Tibetan
ང་དུ་སྒྲོན་མེ་བཏེགས་པ་ལྟར་མ་རིག་པའི་མུན་པ་སེལ་བ་ཞིག་དགོས༔ དོན་མན་ངག་གིས་སྒྲུབ་པ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལོན་པ་ལྟ་བུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོན་དུ་གྲོལ་བ་ཞིག་དགོས༔ རིམ་པ་དབང་གིས་བགྲོད་པ་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་སར་ཕྱུང་པ་ལྟ་བུ་འཁོར་བར་ལྷུང་བའི་དོགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཞིག་དགོས༔ གཞི་དམ་ཚིག་གིས་གཟུང་བ་ཞིང་ས་གཤིན་པོ་ལྟ་བུ་ཅི་བྱས་ཆུད་མི་ཟོས་པ་ཞིག་དགོས༔ རྒྱུད་ཐོས་པས་གྲོལ་བ་ཅང་ཤེས་སྒྲོག་བཀྲོལ་བ་ལྟ་བུ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལ་བྱང་བ་ཞིག་དགོས༔ སྒོ་ཀུན་ནས་སྡུར་བ་བུང་བ་ཚང་ཚོལ་བ་ལྟ་བུ་ཆོས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཞིག་དགོས༔ མདོ་གཅིག་ཏུ་སྡུད་པ་ཚོང་པ་ཁེ་སྤོགས་བྱེད་པ་ལྟ་བུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དུ་མ་རོ་གཅིག་ཏུ་ཤེས་པ་ཞིག་དགོས༔ མཁས་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་རི་རབ་ཀྱི་རྩེར་ཕྱིན་པ་ལྟ་བུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གསལ་ལ་མ་འདྲེས་པར་ཤེས་པ་ཞིག་དགོས་པ་ཡིན་གསུངས༔ བོད་ཀྱི་མིས་དེ་དག་ལ་མ་བསླབ་པར་མཁས་ པར་འདོད་པ་དེ༔ དོན་ལ་མ་མཁས་པར་ཆོས་ལ་ཕྱོགས་རིས་ཆེ༔ བསླབ་པའི་མཐའ་བཅུ་ལ་མ་བསླབ་པའི་སྐྱོན་ཡིན་གསུངས༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ བསླབ་པའི་མཐའ་བཅུ་ལ་མ་སྦྱང་པ་ལ་སྐྱོན་བཅུ་ཡོད་གསུངས༔ ཇོ་མོས་དེ་ཇི་ལྟར་མཆི་ཞུས་པས༔ ལྟ་བ་ཐག་མ་ཆོད་ན་གར་འགྲོ་ཆ་མེད་པའི་སྐྱོན་ཡོད༔ སྤྱོད་པ་ཡལ་བར་དོར་ན་ལྟ་སྤྱོད་ཟུང་འཇུག་མི་ཤེས་པའི་སྐྱོན་ཡོད༔ ཉམས་སུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ལེན་མ་ཤེས་ན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་མི་མཐོང༔ དོན་མན་ངག་གིས་མ་བསྒྲུབ་ན་ཉམས་སུ་ལེན་མི་ཤེས༔ རིམ་པ་དབང་གིས་མ་བགྲོད་ན་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པར་མི་རུང༔ གཞི་དམ་ཚིག་གིས་མ་ཟིན་ན་ཅི་བྱས་དམྱལ་བའི་ས་བོན་འདེབས༔ རྒྱུད་ཐོས་པས་མ་གྲོལ་ན་ཆོས་ཀྱི་རོ་མི་ཚོར༔ སྒོ་ཀུན་ནས་མ་བསྡུར་ན་གྲུབ་མཐའི་ཕྱོགས་མི་ཆོད༔ མདོ་གཅིག་ཏུ་མ་བསྡུས་ན་ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་མི་ཤེས༔ མཁས་པ་ཕུལ་དུ་མ་ཕྱིན་ན་ཆོས་ཀྱི་དོན་མི་མཐོང༔ ཆོས་མ་བསླབ་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་གསོལ་བ་རྣམས༔ ཆོས་རིས་མེད་པ་དེ་ཀུན་གྱིས་མ་ཤེས༔ གཅིག་ལ་གཅིག་ཆོས་ཀྱི་ཁ་ཟིན་ཆེན་པོ་བྱེད༔ ཐེག་པ་རང་ས་ན་བདེན་པས་ཁ་གཟུང་མི་འཚལ༔ ཅོག་གེ་ཞོག་གསུངས༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ ཆོས་བྱེད་པ་ལ་མདོ་བཅུ་དང་ལྡན་དགོས་གསུངས༔ ཇོ་མོས་མདོ་བཅུ་གང་ལགས་ཞུས་པས༔ དད་པའི་མདོ་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པ་ཆུ་བོ་ལྟ་བུ་ཞིག་དགོས༔ སྙིང་རྗེའི་མདོ་དགྲ་ཟུན་མེད་པ་ཉི་མ་ལྟ་བུ་ཞིག་དགོས༔ སྦྱིན་པའི་མདོ་ཕྱོགས་རིས་མེད་པ་བཏུང་ཆུ་
Chinese
需要像点燃灯火一样，遣除无明的黑暗；需要像以窍诀修持，获得如意宝珠一样，所有佛法都获得实义；需要像次第以灌顶引导，王子被扶上王位一样，远离堕入轮回的疑虑；需要像以根本誓言摄持，肥沃的田地一样，无论做什么都不会浪费；需要像听闻解脱，解开百结一样，通达佛法的一切方面；需要像从一切门径比较，蜜蜂寻找蜂巢一样，了知一切佛法的宗派；需要像汇集于一个要点，商人获取利润一样，通达一切佛法都是一味；需要像成为殊胜的智者，到达须弥山顶一样，清晰且不混淆地了知一切佛法的意义。这样才是需要的，（莲花生大士）如是说。藏地的人们，没有学习这些却想要成为智者，实际上是不精通，对佛法有偏颇。没有修习十种界限，这就是没有修习的过失，（莲花生大士）如是说。 莲花生大士说：没有修习十种界限，有十种过失。觉姆问道：那是什么样的呢？（莲花生大士说：）如果见解没有确定，就会有不知去向的过失；如果抛弃了行持，就会有不知见行双运的过失；如果不知道以禅定来体验，就无法见到法性的意义；如果没有以窍诀来修持，就不知道如何体验；如果没有次第以灌顶引导，就无法在佛法上行持；如果没有以根本誓言摄持，无论做什么都会种下堕地狱的种子；如果没有听闻解脱，就无法感受到佛法的味道；如果没有从一切门径比较，就无法确定宗派的立场；如果没有汇集于一个要点，就无法了知佛法的根本；如果没有成为殊胜的智者，就无法见到佛法的意义。那些没有修习佛法却被奉为善知识的人们，所有人都不知道佛法没有偏颇，彼此之间对佛法的争执非常大，不要以自宗的观点来执持，保持沉默吧。（莲花生大士）如是说。 莲花生大士说：修习佛法需要具备十种要点。（觉姆）问道：十种要点是什么呢？（莲花生大士说：）信心的要点，需要像河流一样，没有增减；慈悲的要点，需要像太阳一样，没有敌友；布施的要点，需要像饮用水一样，没有偏颇。
English
It is necessary to dispel the darkness of ignorance like lighting a lamp; it is necessary to have all the Dharma liberated into meaning, like achieving a wish-fulfilling jewel by practicing with pith instructions; it is necessary to be free from the fear of falling into samsara, like a prince being placed on the throne by being guided through the empowerments in stages; it is necessary to hold the root vows as the foundation, like a fertile field, so that whatever is done is not wasted; it is necessary to be proficient in all aspects of the Dharma, like untying a hundred knots by hearing and liberating; it is necessary to know all the tenets of the Dharma, like a bee searching for a hive by comparing from all doors; it is necessary to know all the Dharmas as one taste, like a merchant making profit by gathering into one point; it is necessary to know the meaning of all the Dharmas clearly and without confusion, like becoming an outstanding scholar and reaching the summit of Mount Meru. This is what is needed, (Padmasambhava) said. The people of Tibet, wanting to be scholars without learning these, are actually not proficient and are biased towards the Dharma. Not training in the ten limits of learning is the fault of not training, (Padmasambhava) said. Guru Padmasambhava said: Not training in the ten limits of learning has ten faults. A nun asked: What are they like? (Padmasambhava said:) If the view is not settled, there is the fault of not knowing where to go; if the conduct is abandoned, there is the fault of not knowing the union of view and conduct; if one does not know how to take experience with samadhi, one will not see the meaning of Dharmata; if one does not practice with pith instructions, one does not know how to take experience; if one is not guided through the empowerments in stages, one cannot practice the Dharma; if one does not hold the root vows as the foundation, whatever one does will plant the seeds of hell; if one is not liberated by hearing, one will not taste the flavor of the Dharma; if one does not compare from all doors, one cannot determine the position of the tenets; if one does not gather into one point, one will not know the root of the Dharma; if one does not become an outstanding scholar, one will not see the meaning of the Dharma. Those who are invited as virtuous friends without having studied the Dharma, all do not know that the Dharma is without bias, and there is great contention over the Dharma between each other, do not hold on to the truth in your own place, be silent. (Padmasambhava) said. Guru Padmasambhava said: Practicing the Dharma must have ten essentials. A nun asked: What are the ten essentials? (Padmasambhava said:) The essential of faith, like a river, must be without increase or decrease; the essential of compassion, like the sun, must be without enemies or friends; the essential of generosity, like drinking water, must be without bias.
Tibetan
ལྟ་བུ་ཞིག་དགོས༔ དམ་ཚིག་གི་མདོ་དྲི་མ་མེད་པ་ཤེལ་གོང་ལྟ་བུ་ཞིག་དགོས༔ ལྟ་བའི་མདོ་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཞིག་དགོས༔ སྒོམ་པའི་མདོ་གསལ་འགྲིབ་མེད་པ་ནམ་ལངས་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་དགོས༔ སྤྱོད་པའི་མདོ་བླང་དོར་མེད་པ་ཁྱི་ཕག་ལྟ་བུ་ཞིག་དགོས༔ འབྲས་བུའི་མདོ་སྤང་བླང་མེད་པ་རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱི་གླིང་དུ་ཕྱིན་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་དགོས༔ ཆོས་ཕྱོགས་སུ་གདུང་བ་སྐོམ་པ་ཆུ་ཚོལ་བ་ལྟ་བུ་ཞིག་དགོས༔ ལར་མདོ་ཆོས་ལ་མི་བྱེད་པར་མདོ་ནོར་ལ་བྱེད་པ་ཤ་སྟག་འདུག་སྟེ༔ རང་འཆི་ཀར་ནོར་གྱིས་སྟོངས་ནས་ངན་སོང་དུ་མ་སོང་བ་ཞིག་དགོས་གསུངས༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ ཆོས་ལ་ཁ་ཚིག་ཏུ་འགྲོ་བ་མང་པོ་ཡོད་གསུངས༔ ཇོ་མོས་དེ་གང་ལགས་ཞུས་པས༔ དད་པ་མེད་པས་ཀློག་འདོན་པ་ཡང་ཁ་ཚིག་ཡིན༔ སྙིང་རྗེ་མེད་པའི་ཕན་སེམས་ཀྱང་ཁ་ཚིག་ཡིན༔ སེར་སྣ་དང་མ་བྲལ་བའི་སྦྱིན་པ་ཡང་ཁ་ཚིག་ཡིན༔ དམ་ཚིག་མི་སྲུང་བའི་སྔགས་པ་ཡང་ཁ་ཚིག་ཡིན༔ སྡོམ་པ་མི་བསྲུང་བའི་བཙུན་པོ་ཡང་ཁ་ཚིག་ཡིན༔ མི་སྒོམ་པའི་བཟང་པོ་ཡང་ཁ་ཚིག་ཡིན༔ ཆོས་མི་སྤྱོད་པའི་ཤེས་པ་ཡང་ཁ་ཚིག་ཡིན༔ ཉམས་ལེན་དོན་དང་མི་ལྡན་པའི་ཆོས་སྤྱོད་ཀྱང་ཁ་ཚིག་ཡིན༔ རང་ཆོས་བཞིན་མི་བྱེད་པའི་གཞན་ལ་འཆད་པ་ཡང་ཁ་ཚིག་ཡིན༔ རང་ཉམས་སུ་མི་ལེན་པའི་གདམས་ངག་ཀྱང་ཁ་ཚིག་ཡིན༔ ལར་མཁས་པ་ཆོས་ཀྱིས་སེམས་མ་ཐུལ་བར་ཆོས་ཉོན་མོངས་པའི་བསྣོན་མར་སོང་བ་འདི་དག༔ ཅི་ཟེར་ཁ་ཚིག་ཏུ་ཐོས་ནས་རྣ་བ་སུན་ལོག་གེ་འདུག་གསུངས༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ ཆོས་བྱེད་པ་ལ་ཁ་རྗེ་ཆེ་བ་བཅུ་ཡོད་གསུངས༔ ཇོ་མོས་གང་ལགས་ཞུས་པས༔ མ་ཉན་པར་ཆོས་ཤེས་ན་ཁ་རྗེ་ཆེ༔ མ་བསྒྲུབ་པར་མཐུ་ཆེ་ན་ཁ་རྗེ་ཆེ༔ མོས་གུས་མེད་པར་བྱིན་རླབས་བྱུང་ན་ཁ་རྗེ་ཆེ༔ མ་བསྒོམ་པར་སངས་རྒྱས་ན་ཁ་རྗེ་ཆེ༔ བསྐུར་སྟི་མ་བྱས་པར་སློབ་དཔོན་རྙེད་ན་ཁ་རྗེ་ཆེ༔ བརྒྱུད་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱིས་གྲོལ་ན་ཁ་རྗེ་ཆེ༔ གདམས་ངག་མེད་པར་རྟོགས་པ་ཤར་ན་ཁ་རྗེ་ཆེ༔ ཉམས་ལེན་མ་བྱས་པར་རང་རྒྱུད་གྲོལ་ན་ཁ་རྗེ་ཆེ༔ བརྩོན་འགྲུས་མེད་པར་ཉམས་སུ་ལོན་ན་ཁ་རྗེ་ཆེ༔ དམ་ཚིག་མ་བསྲུང་བར་བཀྲ་ཤིས་ན་ཁ་རྗེ་ཆེ༔ ལར་དཀའ་བ་མ་སྤྱད་པར་སླ་བར་འོང་བར་འདོད་པ་འདི་དག་ལ་ཁ་རྗེ་ཆེ་བ་ཁོ་ན་མི་འོང་སྟེ་མཆི་གསུངས༔ ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས༔ ཆོས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་སྐྱོན་བཅུར་མ་སོང་བ་ཞིག་དགོས་གསུངས༔ ཇོ་མོས་དེ་གང་ལགས་ཞུས་ པས༔ བསྒོམས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་དང་རྣམ་རྟོག་གི་གཉེན་པོར
Chinese
需要像那样的东西！誓言之教导需要像无垢的水晶球！见解之教导需要像无有偏颇的虚空！禅修之教导需要像无有明暗的黎明！行为之教导需要像无有取舍的猪狗！果之教导需要像去往无有取舍的珍宝黄金岛！对于佛法，需要像口渴之人寻水那样的渴求！总的来说，现在全都变成了不把精力放在佛法上，而是放在财富上！需要做到自己临死时，财富不会耗尽，并且不会堕入恶趣！莲花生大师说：关于佛法，有很多只是说说而已。 措嘉问道：那是什么呢？ 上师说：没有信心地念诵也是说说而已！没有慈悲心的利他心也是说说而已！没有离开吝啬的布施也是说说而已！不守护誓言的持咒者也是说说而已！不守护戒律的出家人也是说说而已！ 不修行的好人也是说说而已！不实践佛法的知识也是说说而已！修行与意义不相符的佛法行为也是说说而已！不按照自己的佛法来做，却给别人讲说也是说说而已！自己不去实修的窍诀也是说说而已！总的来说，智者没有用佛法调伏自心，反而让佛法成为烦恼的助长，这些话听起来真是让人厌烦！莲花生大师说：修法有十种大的幸运。 措嘉问道：是什么呢？ 上师说：不听闻而知晓佛法是大的幸运！不修持而有力量是大的幸运！没有虔诚心而得到加持是大的幸运！不禅修而成佛是大的幸运！不恭敬而得到上师是大的幸运！没有传承的佛法而解脱是大的幸运！没有窍诀而生起证悟是大的幸运！不修行而自心解脱是大的幸运！没有精进却获得证悟是大的幸运！不守护誓言却吉祥是大的幸运！总的来说，不经历困难却想要轻易获得，这些只会带来大的幸运，不会有其他结果。莲花生大师说：修持佛法需要不犯十种过失！措嘉问道：那是什么呢？ 上师说：即使禅修，也无法对治烦恼和分别念
English
It needs to be something like that! The teaching of vows needs to be like a flawless crystal ball! The teaching of view needs to be like the sky, without partiality! The teaching of meditation needs to be like the dawn, without dimming or brightening! The teaching of conduct needs to be like pigs and dogs, without acceptance or rejection! The teaching of results needs to be like going to the island of precious jewels and gold, without acceptance or rejection! Towards the Dharma, there needs to be a longing like a thirsty person seeking water! In general, now everything has become not focusing on the Dharma, but focusing on wealth! It is necessary that one's wealth does not run out at the time of death, and that one does not fall into the lower realms! Guru Rinpoche said: There are many who only pay lip service to the Dharma. Jo-mo asked: What is that? Guru said: Reciting without faith is also just lip service! Altruism without compassion is also just lip service! Giving without abandoning miserliness is also just lip service! A mantra practitioner who does not keep vows is also just lip service! A monk who does not keep vows is also just lip service! A good person who does not meditate is also just lip service! Knowledge without practicing the Dharma is also just lip service! Dharma practice that does not match the meaning of practice is also just lip service! Explaining to others without acting according to one's own Dharma is also just lip service! Instructions that one does not take into one's own experience are also just lip service! In general, these scholars who have not tamed their minds with the Dharma, but have instead made the Dharma an addition to their afflictions, hearing what they say is truly annoying! Guru Rinpoche said: There are ten great fortunes in practicing the Dharma. Jo-mo asked: What are they? Guru said: Knowing the Dharma without listening is a great fortune! Having power without practice is a great fortune! Receiving blessings without devotion is a great fortune! Becoming a Buddha without meditating is a great fortune! Finding a guru without respect is a great fortune! Being liberated by a Dharma without lineage is a great fortune! Arising realization without instructions is a great fortune! One's mind being liberated without practice is a great fortune! Attaining realization without diligence is a great fortune! Being auspicious without keeping vows is a great fortune! In general, wanting to easily obtain without experiencing difficulties, these will only bring great fortune, there will be no other result. Guru Rinpoche said: Practicing the Dharma needs to be without falling into ten faults! Jo-mo asked: What are they? Guru said: Even if one meditates, one cannot counteract afflictions and conceptual thoughts.