Tibetan
རང་སར་དག་པའི་གནད་ཅེས་བྱའོ༔ ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་མཚོ་རྒྱལ་ཁྱོད་ལ་གཏད༔ ༔སློབ་དཔོན་ལ་ཇོ་མོས་ཞུས་པ༔ ཞེ་སྡང་དང་བྱམས་པའི་སོ་མཚམས་གང་ལགས༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུང་པ༔ ཞེ་སྡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡུལ་ཡིད་ཀྱིས་གཅོད་པའོ༔ བྱམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡུལ་ལ་ཡིད་གདུང་བའོ༔ དེ་རྒྱུད་ལ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དུས་སུ་ཞེ་སྡང་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་ལ་བལྟས་པས་ཀྱང་ངོ་བོར་མ་གྲུབ་སྟེ་སྟོང་པར་འདུག༔ སྙིང་རྗེ་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་ལ་བལྟས་པས་ཀྱང་ངོ་བོར་མ་གྲུབ་སྟེ་སྟོང་པར་འདུག༔ སྡང་བ་དགྲ་ཡང་སེམས་བྱམས་པ་གཉེན་ཡང་སེམས་སུ་འདུག་གོ༔ སེམས་སྟོང་པ་གང་ཡང་མ་གྲུབ་པར་གོ་བས་ཞེ་སྡང་དང་སྙིང་རྗེ་རང་སར་དག་པའི་གནད་ཅེས་བྱའོ༔ ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་མཚོ་རྒྱལ་ཁྱོད་ལ་གཏད༔ ༔སློབ་དཔོན་ལ་ཇོ་མོས་ཞུས་པ༔ འདོད་ཆགས་དང་དགའ་བའི་ཁྱད་གང་ལགས༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུང་པ༔ འདོད་ཆགས་ཞེས་ བྱ་བ་ནི་ཡུལ་དངོས་པོ་ཉིད་འདོད་ཅིང་ཆགས་པའོ༔ དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེད་པའོ༔ དེ་རྒྱུད་ལ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དུས་སུ་འདོད་ཆགས་སྐྱེས་པའི་དུས་དེ་ཉིད་ལ་བལྟས་པས༔ ཡུལ་སྡུག་པ་དང་ནོར་ལེན་པ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བའི་དུས་སུ༔ ཡིད་ལ་ཡོད་ན་དགའ་བ་ཁོ་ན་བདེ་བ་ཡིན༔ དེ་གཉིས་ཀ་སེམས༔ སེམས་གང་དུ་ཡང་མ་གྲུབ་པས་འདོད་ཆགས་བདེ་བ་རང་སར་དག་པའི་གནད་ཅེས་བྱའོ༔ ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་མཚོ་རྒྱལ་ཁྱོད་ལ་གཏད༔ ༔སློབ་དཔོན་ལ་ཇོ་མོས་ཞུས་པ༔ བདག་དང་གཞན་གྱི་སོ་མཚམས་གང་ལགས༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུང་པ༔ བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་ཞེན་དུ་བཟུང་བའོ༔ གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་རིས་སུ་བཅད་པའོ༔ དེ་རྒྱུད་ལ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དུས་སུ་བདག་ལ་བལྟས་པས་བདག་ཏུ་བཟུང་བ་ཡང་མ་གྲུབ༔ གཞན་ལ་བལྟས་པས་གཞན་ཕྱོགས་རིས་སུ་འཛིན་པ་ཡང་མ་གྲུབ་སྟེ༔ བདག་གཞན་གཉིས་ཀ་སེམས༔ སེམས་སྟོང་པ་བདག་དང་གཞན་དུ་དབྱེར་མེད་པར་རང་སར་དག་པའི་གནད་ཅེས་བྱའོ༔ ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་མཚོ་རྒྱལ་ཁྱོད་ལ་གཏད༔ ༔སློབ་དཔོན་ ལ་ཇོ་མོས་ཞུས་པ༔ སྡུག་བསྔལ་དང་བདེ་བའི་སོ་མཚམས་གང་ལགས༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུང་པ༔ སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་མི་བདེ་བ༔ བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་བདེ་བའོ༔ དེ་རྒྱུད་ལ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དུས་སུ་སྡུག་བསྔལ་ཡིད་མི་བདེ་བ་དེ་ལ་བལྟས་པས་དངོས་པོར་མ་གྲུབ་སེམས་སུ་འདུག༔ སེམས་སྟོང་པར་འདུག༔ སྟོང་པ་བདེ་བར་འདུག༔ དེ་ཁོ་ན་སྡུག་བསྔལ་བདེ་བར་ཚུད་པའི་གནད་ཅེས་བྱའོ༔ ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་མཚོ་རྒྱལ་ཁྱོད་ལ
Chinese
名为自性清净之要。极其重要，措嘉托付于你。 师母向莲师问道：嗔恨和慈爱的界限是什么？ 莲师答道：所谓嗔恨，就是以心断绝他方之境。所谓慈爱，就是以心悲悯他方之境。 在相续中修持之时，观看生起嗔恨之境，也未成立自性，而是空性。 观看生起慈悲之境，也未成立自性，而是空性。 嗔恨的怨敌也是心，慈爱的亲友也是心。 心是空性，通达无有任何成立，即是嗔恨和慈悲自性清净之要。 极其重要，措嘉托付于你。 师母向莲师问道：贪欲和喜悦的差别是什么？ 莲师答道：所谓贪欲，就是贪求所欲之境和事物本身。所谓喜悦，就是生起内心安乐。 在相续中修持之时，观看生起贪欲之时，在见到悦意的境和获取财物等之时，心中若有，唯有喜悦才是安乐。 这二者都是心。 心在任何处都不成立，因此贪欲和安乐自性清净之要。 极其重要，措嘉托付于你。 师母向莲师问道：自和他的界限是什么？ 莲师答道：所谓自，就是执著为实有。所谓他，就是划分为宗派。 在相续中修持之时，观看自，执著的自也不成立。观看他，执著他方宗派也不成立。自他二者都是心。 心是空性，自他无别，即是自性清净之要。 极其重要，措嘉托付于你。 师母向莲师问道：痛苦和快乐的界限是什么？ 莲师答道：所谓痛苦，就是内心不安乐。所谓快乐，就是内心安乐。 在相续中修持之时，观看痛苦内心不安乐，未成立实有，而是心。 心是空性。 空性是安乐。 这就是痛苦融入安乐之要。 极其重要，措嘉托付于你。
English
It is called the key to self-purification. Extremely important, Tso-gyal, entrusted to you. The Lady asked the Master: What is the boundary between hatred and love? The Master said: Hatred is cutting off the other's realm with the mind. Love is the mind's compassion for the other's realm. When practicing in the continuum, even looking at the object of hatred does not establish its essence, but remains empty. Even looking at the object of compassion does not establish its essence, but remains empty. The enemy of hatred is also the mind, and the friend of love is also the mind. Understanding that the mind is empty and nothing is established is the key to the self-purification of hatred and compassion. Extremely important, Tso-gyal, entrusted to you. The Lady asked the Master: What is the difference between desire and joy? The Master said: Desire is wanting and clinging to the object itself. Joy is generating mental happiness. When practicing in the continuum, looking at the moment when desire arises, when seeing a pleasing object or acquiring wealth, if it is in the mind, only joy is happiness. Both of these are the mind. Since the mind is not established anywhere, the key to the self-purification of desire and happiness. Extremely important, Tso-gyal, entrusted to you. The Lady asked the Master: What is the boundary between self and other? The Master said: Self is holding onto inherent existence. Other is dividing into factions. When practicing in the continuum, looking at the self, the self that is grasped is also not established. Looking at the other, grasping the other faction is also not established. Both self and other are the mind. The mind is empty, and there is no difference between self and other, which is the key to self-purification. Extremely important, Tso-gyal, entrusted to you. The Lady asked the Master: What is the boundary between suffering and happiness? The Master said: Suffering is mental discomfort. Happiness is mental comfort. When practicing in the continuum, looking at the suffering of mental discomfort, it is not established as a real thing, but remains in the mind. The mind is empty. Emptiness is happiness. That alone is the key to suffering being included in happiness. Extremely important, Tso-gyal, entrusted to you.
Tibetan
་གཏད༔ ༔སློབ་དཔོན་ལ་ཇོ་མོས་ཞུས་པ༔ དགེ་བ་དང་སྡིག་པའི་སོ་མཚམས་གང་ལགས༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུང་པ༔ དགེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་དཀར་བའི་ཕྱོགས་སོ༔ སྡིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནག་པོའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཕྱོགས་སོ༔ དེ་ཡང་རྒྱུད་ལ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དུས་སུ༔ ལས་དང་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངང་དུ་གཅིག་སྟེ༔ སེམས་ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་ལས་དཀར་ནག་གི་སྐྱོན་ཡོན་གྱིས་མ་གོས་ཤིང༔ སེམས་སྟོང་པ་ལ་རྣམ་སྨིན་བསགས་པ་མེད་པས༔ སྡིག་པ་དགེ་ བའི་གནད་དུ་ཚུད་པ་ཞེས་བྱའོ༔ ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་མཚོ་རྒྱལ་ཁྱོད་ལ་གཏད༔ ༔སློབ་དཔོན་ལ་ཇོ་མོས་ཞུས་པ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་དང་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱི་སོ་མཚམས་གང་ལགས༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུང་པ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་ངོ་བོ་ལས་མི་གཡོ་བའོ༔ སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་འགྱུ་བ་དང་བཅས་པའོ༔ དེ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དུས་སུ་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་འགྱུ་བ་དང་བཅས་པ་དེ་སེམས་ཉིད་ཀྱིས་མ་བཅོས་པས་གཞི་ཅིའི་ངོ་བོར་ཡང་མ་གྲུབ་པ༔ རྣལ་མ་གཉུག་མ་རང་བྱུང་ཆེན་པོའོ༔ དེའི་ངང་ལ་བཞག་པའི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ༔ སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པར་དག་པའི་གནད་འདི༔ ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་མཚོ་རྒྱལ་ཁྱོད་ལ་གཏད༔ ༔སློབ་དཔོན་ལ་ཇོ་མོས་ཞུས་པ༔ ལྷ་དང་འདྲེའི་སོ་མཚམས་གང་ལགས༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུང་པ༔ ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་གནོད་སེམས་སྤངས་པ་ཡོད་དོ༔ འདྲེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནོད་སེམས་དང་བཅས་པའོ༔ དེ་རྒྱུད་ལ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དུས་སུ་ལྷ་དང་འདྲེར་འཛིན་པའི་ཤེས་པ་ དེ་རང་གི་ཡིད་རྣམ་རྟོག་དང་བཅས་པར་འདུག༔ ཡིད་ལ་བལྟས་པས་དངོས་པོར་མ་གྲུབ་སྟོང་པར་འདུག༔ དེ་ཀ་ལ་ལྷ་འདྲེའི་ཡིད་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ཆོད་པས་ལྷ་འདྲེ་རང་སར་གྲོལ་བའི་གནད་ཅེས་བྱའོ༔ ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་མཚོ་རྒྱལ་ཁྱོད་ལ་གཏད༔ ༔སློབ་དཔོན་ལ་ཇོ་མོས་ཞུས་པ༔ དགྲ་དང་བུའི་སོ་མཚམས་གང་ལགས༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུང་པ༔ དགྲ་ཞེས་བྱ་བ་ལོག་པར་བཟུང་བའོ༔ བུ་ཞེས་བྱ་བ་གདུང་བ་དང་བཅས་པས་གཅེས་པར་འཛིན་པའོ༔ དེ་རྒྱུད་ལ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དུས་སུ་གཡས་སུ་བལྟས་པས་དགྲ་རུ་མཐོང༔ གཡོན་དུ་བལྟས་པས་བུ་རུ་མཐོང༔ སེམས་ལ་བལྟས་པས་དགྲ་རུ་འཛིན་པ་ཡང་སེམས༔ བུར་འཛིན་པ་ཡང་སེམས༔ གཟུང་འཛིན་ལ་བལྟས་པས་དགྲ་དང་བུའི་གཞི་དང་དངོས་པོར་གྲུབ་པ་མེད༔ དངོས་མེད་དེ་ཁོ་ན་དགྲ་ཟུན་རང་སར་གྲོལ་བའི་གནད་ཅེས་བྱའོ༔ ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་མཚོ་རྒྱལ་ཁྱོད་ལ་ག
Chinese
交付于你！ 莲师母（措嘉）请问道：善与恶的分界在哪里？ 莲师答道：所谓善，是完全白色的方面；所谓恶，是黑色的成熟的方面。 然而，在相续中修持的时候，一切业和业的成熟都融入菩提心的状态中，心本来就是完全清净的，不会被善恶业的过失和功德所沾染，心是空性的，没有积累成熟的果报，所以说恶融入善的关键。 非常重要，措嘉交付于你！ 莲师母（措嘉）请问道：佛的意和众生的心的分界在哪里？ 莲师答道：佛的意，本体不会动摇；众生的心，是变动不定的。 在修持的时候，众生的心是变动不定的，但心性本身没有被改造，所以没有成立任何事物的本体，是本来的、天然的、自生的大本体。 安住于这种状态的时候，就叫做安住于佛的意。 众生的心清净为佛的意的这个关键，非常重要，措嘉交付于你！ 莲师母（措嘉）请问道：神和魔的分界在哪里？ 莲师答道：所谓神，就是舍弃了害人之心；所谓魔，就是具有害人之心。 在相续中修持的时候，执着神和魔的觉知，存在于自己的意识和分别念中。 观察意识，没有成立为实有，而是空性的。 在那个时候，神魔的意识的运行停止，所以叫做神魔在自身解脱的关键。 非常重要，措嘉交付于你！ 莲师母（措嘉）请问道：敌和子的分界在哪里？ 莲师答道：所谓敌，就是错误地执着；所谓子，就是因为悲悯而珍爱地执着。 在相续中修持的时候，向右看的时候，看到的是敌人；向左看的时候，看到的是儿子；观察心的时候，执着为敌人的也是心，执着为儿子的也是心；观察能取所取，敌和子的基础和实有都不成立。 那个无实有本身就是敌人和儿子在自身解脱的关键。 非常重要，措嘉交付于你！
English
Entrusted to you! Lady Tsogyal asked the master: What is the boundary between virtue and sin? The master said: Virtue is the aspect of being completely white; sin is the aspect of being black and ripening. However, when practicing in the continuum, all actions and the ripening of actions become one in the state of bodhicitta. The mind is inherently completely pure, and is not stained by the faults and merits of white and black actions. The mind is empty, and there is no accumulation of ripening results. Therefore, it is said that sin enters into the key of virtue. Very important, Tsogyal, entrusted to you! Lady Tsogyal asked the master: What is the boundary between the mind of the Buddha and the mind of sentient beings? The master said: The mind of the Buddha does not waver from its essence; the mind of sentient beings is accompanied by movement. When practicing this, the mind of sentient beings, which is accompanied by movement, is not fabricated by the mind itself, so it does not establish the essence of anything. It is the natural, genuine, great self-born essence. When abiding in that state, it is called abiding in the intention of the Buddha. This key of purifying the mind of sentient beings into the intention of the Buddha is very important, Tsogyal, entrusted to you! Lady Tsogyal asked the master: What is the boundary between gods and demons? The master said: A god is one who has abandoned the intention to harm; a demon is one who has the intention to harm. When practicing this in the continuum, the awareness that clings to gods and demons exists in one's own mind and conceptual thoughts. When looking at the mind, it does not establish itself as real, but is empty. At that very moment, the movement of the minds of gods and demons ceases, so it is called the key of gods and demons liberating in their own place. Very important, Tsogyal, entrusted to you! Lady Tsogyal asked the master: What is the boundary between enemy and child? The master said: An enemy is what is wrongly grasped; a child is what is cherished and grasped with compassion. When practicing this in the continuum, when looking to the right, one sees an enemy; when looking to the left, one sees a child; when looking at the mind, the mind is what clings to the enemy, and the mind is what clings to the child. When looking at the grasper and the grasped, the basis and reality of enemy and child are not established. That very non-reality is the key of the enemy and child liberating in their own place. Very important, Tsogyal, entrusted to you!