Tibetan
ར་སྙིགས་མའི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱང་མ་གོོལ་བ་ཉུང་ཞིང་གོལ་བ་མང་བར་མཆི་འོ་གསུངས༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ ཆོས་བྱེད་པ་ལ་ཐབས་གལ་ཆེ་གསུངས༔ ཇོ་མོས་ཐབས་གང་ལགས་ཞུས་པས༔ རང་ལ་ཡོད་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ངོས་ཟིན་ན་སངས་མི་རྒྱ་བའི་ཐབས་མེད༔ གྲུབ་མཐའ་དང་ཕྱོགས་རེ་ལ་ཞེན་ན་སངས་ལ་རྒྱ་ཐབས་མེད༔ འཁོར་བའི་མཚན་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་ཤེས་ནས་དེ་ལས་བློ་ལོག་ན་འཁོར་བ་ལས་མི་ཐར་པའི་ཐབས་མེད༔ གཟུང་འཛིན་དང་མ་བྲལ་ན་འཁོར་བར་མི་ལྡོག་པའི་ཐབས་མེད༔ ཡེ་ཤེས་གཟུགས་སུ་མ་གྲུབ་པས་དུག་ལྔ་རང་སངས་སུ་ ཤེས་ན་དམྱལ་བར་འགྲོ་བའི་ཐབས་མེད༔ དེ་ལྟ་བུ་རྒྱུད་ལ་ལྡན་པ་འགའ་ཡང་མི་གདའ་སྟེ༔ འཁོར་བའི་གནས་སུ་འཁྱམ་ཡུན་རིང་བར་མཆི་གསུངས༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ ཆོས་འདི་ཡང་བྱས་པས་འོང་བར་མི་འདུག་གསུངས༔ ཇོ་མོས་ཇི་ལྟར་གདའ་ཞུས་པས༔ བཤད་པ་བྱས་པས་སྒྲོ་སྐུར་གཉིས་སུ་འགྲོ་བར་གདའ༔ ཐོས་པ་བྱས་པས་རེ་དོགས་གཉིས་སུ་འགྲོ་བར་གདའ༔ ཚོགས་དཔོན་བྱས་པས་བཟའ་བཏུང་གཉིས་ལ་ཞེན་པས་འགྲོ་བར་གདའ༔ སྒོམ་པ་བྱས་པས་བྱིང་རྒོད་གཉིས་སུ་འགྲོ་བར་གདའ༔ བསོད་ནམས་སྐྱེས་པས་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིར་འགྲོ་བར་གདའ༔ ཡོན་ཏན་ཤེས་ཤིང་འདོད་པ་ཆེར་འགྲོ་བར་གདའ༔ སློབ་མ་དང་མང་དུ་འབྲེལ་ན་ཆོས་ལ་དལ་དུ་འགྲོ་བར་གདའ༔ ཅི་བྱས་ཆོས་དང་འགལ་བའི་ཆོས་པ་ཁོ་ན་མང་པོར་གདའ་འོ་གསུངས༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ ཆོས་པར་ཁས་འཆེས་པ་འདི་དག་ང་རྒྱལ་གྱིས་རང་མཐོང་བས་འདོད་པ་ཆེ་བར་འདུག་གསུངས༔ ཇོ་མོས་ཇི་ལྟར་གདའ་ཞུས་པས༔ ཁ་ཅིག་བདག་ཉིད་ཉན་བཤད་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་ཅན་དུ་རང་གིས་མཐོང༔ ཁ་ཅིག་བདག་ཉིད་བཙུན་པ་དང་ཆོས་སྤྱོད་པར་རང་གིས་མཐོང༔ ཁ་ཅིག་ རི་ཁྲོད་དགོན་པ་འགྲིམ་པའི་སྒོམ་ཆེན་པར་རང་གིས་མཐོང༔ ཁ་ཅིག་མཐུ་དང་ནུས་པ་ཆེ་བར་རང་གིས་མཐོང༔ འདོད་པའི་ནོར་མཐོང་ན་གཅན་ཟན་ཁྲག་མཐོང་བ་བཞིན་དུ་གདུང༔ མི་འདོད་པའི་གནོད་པ་མཐོང་ན་འབྲོང་ཆད་པ་བཞིན་དུ་ལྡོག༔ རང་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལ་རྨ་བྱའི་མདོངས་མཐོང་བ་བཞིན་དུ་རློམ༔ གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་ལ་ཁྱི་བཟང་ནོར་སྲུང་བ་བཞིན་དུ་ཕྲག་དོག་བྱེད༔ རང་གིས་རང་མཐོང་བའི་ཆོས་པ་འདི་དག་གིས་ཕུང་འདྲེ་བདག་ཁོ་ན་ལ་བྱེད་དེ༔ དེ་ལྟར་མ་རིག་པ་འདི་དག་བདུད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པས་སྙིང་རྗེ་སྙམ་དུ་སེམས་གསུངས༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ ཆོས་བྱེད་པ་ལ་དགེ་སྡིག་གི་
Chinese
在五浊恶世，瑜伽士们不堕落的少，堕落的多啊，这样说。莲花生大师说：修行佛法，方法很重要。觉姆问：什么方法呢？答：如果能认识自己本具的俱生智，就没有不成佛的方法；如果执着于宗派和片面之见，就没有成佛的方法；如果认识到轮回的自性是痛苦的延续，并从轮回中回心转意，就没有不从轮回中解脱的方法；如果不能脱离能取所取，就没有不堕入轮回的方法；因为智慧不是实体，如果认识到五毒自解脱，就没有堕入地狱的方法。像这样的人一点也没有，所以在轮回中漂泊的时间很长啊，这样说。莲花生大师说：这种修行也不是做了就能成就的。觉姆问：那怎么样才能成就呢？答：讲法会变成增益和诽谤两种；听法会变成希望和怀疑两种；当法会的主持会执着于吃喝两种；修行会变成掉举和昏沉两种；积累福德会变成追求名利和恭敬两种；了解功德会增长贪欲；如果和很多弟子交往，修法就会变得懈怠。无论做什么都和佛法相违背的修行人有很多啊，这样说。莲花生大师说：这些自称是修行人的人，因为傲慢自大，所以欲望很大啊。觉姆问：怎么样呢？答：有些人认为自己是精通闻思的智者；有些人认为自己是持戒清净的僧人；有些人认为自己是常去寂静处和寺庙的修行人；有些人认为自己有很大的神通和能力；看到想要的财富，就像猛兽看到血一样贪婪；看到不想要的损害，就像野牦牛被驱赶一样逃避；对自己的优点，像孔雀看到自己的羽毛一样骄傲；对别人的优点，像好狗守护财物一样嫉妒。这些自以为是的修行人，只会为五蕴魔做事情啊。像这样，这些无明都变成了魔的行境，所以要生起慈悲心啊，这样说。莲花生大师说：修行佛法有善恶的
English
In this degenerate age, few yogis do not fall, and many fall, so it is said. Guru Padmasambhava said: In practicing Dharma, the method is very important. The Jomo asked: What is the method? He replied: If you can recognize the innate wisdom that you possess, there is no way not to become a Buddha. If you cling to sects and one-sided views, there is no way to become a Buddha. If you recognize the nature of samsara as a continuous cycle of suffering and turn your mind away from it, there is no way not to be liberated from samsara. If you cannot separate from grasping and being grasped, there is no way not to return to samsara. Because wisdom is not a substance, if you recognize the five poisons as self-liberating, there is no way to go to hell. There are hardly any who possess such qualities, so they wander in samsara for a long time, he said. Guru Padmasambhava said: This Dharma cannot be attained just by doing it. The Jomo asked: How can it be attained? He replied: Giving teachings turns into exaggeration and slander; listening to teachings turns into hope and doubt; being a leader of a gathering turns into attachment to food and drink; practicing meditation turns into dullness and agitation; accumulating merit turns into seeking gain and respect; understanding qualities increases desire; if you associate with many disciples, Dharma practice becomes slow. There are many practitioners who contradict the Dharma in whatever they do, he said. Guru Padmasambhava said: These people who claim to be practitioners are arrogant and self-righteous, so their desires are great. The Jomo asked: How so? He replied: Some see themselves as wise ones who are learned in listening and explaining; some see themselves as virtuous monks who practice Dharma; some see themselves as great meditators who frequent retreats and monasteries; some see themselves as having great power and abilities; when they see desired wealth, they are as greedy as a predator seeing blood; when they see unwanted harm, they retreat like a wild yak being chased away; they are as proud of their own qualities as a peacock seeing its feathers; they are as jealous of others' qualities as a good dog guarding treasure. These self-righteous practitioners only work for the demons of the aggregates. Thus, these ignorances have become the playground of demons, so generate compassion, he said. Guru Padmasambhava said: In practicing Dharma, there are merits and demerits.
Tibetan
སྤྲོས་པ་ཆོད་དགོས་གསུངས༔ ཇོ་མོས་དེ་གང་ལགས་ཞུས་པས༔ བདག་དུ་ལྟ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཟད་པའི་དུས་ན༔ ཆོས་མེད་སྡིག་མེད་ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་པས༔ ཇི་སྲིད་བདག་ལྟའི་རྟོག་པ་མ་ཟད་ཀྱི་བར་དུ་མི་དགེ་བའི་ལས་རྣམས་ཀྱང་སོག་ཅིང་འབྲས་བུ་འབྱིན༔ དགེ་བའི་ལས་རྣམས་ཀྱང་སོག་ཅིང་འབྲས་བུ་འབྱིན༔ རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཟད་པའི་ཚེ༔ དགེ་སྡིག་གང་ཡང་མི་སོག༔ འབྲས་བུ་གང་ལ་ཡང་མི་འབྱིན༔ དུས་དེའི་ཚེ་རྒྱུ་ཟད་རྐྱེན་ཟད་བྱ་བ་ཡིན༔ དོན་ དམ་པའི་བདེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན༔ དུས་ལྔ་བརྒྱའི་སྙིགས་མ་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ༔ གང་ཟག་འགའ་ཞིག་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ངོས་མ་ཟིན་པར་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཁ་མ་བྲི་བས༔ ཉོན་མོངས་པ་གང་ལས་ཀྱང་རགས་པར་བྱས་པ་ནས༔ ལྟ་བ་ཁ་ལ་ཁྱེར་ཏེ༔ དགེ་སྡིག་གི་ལས་འབྲས་སྤྱོད་པ་ལ་ལྟ་བ་དམའ་བ་ཞེས་ཟེར་ཏེ༔ ལས་འབྲས་ཁྱད་དུ་བསད་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན་པ་སྐད་ཟེར༔ སྤྱོད་པ་བབ་ཅོལ་ཁ་ཡན་དུ་སྤྱོད་པ་ཤས་གཅིག་འོང་སྟེ༔ དེ་དག་གིས་རང་གཞན་གཉིས་ཀ་ལོག་པར་འཁྲིད་པའི་ལོག་སྤྱོད་ཡིན་པས༔ དེ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་འབྲང་དུ་མི་རུང་ངོ་ཞེས་གསུངས་སོ༔ ༔བདག་འདྲ་མཚོ་རྒྱལ་བུད་མེད་སྐྱེ་དམན་བློ་ཆུང་ཡང༔ སློབ་དཔོན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞབས་ལ་ཡུན་རིང་བཏུད་པ་ཡིས༔ ཆོས་ཀྱི་གདམས་ངག་སྐབས་འགར་ཚིག་འགའ་གསུངས༔ མི་བརྗེད་གཟུངས་སུ་ནན་ཏན་བསྐྱེད་ནས་བཟུང༔ ཕྱི་རབས་དོན་དུ་བསྡེབས་ནས་ཡི་གེར་བཀོད༔ སྤེལ་བའི་གནས་མེད་རིན་ཆེན་གཏེར་དུ་སྦས༔ སྐལ་ལྡན་ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ཞུས་ལན་བསྟན་པ་མའི་སྐོར་ཞེས་བྱ་བ་ཕག་གི་ལོའི་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཉི་ཤུ་ལྔ་ལ་མཆིམས་ཕུ་ དགེའུ་གོང་དུ་ཡི་གེར་བཏབ་བོ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔༔ ༔༔ ༄༅༔ ན་མོ་གུ་རུ༔ སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ མཚོ་རྒྱལ་ཆོས་བྱེད་པ་ལ་གྲོང་ཡུལ་དང༔ རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དང་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་དང༔ སྐྱེ་བོའི་འདུ་འཛི་ལ་སོགས་པ་གཡེང་བའི་སར་བསྒོམས་པས༔ སེམས་གཡེང་བས་ཁྱེར་ནས་གནས་སུ་མི་འདོད༔ གྲོང་ངམ་ཁང་ཁྱིམ་བཟང་པོ་དང་འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ལ་ཆགས་པས་ཚེ་མ་ཚོར་བར་ཟད་དེ༔ འཆི་བའི་ཚེ་ན་ཡང་ཆགས་ཞེན་གྱིས་བཅིངས་ནས༔ མཁའ་ལ་རྒྱུ་བའི་ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེས་ཏེ་འཁོར་དང་རྫས་གང་ལ་ཆགས་པ་དེ་ལ་གནོད༔ ཁང་པ་ལ་ཆགས་པས་རྩིག་རྨང་གི་སྲོག་ཆགས་སུ་སྐྱེ་བ་ཡིན༔ དེ་བས་ཆོས་བྱེད་ན་སེང་གེ་གངས་གོང་ན་གནས་པ་ལྟ་བུར་གཡའ་རི་དང་གངས་རི་དང་ནགས་ཁྲོད
Chinese
说必须断除戏论。措嘉问道：那是什么？答：当执著于我的分别念灭尽之时，没有法，没有罪，没有业和异熟。只要我执的分别念没有灭尽，不善业也会积累并产生果报，善业也会积累并产生果报。当分别念灭尽之时，善恶都不积累，对任何果报都不产生。那时，就是因灭缘灭之时，名为胜义谛。未来五浊恶世之时，有些人不认识我执，不停止分别念，从任何烦恼中都做得粗大，把见解挂在嘴上，把行善作恶的业果说成是低劣的见解，轻视业果，说这是佛的密意。一部分人会放纵行为，胡作非为，那些人会把自他都引入歧途，是邪行，所以对那些人，一刹那也不要跟随。像我措嘉这样的女子，是女人，是愚笨之人，但因为长期侍奉上师化身的脚下，偶尔会听到一些法的教诲，牢牢地记在不忘陀罗尼中，为了后世的利益而整理成文，没有传播的地方，作为珍宝伏藏起来，愿与有缘有业之人相遇。名为《请问回答教法类》，于猪年仲秋二十五日在青普 格乌岗写成。宝藏印，封印，嘱托印。༄༅༔ 顶礼上师莲花生！上师莲花生开示说：措嘉，修法时，在村庄和国王的宫殿以及僧团的住所和人群聚集的地方等散乱之处修行，心会被散乱带走，不喜欢住在那里。如果贪恋村庄或好的房屋、眷属和受用，一生会在不知不觉中耗尽，临死时也会被贪恋束缚，转生成游荡在空中的饿鬼，损害所贪恋的眷属和财物。如果贪恋房屋，就会转生成墙基里的众生。因此，如果修法，就要像狮子住在雪山上一样，住在险峻的山崖、雪山和森林中。
English
It is said that elaboration must be cut off. Jomo asked, "What is that?" The answer: "When the conceptualization of clinging to self is exhausted, there is no Dharma, no sin, no karma and no ripening. As long as the conceptualization of self-clinging is not exhausted, non-virtuous actions will also accumulate and produce results, and virtuous actions will also accumulate and produce results. When conceptualization is exhausted, neither virtue nor sin is accumulated, and no results are produced for anything. At that time, it is the time when the cause is exhausted and the conditions are exhausted, which is called the ultimate truth. In the future time of the five degenerations, some people do not recognize self-clinging and do not stop conceptualization. From whatever afflictions, they make it coarse. They carry views on their mouths and say that practicing the results of virtuous and non-virtuous actions is a low view. They despise the results of karma and say that this is the intention of the Buddha. A part of people will indulge in behavior and act recklessly. Those people will lead both themselves and others astray, which is a wrong practice. Therefore, do not follow those people even for a moment." Like me, Tsogyal, a woman, a foolish person, but because I have long served at the feet of the incarnate teacher, I occasionally hear some teachings of the Dharma, firmly remember them in the unforgetting dharani, and compile them into writing for the benefit of future generations. There is no place to spread them, so I hide them as precious treasures. May I meet those who are destined and have karma. This is called "Questions and Answers on the Teachings," written on the 25th day of the middle autumn month of the Year of the Pig at Chimphu Gewogang. Treasure seal, seal, entrustment seal. ༄༅༔ Namo Guru! Guru Rinpoche said: Tsogyal, when practicing Dharma, if you meditate in distracting places such as villages, royal palaces, monastic dwellings, and gatherings of people, your mind will be carried away by distraction and you will not want to stay there. If you are attached to villages, good houses, retinues, and possessions, your life will be exhausted without you realizing it. At the time of death, you will be bound by attachment and be born as a hungry ghost wandering in the sky, harming the retinues and possessions to which you are attached. If you are attached to houses, you will be born as a creature in the foundation of the wall. Therefore, if you practice Dharma, you should live like a lion on a snow mountain, in steep cliffs, snow mountains, and forests.