Tibetan
མ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ་སྤྱི་བོར་ཁུར་དགོས༔ ཐར་པ་ཐོབ་པའི་ཆོས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་མི་གདའ་ན་གསུངས༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ སྙིང་ནས་ཆོས་བྱེད་ན་འབད་རྩོལ་དང་ལྡན་པ་དགོས་གསུངས༔ ཇོ་མོས་ཇི་ལྟར་འཚལ་ཞུས་པས༔ གཉེན་དང་ཟས་ནོར་བུ་ཚ་ཀུན༔ འཁྲུལ་པ་ཡིན་པས་བོར་དགོས༔ གཡེང་བ་དང་བསོད་ནམས་བཀུར་སྟི་རྣམས༔ བར་ཆད་གཡབ་མོ་ཡིན་པས་བོར་དགོས༔ གྲོགས་དང་གཡོག་པོ་ཉེ་འབྲེལ་རྣམས༔ ཆགས་སྡང་འཁོར་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་བོར་དགོས༔ ལོ་དང་ཟླ་བ་ཞག་དང་ཟ་མ་རྣམས་འཆི་བའི་ཚེ་རྐུན་ཡིན་པས་མྱུར་དུ་སྒོམ་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ༔ སྙིང་ལ་རུས་པ་མེད་པའི་མི་རྣམས་གཉེན་དང་ཟས་ནོར་བུ་ཚ་ལ་ཡོན་ཏན་དུ་བཟུང༔ གཡེང་བ་ལ་བསོད་ནམས་སུ་མཐོང༔ བྱུར་གྱི་གཉའ་ཤིང་གྲོགས་ལ་དགའ་བདེར་མཐོང༔ ལོ་ཟླ་ནམ་ཟླ་ཟད་པར་མ་ཚོར་བའི་ཚེ་རིང་ཐུང་བརྩི་ཞིང༔ དུག་ལྔ་ལ་སེམས་རྟེན་འཆའ་བ་མང་བར་གདའ་སྟེ༔ འཆི་བའི་ཚེ་རང་གི་འདུན་མ་རང་གིས་བྱ་དགོས་སོ་གསུངས་སོ༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ ཆོས་བྱེད་པ་ཡང་དཀའ་བར་གདའ་གསུངས༔ ཇོ་མོས་ཇི་ལྟར་གདའ་ཞུས་པས༔ ཉེན་ལྟ་བ་ལོག་ན་ཆེ༔ སྒོམ་པ་ཡིད་ལ་བྱས་པས་འཁྲུལ༔ དགྲར་དམ་ཚིག་ཉམས་པས་གནོད༔ སྤྱོད་པ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྡིག་ལ་སྤྱོད་པས་འཁྲུལ༔ བསྟན་པ་ཞེ་འདོད་ཆེས་པས་བཤིག༔ ཆོས་ནོར་ལ་དམིགས་པས་སྣུབ༔ སྡོམ་པ་གཞན་ལ་གཤེ་སྐུར་གྱིས་འཆོར༔ ལམ་སྡུག་བསྔལ་ལ་བདེན་པར་འཛིན་པ་འདིས་ལོག༔ ཁྲེལ་འདོད་པས་གདུངས་པ་ལ་འཆོར༔ འདུན་མ་ཚེ་འདིའི་ཁ་དྲགས་པ་རྣམས་ནོར༔ ངོ་སྟོན་པ་ཆོས་མེད་པོ་རྣམས་ཚ༔ ཡི་སྒོམ་ཆེན་རྡུགས་པ་རྣམས་མུག༔ འདི་དག་གིས་མི་རྟག་པ་མ་དྲན་པས༔ འཆི་བའི་ཚེ་ན་ཁམ་ཆེ་བར་ངས་མཐོང་སྟེ༔ ཁོ་དག་རྣམས་སྤྱང་ཞིང་མཁས་པར་རློམ་ནས་ཚུགས་པར་གདའ་འོ་གསུངས༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ ཤེས་ན་བདེ་བའི་ཐབས་ཡོད་ གསུངས༔ ཇོ་མོས་ཇི་ལྟར་བགྱི་ཞུས་པས༔ གཟུང་འཛིན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ལྟ་བ་བདེ༔ བྱིང་རྒོད་གཡེང་བ་མེད་ན་སྒོམ་པ་བདེ༔ ཞེན་ཆགས་མཁའ་ལྟར་དག་ན་སྤྱོད་པ་བདེ༔ རང་སེམས་དྲི་མ་དག་ན་ཉམས་མྱོང་བདེ༔ སེམས་ལ་ཟུག་རྔུ་མེད་ན་རང་གནས་བདེ༔ ཕྱོགས་རིས་རྣམ་པར་དག་ན་སྙིང་རྗེ་བདེ༔ འཛིན་པ་གཏིང་ནས་དག་ན་སྦྱིན་པ་བདེ༔ ཟས་ནོར་སྒྱུ་མར་ཤེས་ན་ལོངས་སྤྱོད་བདེ༔ གར་སྡོད་སྡོད་ལ་ངེས་པ་མེད་ན་གར་འདུག་བདེ༔ དྲེགས་པའི་ས་མ་བཟུང་ན་སྤྱོད་ལམ་བདེ༔ སྡུག་ཐུབ་ཁྱིམ་དུ་མ་ཁྱེར་ན་འཚོ་བ་བདེ༔ བཟང་པོའི་འགྲན་ཟླ་མ་བྱས་ན་གྲོགས་སུ་བདེ༔ བྱི
Chinese
母亲空行三尊顶上戴，若无获得解脱之法修持，如是说。莲花生大师言：若从内心修法，需具精进努力。觉姆如何修持请示道：亲友饮食财物子，皆为错觉故应舍。散乱功德敬重等，乃为障碍幡故应舍。朋友仆人近亲等，乃为贪嗔轮回因故应舍。年日月及饮食等，乃为死亡之盗故应速修。内心无骨之人等，视亲友饮食财物子为功德。视散乱为功德。视肩上之轭为朋友之乐。年日月时节耗尽未觉时，计较长短。于五毒立心者甚多。临终之时，自己之愿自己需成办。莲花生大师言：修法亦甚难。觉姆如何难请示道：险，见解若错则大。修，若以心修则迷。敌，失坏誓言则害。行，身语意三若行于罪则迷。教，贪欲过盛则毁。法，若以财为目标则坏。律，以呵斥他人而失坏。道，执苦为真实则错。羞，因贪欲而失坏。愿，今生之话过盛则错。炫耀者，乃无有佛法者。瑜伽修行者，乃衰弱者。以此等不忆念无常故，临终之时，我见其大口喘气。彼等自诩聪明贤善而立足。莲花生大师言：知晓则有安乐之法。觉姆如何行请示道：能取所取二者无有之见解安乐。无有沉掉散乱则禅修安乐。若如虚空般清净则行为安乐。自心若清净则觉受安乐。心若无有刺痛则自住安乐。若清净无有偏袒则慈悲安乐。若从深处清净执着则布施安乐。若知饮食财物如幻则受用安乐。无论住于何处，若无有定则安住安乐。若未占据傲慢之地则威仪安乐。若未将痛苦带入家中则生活安乐。若未与贤善者竞争则为友安乐。
English
Mother Dakini Three, wear them on your crown. If there is no Dharma practice to attain liberation, it is said. Guru Rinpoche said: If you practice Dharma from the heart, you must have diligence and effort. Jomo asked how to practice: Relatives, food, wealth, and children, are all illusions, so they should be abandoned. Distractions, merits, and respect, are obstacles and waving flags, so they should be abandoned. Friends, servants, and relatives, are the cause of attachment, hatred, and samsara, so they should be abandoned. Years, months, days, and meals, are thieves at the time of death, so you must meditate quickly. People without bones in their hearts regard relatives, food, wealth, and children as virtues. They see distraction as merit. They see the yoke on their shoulders as the joy of friends. When they do not feel the exhaustion of years, months, and seasons, they calculate length. There are many who rely on the five poisons. At the time of death, one's own wishes must be fulfilled by oneself. Guru Rinpoche said: Practicing Dharma is also difficult. Jomo asked how it is difficult: Danger, if the view is wrong, it is great. Meditation, if done in the mind, is confused. Enemy, breaking vows is harmful. Conduct, if body, speech, and mind are used for sin, it is confused. Doctrine, if greed is excessive, it is destroyed. Dharma, if wealth is the goal, it is ruined. Discipline, it is lost by scolding others. Path, holding suffering as truth is wrong. Shame, it is lost by greed. Wishes, if the words of this life are excessive, they are wrong. Those who show off are those who have no Dharma. Yoga practitioners are the weak. Because they do not remember impermanence, at the time of death, I see them panting greatly. They boast of being clever and virtuous and stand firm. Guru Rinpoche said: If you know, there is a way to be happy. Jomo asked how to do it: The view that there is no duality of grasper and grasped is happy. If there is no sinking or scattering, meditation is happy. If attachment is as pure as the sky, conduct is happy. If one's own mind is pure, experience is happy. If there is no thorn in the heart, self-abiding is happy. If there is purity without partiality, compassion is happy. If grasping is purified from the depths, giving is happy. If you know that food and wealth are illusory, enjoyment is happy. Wherever you stay, if there is no certainty, staying is happy. If you do not occupy the ground of arrogance, conduct is happy. If you do not bring suffering into your home, living is happy. If you do not compete with the virtuous, being a friend is happy.
Tibetan
ས་པའི་སྤྱོད་པ་བདག་འཛིན་བྲལ་ན་བདེ༔ གདམས་པ་སྙིང་རྗེར་ལྡན་པའི་དམ་པ་བསྟེན་པས་བདེ༔ བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོས་བསྡུས་པའི་འགྲོ་དྲུག་མཆེད་དུ་བདེ༔ སེམས་ཀྱི་ཞེན་པ་ཆོད་ན་ཅི་བྱས་ལམ་དུ་བདེ༔ སྣང་སྲིད་རང་སར་གྲོལ་ན་བདེ་ཆེན་རྙེད་དེ་བདེ༔ སྣང་གྲགས་སྒྱུ་མར་ཤེས་ན་གདུང་བ་བཅད་དེ་བདེ༔ རང་གིས་རང་ངོ་ཤེས་ན་འབད་རྩོལ་མེད་དེ་བདེ༔ རྣམ་རྟོག་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པས་ཅིར་མཐོང་སྒོམ་པར་བདེ༔ དེ་ལྟར་ཤེས་ན་གང་ལྟར་བྱས་ཀྱང་བདེ་སྟེ༔ བདག་འཛིན་དང་མ་བྲལ་བའི་དུས་ངན་གྱི་སེམས་ཅན་ལ་སྐྱིད་པ་དང་བདེ་བ་མི་གདའ༔ ཐམས་ཅད་སྙིང་རྗེ་བར་གདའ་གསུངས༔ ༔ སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ ནུས་ན་སྐྱིད་པའི་ཐབས་ཡོད་གསུངས༔ ཇོ་མོས་ཇི་ལྟར་བགྱི་ཞུས་པས༔ ཞེན་ཆགས་ཀྱི་འདམ་ལ་ཟུག་པ་མེད་པས་ཕ་ཡུལ་སྤངས་ན་སྐྱིད༔ ཤེས་བྱའི་ཐོས་བསམ་ལ་རྫོགས་པ་མེད་པས་རང་སེམས་རྟོགས་པའི་དུས་ན་སྐྱིད༔ ཐ་མལ་གྱི་ལོང་གཏམ་ལ་ཟད་པ་མེད་པས་སྨྲ་བཅད་བྱེད་ནུས་ན་སྐྱིད༔ འཇིག་རྟེན་གྱི་གཡེང་བའི་ལས་ལ་ཟིན་པ་མེད་པས་གཅིག་པུར་འདུག་ནུས་ན་སྐྱིད༔ བྱ་བའི་ལས་ཀ་ཟིན་པ་མེད་པས་བྱ་བ་གཏོང་ནུས་ན་སྐྱིད༔ བསགས་པའི་ནོར་ལ་ཆོག་ཤེས་མེད་པས་འཛིན་ཆགས་བསྐྱུང་བར་ནུས་ན་སྐྱིད༔ སྡང་བའི་དགྲ་ལ་ཐུལ་བ་མེད་པས་ཉོན་མོངས་པ་འཇོམས་ན་སྐྱིད༔ ཞེན་ཆགས་ཀྱི་གཉེན་ལ་མགུ་བ་མེད་པས་གདུང་སེམས་གཅོད་ནུས་ན་སྐྱིད༔ འཁོར་བའི་རྩ་བ་ལ་ཆོད་པ་མེད་པས་ང་བདག་གཅོད་ནུས་ན་སྐྱིད༔ རྣམ་རྟོག་དང་འགྱུ་བྱེད་ལ་ཟད་པ་མེད་པས་སེམས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་གཅོད་ནུས་ན་སྐྱིད༔ ལར་ང་བདག་དང་མ་བྲལ་བའི་སེམས་ཅན་ལ་སྐྱིད་མི་གདའ༔ འཁོར་བའི་གནས་སུ་སྡུག་ཡུན་རིང་པོར་གདའ་འོ་གསུངས༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ རྣལ་འབྱོར་པར་ཁས་བླངས་ནས་ཐ་མལ་དུ་གོལ་བ་མང་དུ་ཡོད་གསུངས༔ ཇོ་མོས་ཇི་ལྟར་མཆིས་ཞུས་པས༔ ཁ་ལ་ལྟ་བ་ ཟེར་ཞིང་སེམས་ངོ་མ་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གོལ༔ ཤེས་པ་བཙོན་དུ་བཟུང་ནས་མ་རྟོགས་གླེན་སྒོམ་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གོལ༔ ཐམས་ཅད་སེམས་ཡིན་ཟེར་ཞིང་སྤྱོད་པ་བབ་ཅོལ་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གོལ་གསུངས༔ ༔མ་གོལ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞུས་པས༔ སྣང་བ་སེམས་སུ་ཤེས་ནས་ཆོས་སྐུ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ་གོལ༔ སྤྲོས་པ་མཐའ་དག་བཅད་ནས་ལྟ་བའི་གདེང་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་གོལ༔ དེ་ཉིད་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས་རིག་པ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ་གོལ༔ སྣང་བ་གྲོགས་སུ་ཁྱེར་ནས་ཆགས་མེད་ཞེན་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་གོལ༔ ལ
Chinese
地上的行为若离我执则安乐；依止具足慈悲的圣者则安乐；以如来藏所摄的六道众生为兄弟则安乐；心的执着若断除，则所作所为皆成道用而安乐；显有自解脱则获得大乐而安乐；若知显现声响如幻则断除痛苦而安乐；自己认识自己则不需勤作而安乐；分别念是法性，故无论见何皆修持则安乐；如是知晓，则无论如何行事皆安乐；与我执未分离的恶时众生没有快乐和安乐；一切皆为慈悲，如是说。 莲花生大师说：若能，则有快乐之法。措嘉（空行母名）问：如何行持？答：因执着的泥潭无处可扎根，故离开故乡则快乐；因对所知之闻思无有穷尽，故于证悟自心之时则快乐；因庸常的闲谈无有止境，故若能禁语则快乐；因世间的散乱之事无有穷尽，故若能独处则快乐；因所作之事无有穷尽，故若能放下所作则快乐；因对积攒的财物不知满足，故若能减少执着则快乐；因对憎恨的敌人无法征服，故若能调伏烦恼则快乐；因对执着的亲友无法满足，故若能断除牵挂则快乐；因对轮回的根本无法斩断，故若能断除我执则快乐；因分别念和动摇无有穷尽，故若能断除心的散乱则快乐；总之，与我执未分离的众生没有快乐；于轮回之处有长久的痛苦，如是说。莲花生大师说：自诩为瑜伽士却堕入庸常者甚多。措嘉问：如何堕入？答：口头上说见地，心中却不识自性的瑜伽士是错谬的；将知识囚禁，做不证悟的愚痴禅修的瑜伽士是错谬的；口头上说一切皆是心，行为却轻率放肆的瑜伽士是错谬的，如是说。问：不堕入错谬者是怎样的？答：知晓显现为心，将法身带入道用的瑜伽士是不错谬的；断除一切戏论，具足见地把握的瑜伽士是不错谬的；亲身实证，将觉性带入道用的瑜伽士是不错谬的；将显现作为助伴，无有贪执的瑜伽士是不错谬的；
English
If earthly conduct is free from self-grasping, it is blissful; Relying on a virtuous one endowed with compassion is blissful; The six realms of beings gathered by the essence of the Sugata are blissful as siblings; If attachment to the mind is severed, whatever is done becomes the path and is blissful; If appearances and existence are self-liberated, great bliss is attained and it is blissful; If appearances and sounds are known as illusion, suffering is cut off and it is blissful; If one recognizes oneself, there is no need for effort and it is blissful; Since conceptual thoughts are the nature of reality, whatever is seen is blissful to meditate upon; Knowing this, whatever is done is blissful; Beings of this degenerate age who are not separated from self-grasping have no happiness or bliss; Everything is compassion, it is said. Guru Rinpoche said: If you can, there is a way to be happy. Jomo asked: How should I do it? He replied: Because there is nowhere to plant the stake of attachment, it is happy to leave one's homeland; Because there is no end to learning and contemplation of what is to be known, it is happy when one realizes one's own mind; Because there is no end to ordinary idle talk, it is happy if one can be silent; Because there is no end to worldly distractions, it is happy if one can live alone; Because there is no end to work, it is happy if one can give up work; Because there is no satisfaction with accumulated wealth, it is happy if one can reduce attachment; Because there is no conquering the hated enemy, it is happy if one can subdue afflictions; Because there is no satisfaction with attached relatives, it is happy if one can cut off emotional ties; Because there is no cutting off the root of samsara, it is happy if one can cut off self-grasping; Because there is no end to conceptual thoughts and movements, it is happy if one can cut off mental distractions; In short, beings who are not separated from self-grasping have no happiness; In samsara, there is long-lasting suffering, it is said. Guru Rinpoche said: There are many who claim to be yogis but fall into ordinariness. Jomo asked: How do they fall? He replied: Yogis who talk about views but do not know the nature of their own minds are mistaken; Yogis who imprison knowledge and engage in ignorant meditation without realization are mistaken; Yogis who say that everything is mind but act carelessly and recklessly are mistaken, it is said. Jomo asked: What is it like not to fall into error? He replied: Yogis who know appearances as mind and bring the Dharmakaya into the path are not mistaken; Yogis who cut off all elaborations and possess confidence in their view are not mistaken; Yogis who personally experience it and bring awareness into the path are not mistaken; Yogis who take appearances as companions and are without attachment are not mistaken;