས་མ་བོར་བར་སངས་རྒྱས་པའང་དེ་ཡིན༔ དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལོང་མཛོད༔ ལར་ཁྱེད་བུད་མེད་ཀྱི་བུ་ལ༔ བཤད་ན་མི་གོ༔ བསྟན་ན་མི་མཐོང༔ བསླབ་ན་མི་ཉན༔ གསང་མི་ཐུབ་ལ་ཆོས་ཞུ་བ་ལ་ནན་ཏན་ཆེ༔ ཆོས་སེམས་ལ་མེད་པར་ཡོད་རྫུའི་ཐོ་ཅོ་ཆེ༔ བུད་མེད་ཀྱི་ཆོས་འདི་དཀའ་བར་གདའ་བས༔ རང་གིས་རང་ལ་རྫུན་མ་བྱེད་པར་ཉམས་ལེན་བག་དྲག་ཏུ་མཛོད་ཅིག་གསུངས༔ ༔ཤེལ་དཀར་བཟའ་རྡོ་རྗེ་འཚོས་ཞུས་པ༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལགས༔ བདག་བུད་མེད་ཀྱི་བུ་འདྲ་བ་རྒྱུ་ངན་པས་རྩོལ་སྒྲུབ་མི་ནུས་པས་ཉལ་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་སངས་རྒྱ་བའི་གདམས་ངག་ཅིག་ཞུ་འཚལ༔ ཞེས་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱི་གདམས་པ་བཏབ་པ༔ ཉོན་ཅིག་ཤེལ་དཀར་བཟའ༔ ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་རང་སེམས་རང་ལ་གསལ་བར་ཡོད་པས་ཉལ་བས་ཆོག་སྟེ༔ ཆོས་ཉིད་ཡང་དག་པའི་དོན་དེ་གང་ཡིན་ན༔ རང་སེམས་གསལ་ལ་མ་འགགས་པར་རང་ཤར་བ་འདི་ཡིན༔ གཞན་བཙལ་དུ་མེད༔ མཉམ་ཉིད་ཀྱི་རིག་པ་རང་བྱུང་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་འདི་ངོ་ཤེས་པས་ཉལ་བས་ཆོག༔ སེམས་ཉིད་རིག་པའི་རྩལ་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་བས༔ འགྱུ་བྱེད་ཀྱི་རྟོག་པ་གང་ཤར་ཡང༔ ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་རང་བྱུང་རང་ཞིར་སོང་བས་ཡེ་ཤེས་ལ་རྒྱུན་ཆད་མེད༔ རྟོགས་པའི་དོན་ལ་སྒོམ་ཞིང་སྒྲུབ་ཏུ་མེད་པས་ཉལ་བས་ཆོག་སྟེ༔ དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་དེ་ལ་བསྒོམ་རྒྱུ་དང་ བསྒྲུབ་རྒྱུ་ཅི་ཡང་མེད༔ ཡེ་ནས་རང་ལ་རང་ཆས་སུ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ༔ བྱ་བྱེད་འབད་རྩོལ་ཐམས་ཅད་འདོད་པའི་ཐག་པས་འཆིང་བས་རྩོལ་སྒྲུབ་ཀྱིས་འབྲས་བུ་ལོགས་ནས་སྒྲུབ་ཏུ་མེད༔ རྟོགས་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་རིག་པ་རྟེན་མེད་དུ་ཉོལ༔ དོན་དེ་ལྟར་རྟོགས་ནས་ཉལ་ནུས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱང་དེ་ཀ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན༔ འཁོར་བར་སྐྱེ་དོགས་མེད་ཀྱི་གསུངས༔ ལར་ཁྱེད་བུད་མེད་ཀྱི་བུ་འདྲ་བ་བཏང་ན་མི་འགྲོ༔ བཞག་ན་མི་སྡོད༔ མ་བཅོལ་བའི་བྱ་བ་མང་པོ་དྲན་རྒྱ་ཆེ༔ བཅོལ་བའི་ཆོས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་དྲན༔ སེམས་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་བལྟར་བཅུག་ན་སྐད་ཅིག་ཀྱང་ལྟ་མི་ནུས་པར༔ བལྟས་པ་ལ་དགོས་པ་མེད་པའི་རང་རང་གི་བྱད་བལྟ་བ་ལ་རེམ༔ སྒོམ་སྒྲུབ་ལ་རྩལ་མི་ཐོན་པར༔ ལོང་གཏམ་གླང་རྒན་གྱི་ཁ་ཆུ་ལྟ་བུར་ཟིན་པ་མེད་པ་ཞིག་ལ་རྩལ་འདོན༔ ངས་བུད་མེད་ཀྱི་ཆོས་ལ་མཐར་ཕྱིན་པ་ཙམ་མ་མཐོང་ན༔ རེམ་ལ་ད་རུང་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་སྐྱེད་ཅིག་གསུངས༔ ༔སློབ་དཔོན་ལ་ཅོག་རོ་བཟའ་དཔལ་གྱི་མཆོད་གནས་ཀྱིས་ཞུས་པ༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལགས་བདག་བུད་མེད་ཀྱི་བུ་འདྲ་བ་ ཤོག་གྲངས་ ༣༧༩ ནས་ ༤༧༨ བར།
Chinese
说：稍微休息一下。真正的意义，因为远离了意识的活动范围，所以虽然存在于无生、清净、自生、自明的状态中，但因为不需要特意去修，而是自然显现地去体验，所以不需要执着于意识。不需要意识敏锐，让意识安稳下来。平等的觉性没有大小之分。佛陀的心和众生的心，最初，因是菩提心，是一体的。中间，通过证悟成佛，没有证悟就在轮回中漂泊。心性的本质是远离戏论的，清澈明亮，空空荡荡，什么也不是。光明而不停滞，鲜明灿烂，这就是佛陀的意旨，所以不需要从别处去证悟，通过证悟而确定。法性的意义，因为不能执着于言辞和文字，所以远离了戏论的边际。教诲没有文字、图画和书籍，所以没有需要断除的戏论。如果这样证悟，即使智慧小也不要紧，即使头脑迟钝也不要紧，即使理解力差也不要紧，不需要心胸宽广，证悟的确定也在于此，言辞传承与意义相符也在于此，通过闻思的戏论的边际来决断。今生不舍肉身而成佛也在此。就这样去修持吧。总的来说，对于你这样的女人，说了也不懂，指了也看不见，教了也不听，不能保守秘密，却热衷于求法，法不在心中，却有虚假的表象。 女人的佛法很难，所以不要自己欺骗自己，要努力修行啊。谢尔卡多吉措问道：大导师啊，我这样像女人一样的人，因为根器不好，不能努力修行，所以请您传授一个躺着也能成佛的教诲。导师传授了教诲：听着，谢尔卡，法性的意义在自心中是明了的，所以躺着也可以。法性真正的意义是什么呢？就是自心光明而不停滞，自然显现。不需要向外寻找。认识到平等觉性是自生且无间断的，躺着也可以。心性觉知的力量显现为多种多样，所以无论生起什么样的游动分别念，法性的意义都会自然生起，自然平息，因此智慧不会间断。证悟的意义在于修持和
English
He said, "Rest a little." The true meaning, because it is separate from the realm of mental activity, although it exists in a state of unborn, pure, self-arisen, and self-illuminating, because there is no need to deliberately meditate, but to experience it as self-illuminating, there is no need to grasp it with the mind. There is no need for a sharp mind; let the mind rest. The wisdom of equality has no size. The mind of the Buddha and the mind of sentient beings, initially, the cause is Bodhicitta, they are one. In the middle, enlightenment leads to Buddhahood; non-enlightenment leads to wandering in samsara. The essence of mind itself is free from elaboration, clear and bright, empty and void, nothing at all. Clear and unobstructed, bright and radiant, this is the intention of the Buddha, so there is no need to realize it from elsewhere; realization leads to certainty. The meaning of Dharmata, because it cannot be grasped in words and letters, is free from the extremes of elaboration. The instructions have no letters, drawings, or books, so there is no elaboration to cut off. If you realize it in this way, it doesn't matter if your wisdom is small, it doesn't matter if your mind is dull, it doesn't matter if your understanding is poor, there is no need for a broad mind; the certainty of realization lies in this, and the word lineage corresponds to the meaning. The boundary of elaboration through hearing and thinking is what decides it. Becoming a Buddha in this life without abandoning the body is also in this. Practice in this way. In general, for a woman like you, even if you are told, you don't understand; even if you are shown, you don't see; even if you are taught, you don't listen; you cannot keep secrets, but you are eager to seek the Dharma. The Dharma is not in your heart, but you have false appearances. The Dharma for women is difficult, so don't deceive yourself; practice diligently!" Shelkar Dorje Tso asked, "Great Teacher, I am like a woman, because my faculties are poor, I cannot practice diligently, so please teach me an instruction for attaining Buddhahood by lying down." The teacher gave the instruction: "Listen, Shelkar, the meaning of Dharmata is clear in your own mind, so it is okay to lie down. What is the true meaning of Dharmata? It is the self-mind, clear and unobstructed, naturally arising. There is no need to seek it elsewhere. Recognizing that the wisdom of equality is self-arisen and uninterrupted, it is okay to lie down. The power of the mind's awareness manifests in various ways, so whatever moving thoughts arise, the meaning of Dharmata will naturally arise and naturally subside, so wisdom will not be interrupted. The meaning of realization lies in practice and
Chinese
因为没有可寻找的，所以安睡即可。对于那样的法性，没有什么可修习和可成就的。本来就自己具有。一切行为努力都被欲望的绳索束缚，所以通过努力修习无法从别处成就果实。在证悟法性的状态中，于平等性的觉性中无依而眠。如果如此证悟后能够安睡，那也就叫做佛。不会再转生轮回中，这样说道。总的来说，你这个像女人的家伙，放任不管不行，留着也不住。没有嘱咐的事情记得很多，嘱咐的佛法连一瞬间也记不住。如果让看自性的意义，连一瞬间也无法看。对于没有必要看的东西，却执着于看自己的外表。对于修行没有能力，却在像瞎子说话，老牛的口水一样，毫无意义的事情上卖力气。我没有看到女人的佛法能达到究竟，对瑞姆说，你还要对佛法精进啊。乔若匝巴大师的供养处请问上师。大上师，我这个像女人的家伙。 第379页到478页。
English
Since there is nothing to seek, it is enough to sleep. For such a Dharma nature, there is nothing to meditate on or accomplish. It is inherently present within oneself. All actions and efforts are bound by the rope of desire, so the fruit cannot be attained from elsewhere through effort and practice. In the state of realizing the Dharma nature, rest without support in the awareness of equality. If you can sleep after realizing this, that is what is called a Buddha. There is no fear of being born in samsara, so it is said. In general, you, who are like a woman, cannot be left alone, nor can you stay. You remember many things that are not entrusted to you, but you do not remember even a moment of the Dharma that is entrusted to you. If you are asked to look at the meaning of your own mind, you cannot look even for a moment. You cling to looking at your own appearance, which is unnecessary to look at. You have no ability to practice meditation, but you exert yourself in meaningless things, like the words of a blind man, or the saliva of an old ox. I have not seen the Dharma of women reach its ultimate conclusion. He said to Rem, you should still be diligent in the Dharma. The offering place of Jowo Ropa Zapal asked the teacher. Great teacher, I am like a woman. Pages 379 to 478.