Tibetan
༔ རང་རྒྱུད་ལ་མ་ཕན་པའི་སྒོམ་པ་ལ་དོན་མེད༔ རང་ལ་མི་ཕན་པའི་ཁ་གཏམ་རྐྱང་པའི་ཆོས་ལ་དོན་མེད༔ ལར་དོན་མེད་པ་མང་པོ་བྱེད་པར་གདའ་སྟེ༔ མ་རིག་པས་བྱེ་བྲག་མ་ཤེས་པ་ཡིན་གསུངས་སོ༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ ཆོས་བྱེད་པ་ལ་འཕགས་པའི་ཆོས་དྲུག་དང་ལྡན་དགོས་གསུངས༔ ཇོ་མོས་དེ་གང་ལགས་ཞུས་པས༔ ལྟ་བ་ལ་རང་བྱན་ཚུད་པས་ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་ཤེས༔ ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ངོ་ལྐོག་མེད་པས་རང་རྒྱུད་དྲི་མ་དང་བྲལ༔ སྦྱིན་པ་ལ་ཕྱོགས་རིས་མེད་པས་ཁ་ལེན་དང་བྱིན་བཞག་མེད༔ བཟོད་པས་རྐྱེན་ཐུབ་པས་དགྲ་ལ་ཁོང་ཁྲོ་མེད་པ༔ ཐོས་པས་རྒྱུད་སྦྱངས་པས་སྡུག་བསྔལ་ལམ་དུ་སློང་བ༔ བསྒོམས་པ་བསོད་ནམས་ཀྱི་བདུད་ཀྱིས་མ་ཁྱེར་བ་ཞིག་དགོས་ཏེ༔ སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་དང་མཐུན་པར་མི་བྱེད་པར་གདའ་གསུངས་སོ༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ ཆོས་བྱེད་པ་ལ་སྐྱོན་བཞི་སྤང་དགོས་གསུངས་སོ༔ ཇོ་མོས་དེ་གང་ལགས་ཞུས་པ༔ སྒྲུབ་པ་དལ་ཁོམ་གྱིས་མི་འོང་ཆུ་བོ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་དགོས༔ ཉམས་མྱོང་འདྲེ་མཐོང་གིས་མི་འོང་ཆོས་ཀྱིས་རང་རྒྱུད་གྲོལ་བ་ཞིག་དགོས༔ སྤྱོད་པ་ཚུལ་འཆོས་ཀྱིས་མི་འོང་རང་བྱུང་ཤུགས་ལ་འཆར་དགོས༔ བཀུར་སྟི་ཁ་ལེན་གྱིས་མི་འོང་བླ་མའི་ཞབས་ནས་འདེགས་དགོས༔ ལར་ཆོས་པ་ འདི་བཞི་དང་འབྲལ་བར་གདའ་སྟེ༔ འཆི་བའི་ཚེ་རང་ཉིད་ཁོ་ན་ཕམ་པར་མཆི་གསུངས༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ ཆོས་པ་ལོ་འདོད་ལ་རྩིས་བྱེད་པ་འདི་རྣམས་ཐ་མལ་པ་བས་ཀྱང་ཐུ་གསུངས༔ ཇོ་མོས་གང་ལགས་ཞུས་པས༔ ཆོས་པ་ཆེ་ལོ༔ བླ་མ་བསྟེན་ལོ༔ སྟོན་པ་ཆེ་ལོ༔ གྲྭ་པ་མང་ལོ༔ དགོན་པ་འཛིན་ལོ༔ མཆོད་པ་བཟང་ལོ༔ དགེ་སྦྱོར་རེམ་ལོ༔ མངོན་ཤེས་ཡོད་ལོ༔ འདག་སྦྱར་བྱེད་ལོ༔ གདམས་ངག་ཆེ་ལོ༔ འཇིག་རྟེན་གྱི་དྲེགས་པ་དང་མ་བྲལ་བར་ལས་ཚུལ་འཆོས་ལ་བྱས་པས༔ མིའི་མགོ་རང་འཐག་བཞིན་བསྐོར་བས༔ འཆི་ཁར་འགྱོད་པར་མཆི་འོ་གསུངས༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ ཞེ་ཐག་པ་ནས་ཆོས་བྱེད་ན་རྒྱབ་ལོག་བཅུ་བཞི་བྱེད་དགོས་གསུངས༔ ཇོ་མོས་དེ་གང་ལགས་ཞུས་པས༔ རི་ཡི་བུ་གྱིས་ལ་རི་ཁྲོད་དགོན་པ་འགྲིམས༔ མུ་གེའི་ཟས་ཟོ་ལ་དཀའ་ཐུབ་བཅུད་ལེན་གྱིས༔ སྐུ་ཆེ་བའི་རྒྱལ་སར་མ་འགྲིམ་དམན་པའི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས༔ དགྲ་དགའ་བའི་ལས་གྱིས་ལ་སུ་དང་ཡང་འབྲེལ་པ་ཆོད༔ སྐྱུག་ལོག་པའི་གོས་གོན་ལ་ལྡོམ་བུ་གྱིས༔ གཉེན་བྱམས་པར་སྐྱུག་ཟློགས་ལ་འབྲེལ་ཆོད༔ འགྲན་སངས་རྒྱས་ལ་ཚུགས་ལ་སྒྲུབ་པ་གྱིས༔ བརྣག་པ་གདམས་ངག་ལ་
Chinese
不利益自身相续的禅修毫无意义，不利益自己的空谈佛法毫无意义。 总的来说，存在着许多毫无意义的行为，这是因为无明导致无法区分好坏，莲花生大师如是说。莲花生大师说：修行佛法必须具备六种殊胜之法。觉姆请问是哪六种？大师答道：见解上，通达自性，了知一切皆为心；戒律上，没有表里不一，自相续远离垢染；布施上，没有偏袒，没有索取和给予的分别；忍辱上，能够忍受违缘，对敌人没有嗔恨；听闻上，调伏自相续，将痛苦转化为道用；禅修上，不被功德的魔所迷惑。修行者也应当与佛法相应。莲花生大师说：修行佛法必须断除四种过失。觉姆请问是哪四种？大师答道：修行不能懒散懈怠，要像流水一样，瑜伽修持不能间断；体验不能是见到鬼怪，要通过佛法解脱自相续；行为不能是伪装，要自然流露；恭敬不能是索取，要从上师的足下升起。总的来说，修行者 如果与这四种过失不分离，临终时只会自取其辱。莲花生大师说：那些贪图名利、算计得失的修行人，比普通人还不如。觉姆请问为什么？大师答道：修行人追求地位，依止上师追求名声，讲经说法追求名声，僧众追求数量，寺庙追求规模，供养追求丰盛，行善追求表面，神通追求显现，闭关追求形式，窍诀追求高深。如果不能断除世间的傲慢，只是做作表面功夫，就像磨坊里的驴子一样原地打转，临终时只会后悔莫及。莲花生大师说：如果真心实意地修行佛法，就要做到十四件颠倒之事。觉姆请问是哪十四件？大师答道：抛弃良田沃土，去往寂静的寺庙；食用饥荒之食，修持苦行和食精气；不去高贵的王位，行持卑微的行为；做敌人喜欢的事，断绝一切关系；穿令人作呕的衣服，做流浪者；厌恶亲友的关爱，断绝亲情；与佛陀竞争，精进修行；将贪执寄托于窍诀之上。
English
Meditating without benefiting one's own mind-stream is meaningless; speaking about Dharma without benefiting oneself is meaningless. In general, there are many meaningless actions, because ignorance prevents one from distinguishing between good and bad, said Padmasambhava. Guru Rinpoche said: To practice Dharma, one must possess six noble qualities. Jo-mo asked what they were. He replied: In terms of view, mastering self-nature, knowing that everything is mind; in terms of discipline, without hypocrisy, one's own mind-stream is free from defilement; in terms of generosity, without partiality, there is no taking and giving; in terms of patience, being able to endure obstacles, without anger towards enemies; in terms of listening, taming one's own mind-stream, transforming suffering into the path; in terms of meditation, not being carried away by the demons of merit. Practitioners should also be in accordance with the Dharma. Guru Rinpoche said: To practice Dharma, one must abandon four faults. Jo-mo asked what they were. He replied: Practice cannot be lazy and lax, it must be like a flowing river, the yoga practice must be continuous; experience cannot be seeing ghosts, one must liberate one's own mind-stream through Dharma; behavior cannot be pretense, it must arise naturally; respect cannot be taking, it must arise from the feet of the Guru. In general, practitioners If they do not separate from these four faults, they will only bring shame upon themselves at the time of death. Guru Rinpoche said: Those practitioners who are greedy for fame and profit, and who calculate gains and losses, are worse than ordinary people. Jo-mo asked why. He replied: Practitioners pursue status, relying on Gurus for fame, giving teachings for fame, monks pursuing numbers, temples pursuing scale, offerings pursuing abundance, doing good deeds pursuing appearances, psychic powers pursuing display, retreats pursuing formality, key instructions pursuing profundity. If one cannot abandon worldly pride, and only pretends to be diligent, like a donkey turning around in a mill, one will only regret it at the time of death. Guru Rinpoche said: If one truly practices Dharma from the heart, one must do fourteen inverted things. Jo-mo asked what they were. He replied: Abandoning fertile land, going to secluded temples; eating famine food, practicing asceticism and consuming essence; not going to noble thrones, practicing humble behavior; doing things that enemies like, cutting off all relationships; wearing disgusting clothes, being a wanderer; hating the love of relatives, cutting off family ties; competing with the Buddha, practicing diligently; placing attachment on key instructions.
Tibetan
གྱིས་ལ་ཆོས་ཉམས་སུ་ལོངས༔ ལྐོག་འབུག་ཡི་དམ་ལ་གྱིས་ལ་བཟླས་པ་ལ་འབད༔ གཞུང་ངན་སྡིག་པ་ལ་གྱིས་ལ་རྒྱབ་ཏུ་བོར༔ གཏོང་ཕོད་བླ་མ་ལ་གྱིས་ལ་ཅི་ཡོད་ཕུལ༔ རྒྱབ་ལོག་འཁོར་བ་ལ་གྱིས་ལ་སྐྱོ་བ་སྐྱེད༔ རྒྱལ་ཁ་གཞན་ལ་བྱིན་ལ་དྲག་པོའི་ཟླ་མ་བྱེད༔ མངན་རང་ལ་བགྲོངས་ལ་མཚང་ཡུལ་ཐོན༔ དེ་ལྟར་གྱིས་དང་ཆོས་སུ་བགྲོད་འགྲོ༔ འཁོར་བ་རུ་ཟློག་པར་གདའ་གསུངས་སོ༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ ཆོས་བྱེད་པ་ལ་ནད་གསུམ་སྤང་དགོས་པར་གདའ་ གསུངས༔ ཇོ་མོས་དེ་གང་ལགས་ཞུས་པས༔ ཡུལ་གྱི་ནད་ཕ་ཡུལ་མ་སྤང་ན་དུག་ལྔའི་བཙོན་རར་ཆུད་པ་ཡིན་ཏེ༔ ངན་སོང་གི་གནས་སུ་ལྷུང༔ གནས་ཀྱི་ནད་ཁང་ཁྱིམ་བདག་འཛིན་མ་སྤང་ན་གཟུང་འཛིན་གྱི་ཁྲི་མུན་དུ་ཆུད་པ་ཡིན་ཏེ༔ འཁྲི་བའི་མདུད་པ་མི་ཆོད༔ འབྲེལ་བའི་ནད་བུ་ཚ་གཉེན་འདུན་བུད་མེད་མ་སྤང་ན་འཁོར་བའི་འདམ་རྫབ་ཏུ་ཚུད་པ་ཡིན་ཏེ༔ ཐར་པའི་དུས་མི་འོང༔ ནད་གསུམ་མ་སྤང་པའི་འཁོར་བའི་ཁང་པ་ན༔ དུག་གསུམ་གྱི་ནད་ཀྱིས་གདུངས་ནས་སྡུག་བསྔལ་མ་ཚོར་བར་སྡུག་སྲན་ཆེ་བར་གདའ་གསུངས༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ ཆོས་བྱེད་པ་ན་འཁོར་བ་ལས་ཐར་བའི་ཐབས་ཡོད་པ་ལ་གསུངས༔ ཇོ་མོས་དེ་ཇི་ལྟར་བགྱི་ཞུས་པས༔ གུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བར་འདོད་ན་བླ་མའི་ཕྱི་ནང་གི་ཡོན་ཏན་ལ་ལྟོས༔ སྤྱོད་པ་ཀུན་དང་མཐུན་པར་འདོད་ན་གཞན་དོན་གྱི་རྩོལ་བ་མི་དགག༔ བླ་མའི་ཐུགས་ཟིན་པར་འདོད་ན་བླ་མས་གནང་བའི་གདམས་ངག་ཉམས་སུ་བླང༔ དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འདོད་ན་དམ་ཚིགས་མ་ཉམས་པར་བསྲུང༔ སྐྱེ་རྒས་ན་འཆིའི་ཆུ་བོ་བཞི་ལས་ཐར་བར་འདོད་ན་ཀུན་གཞི་དལ་མེད་དུ་རྩད་ཆོད༔ སྒྲུབ་པ་ལ་བར་ཆད་མེད་པར་འདོད་ན་འཇིག་ རྟེན་གྱི་གཡེང་བ་རྒྱབ་ཏུ་བོར༔ གཞན་དོན་འབད་པ་མེད་པ་སྒྲུབ་པར་འདོད་ན་ཚད་མེད་པའི་བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་རྒྱུད་སྦྱོངས༔ ཕྱི་མར་ངན་སོང་གསུམ་དུ་འཚེར་ན་ཚེ་འདིར་མི་དགེ་བ་བཅུ་སྤོངས༔ འདི་དང་མ་འོངས་པ་གཉིས་ཀ་བདེ་བར་འདོད་ན༔ དགེ་བ་བཅུ་ལ་འབད༔ ཆོས་ལ་བློ་འཇུག་པར་འདོད་ན༔ སྡུག་བསྔལ་གྱི་དཀའ་བ་ཉམས་སུ་བླང༔ འཁོར་བ་ལས་ཟློག་པར་འདོད་ན༔ བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་རང་གི་སེམས་ལས་བཙལ༔ འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ཐོབ་པར་འདོད་ན༔ ཚོགས་གཉིས་གསག་པ་ལ་འབོད༔ དེ་ལྟར་བགྱིས་ན་བདེ་བར་འོང་བར་གདའ་སྟེ༔ འཁོར་བ་ལ་བློ་མ་ལོག་པའི་མི་ལ་སྐྱིད་མེད་གསུངས༔ སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ ཆོས་བྱེད་པ་ལ་དམ་ཚིག་བསྲུང་དགོས་ཏེ་དཀའ་བས་དམ་
Chinese
修行佛法吧！在隐秘处观修本尊，努力念诵吧！恶劣的典籍罪恶，丢到背后去吧！慷慨大方的上师，尽你所有供养吧！背离轮回，生起厌离心吧！将胜利让给他人，不要做猛烈的报复！杀死我执，离开罪恶之地！如此行持，便能在佛法中前进！能够从轮回中返回，如是说。莲花生大师说：修法之人必须断除三种疾病。措嘉问道：是哪三种呢？上师回答说：如果不断除故乡的疾病，就会陷入五毒的监狱，堕入恶趣。如果不断除住所的疾病，即对房屋的执着，就会陷入能取所取的黑暗中，无法斩断束缚的结。如果不断除亲属的疾病，即对子女亲友妻子的执着，就会陷入轮回的泥潭，解脱的时机不会到来。在没有断除三种疾病的轮回房屋中，被三种毒的疾病折磨，在没有感受到痛苦的情况下，却能忍受痛苦。莲花生大师说：修法之人有从轮回中解脱的方法。措嘉问道：该如何做呢？上师回答说：如果想要生起特别的恭敬心，就观察上师内外的一切功德。如果想要与一切行为相应，就不要拒绝利益他人的努力。如果想要获得上师的欢心，就修持上师所赐予的窍诀。如果想要迅速获得成就，就守护不破损誓言。如果想要从生老病死的四条河流中解脱，就毫不懈怠地彻底根除阿赖耶识。如果想要修行没有障碍，就把世间的散乱抛在身后。如果想要毫不费力地成办利他之事，就将无量慈悲喜舍菩提心融入自心。如果害怕来世堕入三恶道，今生就断除十不善业。如果想要今生来世都安乐，就努力行持十善业。如果想要佛法入心，就承受痛苦的磨难。如果想要从轮回中返回，就在自心中寻找无上菩提。如果想要获得法身、报身、化身三身果位，就努力积累福德资粮和智慧资粮。如此行持，便会获得安乐。对于没有从轮回中厌离的人来说，没有快乐可言。莲花生大师说：修法之人必须守护誓言，因为誓言难以
English
Practice the Dharma! In a secluded place, contemplate the Yidam, strive to recite! Bad scriptures and sins, throw them behind you! To a generous Lama, offer whatever you have! Turn your back on Samsara, generate renunciation! Give victory to others, do not engage in fierce retaliation! Kill self-grasping, leave the land of evil! Do this, and you will progress in the Dharma! You will be able to turn back from Samsara, so it is said. Guru Rinpoche said: A practitioner must abandon three diseases. Yeshe Tsogyal asked: What are these three? The Guru replied: If you do not abandon the disease of the country, the attachment to your homeland, you will be trapped in the prison of the five poisons, and fall into the lower realms. If you do not abandon the disease of the place, the attachment to your house and home, you will be trapped in the darkness of subject and object, and the knot of clinging will not be cut. If you do not abandon the disease of relationships, the attachment to children, relatives, friends, and spouses, you will be trapped in the mire of Samsara, and the time of liberation will not come. In the house of Samsara where the three diseases have not been abandoned, you will be tormented by the diseases of the three poisons, and without feeling the suffering, you will endure it greatly. Guru Rinpoche said: A practitioner has a way to be liberated from Samsara. Yeshe Tsogyal asked: How should I do that? The Guru replied: If you want to generate special devotion, look at the inner and outer qualities of the Lama. If you want to be in harmony with all actions, do not reject the effort to benefit others. If you want to win the heart of the Lama, practice the instructions given by the Lama. If you want to quickly attain Siddhi, protect your vows without breaking them. If you want to be liberated from the four rivers of birth, old age, sickness, and death, thoroughly uproot the Alaya-consciousness without laziness. If you want your practice to be without obstacles, throw worldly distractions behind you. If you want to accomplish the benefit of others without effort, train your mind in immeasurable love, compassion, joy, and equanimity, and the mind of Bodhicitta. If you are afraid of falling into the three lower realms in the future, abandon the ten non-virtuous actions in this life. If you want both this life and the future to be happy, strive to practice the ten virtuous actions. If you want the Dharma to enter your mind, endure the hardships of suffering. If you want to turn back from Samsara, seek the unsurpassed Bodhi in your own mind. If you want to attain the fruit of the three Kayas, strive to accumulate the two accumulations of merit and wisdom. If you do this, you will be happy. For those who have not turned away from Samsara, there is no happiness. Guru Rinpoche said: A practitioner must keep vows, because vows are difficult to