Tibetan
༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལགས༔ རྒན་མོ་ལ་ཚེགས་ཆུང་བ་གོ་སླ་བ༔ ཉམས་སུ་བླང་སླ་ལ་དོན་ཆེ་བ༔ རྒན་མོ་འཆི་ཀ་མའི་གདམས་ངག་ཞིག་ཞུ་འཚལ་ལོ༔ ཞེས་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ རྒན་མོ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་ཞེས་དྲིས་པས་རྒན་མོས་ཞུས་པ༔ ཁོལ་མོ་ངན་མ་ཞིག་ཞོ་ཞལ་བུ་རེ་འདྲེན་ དུ་གཏོང་བ་དེ་ལགས་ཏེ་ཞེས་སྨྲས་པས༔ སློབ་དཔོན་དགྱེས་ཏེ༔ ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་བས་ཀྱང་དད་པ་ཆེ་བ་དེ་ཡིན་ཨང་གསུངས་ནས༔ རྒན་མོ་དཔོན་གཡོག་ལ་གདམས་པ་བཏབ་པ༔ རྒན་མོ་སྐྱིལ་ཀྲུང་འཆོས་ལ་ལུས་པོ་དྲང་པོར་སྲོངས་ཤིག༔ དལ་ཅིག་སེམས་ལྷོད་ཀྱིས་ཀློད་ལ་ཞོག་ཅིག་གསུངས༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྒན་མོའི་སྙིང་གར་ཕྱག་གི་མཛུབ་མོ་བཙུགས་ནས་གདམས་པ་འདི་བཏབ་བོ༔ རྒན་མོ་ཉོན་མཛོད་ཅིག༔ ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་དང༔ ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ལ་ཁྱད་ཅི་ཡོད་ན༔ སེམས་ཉིད་དོན་རྟོགས་མ་རྟོགས་གཉིས་ལས་མེད༔ སེམས་ཅན་གྱིས་དོན་མ་རྟོགས་པས༔ མ་རིག་པ་ལ་འཁྲུལ་པ་བྱུང་ནས་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ཤར་ཏེ་མར་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་ཡིན༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུ་དེ་རང་ལ་ཡོད་ཀྱང་ངོ་མ་ཤེས་པ་ཡིན༔ དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུ་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད༔ སྒོས་དལ་འབྱོར་ཐོབ་པའི་མི་ལ་ཡོད་དོ༔ དེ་ཡང་ཕོ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུ་ཆེ་བ་མེད་ལ༔ མོ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུ་དེ་ཆུང་བ་མེད་པས༔ སྐྱེ་བ་བུད་མེད་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པ་ལ་འགལ་བ་མེད་གསུངས༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ངོ་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ལ༔ ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གསུངས་ཀྱང༔ དེའི་དོན་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ལ་བླ་མའི་གདམས་ངག་ཚིག་གསུམ་གསུངས་པ་ལ་འདུས་པས༔ བློ་དམན་ཤེས་རབ་ཆུང་ཡང་མི་ལྟོ་གསུངས༔ ད་ཆོས་ཀྱི་དོན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ༔ བླ་མའི་གདམས་ངག་ཚིག་གསུམ་ལ༔ ཕྱི་གཟུང་བའི་ཡུལ་དག་པས་སྣང་བ་རང་སར་གྲོལ༔ ནང་འཛིན་པའི་སེམས་དག་པས་འཛིན་མེད་ཀྱི་རིག་པ་རང་སར་གྲོལ༔ བར་དུ་འོད་གསལ་ཉམས་དགའ་བས་རང་ངོ་རང་གིས་ཤེས་པའོ༔ ཕྱི་གཟུང་བའི་ཡུལ་ཇི་ལྟར་དག༔ རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་རྣམ་རྟོག་གིས་མ་བསླད་པ༔ རང་གསལ་དུ་སྣང་བ་འདི་ལ་བཞག་པས༔ ཡུལ་སྣང་ལ་འཛིན་པ་མ་ཞུགས་པས་སྣང་བ་གང་ལྟར་སྣང་ཡང་དོན་དུ་མི་བདེན་པ་ལ་དངོས་པོར་མི་འཛིན་ཏེ༔ སྣང་བ་གང་ཡིན་ས་རྡོ་རི་བྲག་རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ༔ ཁྱིམ་དང་མཁར༔ ནོར་དང་རྫས༔ དགྲ་དང་གཉེན༔ སྤུན་དང་གྲོགས༔ བུ་དང་ཆུང་མ༔ ཁྱོ་དང་
Chinese
༔ 大师尊者！请您赐予老妇我容易理解、容易修持且意义重大的，老妇临终时的诀窍吧！说完，莲花生大师问道：老妇，你是谁？老妇回答说：我是一个卑微的使女，负责给别人送酸奶。大师听后非常高兴，说：你比赤松德赞还要虔诚！于是，大师为老妇和她的仆人传授了教言：老妇，请你结跏趺坐，身体正直。稍微放松，让心平静下来。然后，大师用手指按住老妇的心脏，传授了这个教言：老妇，仔细听着！究竟圆满的佛陀的意境，与三界众生的心，有什么区别呢？只是在于心性是否证悟而已。众生因为没有证悟实相，所以对无明产生错觉，各种痛苦显现，从而在轮回中漂泊。成佛的种子本来就在自己身上，只是没有认识到。要知道，成佛的种子存在于一切众生心中，特别是对于获得闲暇圆满的人来说。而且，男人成佛的种子并不比女人大，女人成佛的种子也不比男人小。即使转生为女人，也不会妨碍成佛。为了认识和证悟佛陀的智慧，虽然宣说了八万四千法门，但要理解其意义，都包含在上师的三句诀窍中。即使智慧低下，也不要灰心。现在，关于佛法的意义，佛陀的意境，上师的三句诀窍：外在所执着的对境清净，则显现自解脱；内在执着的心清净，则无执的觉性自解脱；中间光明体验愉悦，则自己认识自己。外在所执着的对境如何清净呢？觉性菩提心不被分别念所染污，安住在自显的光明中。由于对境的显现没有产生执着，所以无论显现什么，都不会执着为实有，因为在胜义中是不真实的。无论显现什么，土地、石头、山、岩石、树木、森林、房屋和城堡，财富和物品，敌人和朋友，兄弟和朋友，儿子和妻子，丈夫和
English
༔ Great Master! Please grant me, an old woman, an easy-to-understand, easy-to-practice, and meaningful instruction for the time of my death! After saying this, the Great Master Padmasambhava asked: Old woman, who are you? The old woman replied: I am a humble servant who is responsible for delivering yogurt to others. The Master was very pleased to hear this and said: You are even more devout than Trisong Detsen! Then, the Master gave instructions to the old woman and her servant: Old woman, please sit in the lotus position and keep your body straight. Relax a little and let your mind be calm. Then, the Master pressed his finger on the old woman's heart and gave this instruction: Old woman, listen carefully! What is the difference between the intention of the perfectly enlightened Buddha and the minds of sentient beings in the three realms? It is only whether the nature of mind is realized or not. Because sentient beings have not realized the true meaning, they are deluded by ignorance, and various sufferings arise, thus wandering in samsara. The seed of Buddhahood is originally within oneself, but one does not recognize it. Know that the seed of Buddhahood exists in the hearts of all sentient beings, especially for those who have obtained leisure and endowment. Moreover, the seed of Buddhahood in men is not larger than that in women, and the seed of Buddhahood in women is not smaller than that in men. Even if one is reborn as a woman, it will not hinder the attainment of Buddhahood. In order to recognize and realize the wisdom of the Buddha, although eighty-four thousand Dharma doors have been taught, to understand their meaning, they are all contained in the three-word instruction of the Guru. Even if one's intelligence is low, do not be discouraged. Now, regarding the meaning of the Dharma, the intention of the Buddha, the three-word instruction of the Guru: When the external objects of attachment are purified, appearances are self-liberated; when the internal mind of attachment is purified, the non-attached awareness is self-liberated; in the middle, when the experience of clear light is joyful, one recognizes oneself. How are the external objects of attachment purified? This awareness, the mind of Bodhicitta, is not defiled by conceptual thoughts. By abiding in this self-luminous appearance, since there is no attachment to the appearance of objects, no matter what appears, one does not cling to it as real, because it is not real in the ultimate sense. Whatever appears, land, stones, mountains, rocks, trees, forests, houses and castles, wealth and possessions, enemies and friends, brothers and friends, sons and wives, husbands and